傳播中的開(kāi)放體系ppt課件-資料下載頁(yè)
2025-05-12 06:24本頁(yè)面
【正文】 媒介文化的話(huà)題的焦點(diǎn)和專(zhuān)家話(huà)題的區(qū)別 3 超越審美體系 ? 媒介文化向當(dāng)代社會(huì)生活開(kāi)放，注定了它的大雜燴形態(tài)，這一形態(tài)與近 300年來(lái)的西方美學(xué)思想發(fā)展是相抵牾的，所以當(dāng)代學(xué)者和批評(píng)家試圖以審美原則來(lái)涵蓋大眾文化時(shí)，會(huì)遇到種種困惑，如日常生活的審美化等等命題的 ? 近代所謂的 “ 美 ” 是思想家、美學(xué)家思辯和分析分產(chǎn)物，人們?cè)诟拍畹倪\(yùn)作中達(dá)成美，不必說(shuō)康德的 《 美的分析 》 ，即便是克羅齊的有關(guān)美、藝術(shù)、 “ 直覺(jué) ” 和表現(xiàn)的理論中，這也是一個(gè)相對(duì)復(fù)雜的命題 ? 媒介大眾文化是開(kāi)放體系，與學(xué)院的抽象的美學(xué)體系不同，它沒(méi)有自己的理論界限，它倒是能夠各取所需，將形形式式的美學(xué)思想包含在自身之中，卻無(wú)法從古典美學(xué)思想和體系中得到說(shuō)明，它與市場(chǎng)需求和消費(fèi)心理聯(lián)系得更加緊密 ? 在大眾文化中，快感和參與起著重要的作用，而不是美學(xué)的 “ 凝視 ” 在起作用，正是出于這一立場(chǎng)，大眾文化批評(píng)家德賽都和約翰 費(fèi)斯克等從 “ 身體 ” 和 “ 狂歡式的快感 ” 出發(fā)來(lái)討論大眾文化 ? 然而，如果將美還原為純感性的、欲望的對(duì)象，或者還原為快感經(jīng)驗(yàn)，此次建立起來(lái)的美感理論還是不適合用來(lái)描述今天的媒介大眾文化 ? 因?yàn)樵趥髅綍r(shí)代大眾所關(guān)注的焦點(diǎn)不是完全出自 “ 自己 ” 的身體和欲念，也不是自己的美感經(jīng)驗(yàn)，作為社會(huì)大眾的一員，當(dāng)個(gè)人從有機(jī)社會(huì)中解放出來(lái)，他們迫切需要社會(huì)的文化認(rèn)同，為了獲得這一認(rèn)同，他們更加關(guān)注的是 “ 大家 ” 所關(guān)注的熱點(diǎn)，當(dāng)然這熱點(diǎn)其實(shí)是連續(xù)不斷的線(xiàn)，大眾傳媒會(huì)不停地生產(chǎn)社會(huì)熱點(diǎn)和時(shí)尚 ? 情感和欲望雖然是身體和心理的復(fù)合物，是感性的和個(gè)人化的，但它不是自然的和自古如此的，它是屬于社會(huì)歷史過(guò)程的，是逐步建構(gòu)的，無(wú)論是阿爾都塞的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)主體的理論，還是?？碌纳眢w理論，都試圖揭示，離開(kāi)特定的社會(huì)歷史過(guò)程，離開(kāi)特定的社會(huì)語(yǔ)境，我們無(wú)法界定人的心理和行為中看來(lái)是自然而然的傾向 ? 因此媒介文化作為一個(gè)開(kāi)放體系，它是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代傳播技術(shù)和社會(huì)心理、社會(huì)時(shí)尚的交互作用下形成的
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