設(shè)計(jì)學(xué)概論第一章ppt課件-資料下載頁(yè)
2025-05-12 03:01本頁(yè)面
【正文】 、傳播 、 藝術(shù)的研究領(lǐng)域 ， 結(jié)合信息文化的價(jià)值理念 ， 借助數(shù)字化交互媒體 ， 為人類創(chuàng)造有價(jià)值的交流和體驗(yàn) ， 創(chuàng)造符合持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)品 、 環(huán)境 、 學(xué)科 ? 同時(shí)又要考慮新的物質(zhì)環(huán)境缺乏文化歸屬與認(rèn)同 、 數(shù)字鴻溝 、 信息泛濫 、 認(rèn)知與行為的變化 ， 以及本土文化特色的設(shè)計(jì)表達(dá)等問題 。 要從一個(gè)全新的視角去考慮 ， 采取跨學(xué)科研究方法來對(duì)社會(huì)作整體的分析 。 設(shè) 計(jì) 概 論 | 第 一 章 設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀 中國(guó)古代設(shè)計(jì)思想研究概述 在古代漢語(yǔ)中 ， 與西方 “ 設(shè)計(jì) ” 相似的概念是 “ 經(jīng)營(yíng) ” 和 “ 造物 ” 。 “ 經(jīng)營(yíng) ” 作為中國(guó)古代藝術(shù)及建筑理論的一個(gè)極為重要的概念 ， 一直為中國(guó)古代藝術(shù)家和理論家所討論 。 中國(guó)藝術(shù)史之父唐代 張彥遠(yuǎn) 的 《 歷代名畫記 》 。 唐代張彥遠(yuǎn) 《 歷代名畫記 論畫六論》 云 :“至于經(jīng)營(yíng)位置 ,則畫之總要 。 ”把安排構(gòu)圖看作繪畫的提綱統(tǒng)領(lǐng) 。 我國(guó)在春秋時(shí)期便出現(xiàn)了現(xiàn)存最早的設(shè)計(jì)理論 ， 主要有 《 周禮 冬官 考工記 》 、 《 墨子 》 和 《 莊子 》 。 古代造紙生產(chǎn)過程示意圖 藏民使用的牛皮船 人類早期使用的筏 設(shè) 計(jì) 概 論 | 第 一 章 設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀 中國(guó)古代設(shè)計(jì)思想研究概述 “ 埏埴 shān zh237。 以為器 ， 當(dāng)其無(wú) ， 有器之用 。 鑿戶牗 yǒu以為室 ， 當(dāng)其無(wú) ， 有室之用 。 是故有之以為利 ， 無(wú)之以 為用 。 ” ——老子 《 道德經(jīng) 》 第十一章 設(shè) 計(jì) 概 論 | 第 一 章 設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀 中國(guó)古代設(shè)計(jì)思想研究概述 梁思成，廣東省新會(huì)人，是中國(guó)著名的建筑學(xué)家和建筑教育家 弗蘭克 勞埃德 賴特是美國(guó)的一位最重要的建筑師，在世界上享有盛譽(yù)。 設(shè) 計(jì) 概 論 | 第 一 章 設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀 中國(guó)古代設(shè)計(jì)思想研究概述 現(xiàn)代建筑的杰作之一 ，它位于美國(guó)匹茲堡市郊區(qū)的熊溪河畔 ， 由FL賴特 設(shè)計(jì) 。 設(shè) 計(jì) 概 論 | 第 一 章 設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀 中國(guó)古代設(shè)計(jì)思想研究概述 莊子主張 “ 天人合一 ” 和 “ 清靜無(wú)為 ” 。 莊子的 “ 天人合一 ” 與古代風(fēng)水學(xué) 。 分析題：論述莊子 “ 天人合一 ” 的思想與現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)思想的關(guān)聯(lián)及啟示 。 設(shè) 計(jì) 概 論 | 第 一 章 設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀 中國(guó)古代設(shè)計(jì)思想研究概述 古代風(fēng)水學(xué) 《 水龍經(jīng) 》 、 《 水法篇 》 中說 :“ 石為山之骨 ,土為山之肉 ,水為山之脈 ,草木為山之皮毛 ,皆血脈之貫通也 。 ” 設(shè) 計(jì) 概 論 | 第 一 章 設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀 中國(guó)古代設(shè)計(jì)思想研究概述 在意大利耶穌會(huì)傳教士利瑪竇進(jìn)入中國(guó)之前 ， 有關(guān)設(shè)計(jì)的理論思考 ， 也大致沿著本民族特征的思維軸跡進(jìn)行著 。 而在與西方設(shè)計(jì)理論相匯之前可以視作有關(guān)設(shè)計(jì)理論的著述 ， 最追重要的是東漢王充的 《 論衡 》 、 北宋 沈括 《 夢(mèng)溪筆談 》 、 宋李誡 《 營(yíng)造法式 》 、 明王圻父子編的 《 三才圖會(huì) 》 、 明計(jì)成 《 園冶 》 和宋應(yīng)星的 《 天工開物 》 。 《 天工開物 》 的耕犁 《天工開物》中的銅車（水車） 設(shè) 計(jì) 概 論 | 第 一 章 設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀 中國(guó)古代設(shè)計(jì)思想研究概述 從學(xué)科史的意義來講 ， 清乾隆年間朱琰撰述的 《 陶說 》 ， 可以視作世界上第一部設(shè)計(jì)史類的專著 。 清代阮元 《 疇人傳 》 是世界上第一部有關(guān)設(shè)計(jì)師的傳記 。 《 疇人傳 》 的刊行標(biāo)志著中國(guó)歷史上有了第一部 紀(jì)傳體科技史 和第一部 科學(xué)家和設(shè)計(jì)師傳記 。
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