【正文】 項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)是的皇權(quán)與內(nèi)閣的關(guān)系，不關(guān)中央集權(quán)制度，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料“由于票擬是下達(dá)皇帝詔令的正常途徑，所以明代內(nèi)閣限制皇帝濫用手詔、中旨的斗爭，更加制度化”可體現(xiàn)古代行政體制日益完備，故D項(xiàng)正確。 33．【答案】C 【解析】據(jù)材料這位皇帝規(guī)定以后的繼承者不得設(shè)置丞相，如果有官員再提議設(shè)立丞相，就將其處以極刑，可見這是明太祖朱元璋廢除丞相以后的規(guī)定，秦始皇時(shí)期開始設(shè)立丞相，不符合題意，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；漢武帝時(shí)期丞相制度繼續(xù)存在，不符合題意，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；明太祖符合題意，故C項(xiàng)正確；明太祖時(shí)期已經(jīng)廢除了丞相制度，故材料中不是清朝雍正帝，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。34．【答案】B 【解析】材料只是描述了讀卷官的人選的變化，沒有涉及考試程序的變化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從祭酒、修撰等官到執(zhí)政大臣的變化，能夠看出國家對科舉的重視程度，故B項(xiàng)正確；材料沒有對考試過程的描述，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有對考試程序的描述，無法判斷選拔時(shí)是否公正，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。35．【答案】評分標(biāo)準(zhǔn) 等次 解讀 一等(12—10分) ①緊扣闡釋對象，觀點(diǎn)明確； ②合理引用史實(shí)，進(jìn)行多角度論述； ③論述充分，邏輯嚴(yán)密，表述清楚。 二等(9—5分) ①能夠結(jié)合闡釋對象，觀點(diǎn)較明確； ②引用史實(shí)，闡釋角度單一； ③論述較完整，表述清楚。 三等(4—0分) ①偏離闡釋對象，觀點(diǎn)不明確； ②未引用史實(shí)； ③論述缺乏說服力，表述不清楚。 示例：古代中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展體現(xiàn)了連續(xù)性。 政治：專制主義中央集權(quán)制度奠定了兩千多年政治制度的墓本格局，為歷代王朝所沿用，且不斷加強(qiáng)和完善。經(jīng)濟(jì)：男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的基本模式，在生產(chǎn)工具，耕作技術(shù)等方面取得不斷進(jìn)步。思想：儒家學(xué)說產(chǎn)生后，通過不斷吸收其他學(xué)派的思想，得以發(fā)展、更新，成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，中華兩千多年傳統(tǒng)文化的主流。 總之，中國歷史在連續(xù)性的基礎(chǔ)上，漸進(jìn)地推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展與變遷?！窘馕觥糠治霾牧?，選取材料中任一觀點(diǎn)，運(yùn)用古代中國政治、經(jīng)濟(jì)、思想的發(fā)展特點(diǎn)等相關(guān)史實(shí)，對所選觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋即可。36．【答案】(1)①實(shí)行郡縣制；全國分為若干郡，郡下設(shè)縣，郡守和縣令由皇帝直接任命。(2分) ②充實(shí)羅馬法律，擴(kuò)大公民權(quán)；公民法發(fā)展為適用于羅馬帝國一切自由民的萬民法。(2分) ③調(diào)整社會(huì)糾紛，緩解社會(huì)矛盾(或維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展)；對后世影響深遠(yuǎn)。(2分) (2)特點(diǎn)：古希臘數(shù)學(xué)從其他科學(xué)中獨(dú)立出來；注重邏輯推理(或理性思考)；促進(jìn)了人文精神的發(fā)展(或人的思考和對世界的探究)。(答出一點(diǎn)給2分，答出兩點(diǎn)給3分) 古代中國數(shù)學(xué)從生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生；經(jīng)驗(yàn)色彩濃厚(或具有實(shí)用性)；服務(wù)于社會(huì)生活生產(chǎn)。(答出一點(diǎn)給2分，答出兩點(diǎn)給3分)【解析】(1)①根據(jù)史實(shí)可知秦朝實(shí)行地方管理制度為郡縣制，并結(jié)合史實(shí)填寫郡縣制的相關(guān)內(nèi)容；②為羅馬帝國實(shí)施的法律措施，即充實(shí)羅馬法律，擴(kuò)大公民權(quán)；公民法發(fā)展為適用于羅馬帝國一切自由民的萬民法。③為羅馬帝國法律建設(shè)的作用：調(diào)整社會(huì)糾紛，緩解社會(huì)矛盾(或維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展)；對后世影響深遠(yuǎn)。 (2)根據(jù)材料二“公元前4世紀(jì)以后的希臘數(shù)學(xué)逐漸脫離了哲學(xué)和天文學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科”可總結(jié)古希臘數(shù)學(xué)的特點(diǎn)一為古希臘數(shù)學(xué)從其他科學(xué)中獨(dú)立出來；根據(jù)材料二“此時(shí)數(shù)學(xué)已經(jīng)從經(jīng)驗(yàn)科學(xué)過渡到演繹的科學(xué)，即由少數(shù)幾個(gè)公理出發(fā)、通過邏輯推理得到一系列定理”可知特點(diǎn)二為注重邏輯推理(或理性思考)；根據(jù)材料二“古希臘的賢哲很注重?cái)?shù)學(xué)，柏拉圖從幾何學(xué)得到啟示，提出理念論”可知特點(diǎn)三為促進(jìn)了人文精神的發(fā)展(或人的思考和對世界的探究)。根據(jù)材料二“成書于東漢的《九章算術(shù)》收錄246個(gè)應(yīng)用題，都與生產(chǎn)生活密切相關(guān)”可知古代中國數(shù)學(xué)的特點(diǎn)一為從生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生；根據(jù)材料二“這一時(shí)期中國科技的經(jīng)驗(yàn)色彩已十分濃厚，科技成就大多屬于對生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的直接記載或?qū)ψ匀滑F(xiàn)象的直觀描述”可知特點(diǎn)二為經(jīng)驗(yàn)色彩濃厚(或具有實(shí)用性)；特點(diǎn)三為服務(wù)于社會(huì)生活生產(chǎn)。37．【答案】(1)特征：延續(xù)時(shí)間長；選拔標(biāo)準(zhǔn)相對客觀，方式相對規(guī)范、公正；在政府主導(dǎo)下不斷發(fā)展完善；考試內(nèi)容以儒家思想為主。(任意三點(diǎn)得6分) 價(jià)值：推動(dòng)了古代教育的發(fā)展，維護(hù)了懦學(xué)的正統(tǒng)地位；擴(kuò)大并鞏固了封建統(tǒng)治戰(zhàn)礎(chǔ)；穩(wěn)定并推動(dòng)了古代傳統(tǒng)政治的發(fā)展；整合了社會(huì)價(jià)值取向，延續(xù)了中國傳統(tǒng)文化。(任意三點(diǎn)6分) (2)背景：近代以來民族危機(jī)日益加深，救亡圖存成為時(shí)代潮流；西學(xué)東漸，近代工業(yè)的發(fā)展和近代學(xué)堂的創(chuàng)辦；科舉制日益僵化難以適應(yīng)近代實(shí)用人才培養(yǎng)和選拔的需要。(每點(diǎn)2分，共6分) 影響：推動(dòng)了近代教育的發(fā)展，有利于新型人才的培養(yǎng)和近代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；促進(jìn)了思想解放，有利于民主思想的傳播和近代民主政治運(yùn)動(dòng)的開展；加劇了晚清統(tǒng)治集閉的分化，加速了淸王朝的覆滅；近代科舉考試制度的廢除，也導(dǎo)致中國軍閥統(tǒng)治的發(fā)展，政治更加腐敗黑暗。(7分)【解析】(1)第一小問特征，根據(jù)材料一“科舉之制始于隋，盛于唐、宋，經(jīng)元、明、清，至清末方廢除”“科舉制強(qiáng)調(diào)應(yīng)試者的文化素養(yǎng)及對現(xiàn)實(shí)問題的洞察力”“歷代洗治者不斷完善防范措施，健全各種規(guī)章制度”及所學(xué)知識可以進(jìn)行概況得出其特點(diǎn)為延續(xù)時(shí)間長；選拔標(biāo)準(zhǔn)相對客觀，方式相對規(guī)范、公正；在政府主導(dǎo)下不斷發(fā)展完善；考試內(nèi)容以儒家思想為主。第二小問價(jià)值，根據(jù)材料一，由“科舉制的發(fā)展使中國古代社會(huì)逐漸從門第社會(huì)演變?yōu)榭婆e社會(huì)，尤其兩宋的320年間，在社會(huì)上日益形成了‘讀書人人有份’的觀念”得出擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)；由“科舉剩不僅為社會(huì)提供了有效的階層流動(dòng)的途徑，使傳統(tǒng)社會(huì)統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的成分不時(shí)更新，有裨于社會(huì)和政治穩(wěn)定的維持”得出其有利于社會(huì)和政治穩(wěn)定；由“而且以人文化成天下為理想，以載道的‘四書五經(jīng)’為核心，以造就傳道的學(xué)者為目標(biāo)，保證了中國傳統(tǒng)文化的悠久綿長”得出整合了社會(huì)價(jià)值取向，延續(xù)了中國傳統(tǒng)文化；此外根據(jù)所學(xué)知識得出有利于推動(dòng)了古代教育的發(fā)展，維護(hù)了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。 (2)第一小問背景，即從中國近代的階段特征和科舉制的弊端角度回答，如近代以來民族危機(jī)日益加深，救亡圖存成為時(shí)代潮流；西學(xué)東漸，近代工業(yè)的發(fā)展和近代學(xué)堂的創(chuàng)辦；科舉制日益僵化難以適應(yīng)近代實(shí)用人才培養(yǎng)和選拔的需要；第二小問影響，根據(jù)材料二“科舉被廢之后，近代新式學(xué)校迅速發(fā)展。知識分子逐漸地從封建官僚玫治的束縛下解脫出來，或通過報(bào)刊、學(xué)術(shù)活動(dòng)等手段議論國事，影響政治，或進(jìn)入學(xué)堂或出洋留學(xué)，但他們的利益被侵害使其已極少對晚清統(tǒng)治者抱著死心塌地的忠誡了。士紳階層也把目光和精力投向地方，借清政府開辦新政之機(jī)，加緊同地方政治勢力的聯(lián)結(jié)，發(fā)展和壯大自己的力量，直接同清朝中央政府分庭抗禮”可以看出推動(dòng)了近代教育的發(fā)展，有利于新型人才的培養(yǎng)和近代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；促進(jìn)了思想解放，有利于民主思想的傳播和近代民主政治運(yùn)動(dòng)的開展；加劇了晚清統(tǒng)治集閉的分化，加速了淸王朝的覆滅；近代科舉考試制度的廢除，也導(dǎo)致中國軍閥統(tǒng)治的發(fā)展，政治更加腐敗黑暗。38．【答案】(1)措施：興辦太學(xué)；實(shí)行察舉制；重用儒學(xué)家。(3分) (2)制度：九品中正制。(1分) 作用：通過考試錄用打破特權(quán)壟斷；有利于加強(qiáng)中央集權(quán)。(2分) (3)內(nèi)容：士大夫與君主“共治”國事。(1分) 原因：科舉制提高了官員的文化素質(zhì)；理學(xué)的形成；士人主體意識的覺醒。(3分) (4)啟示：官員的選拔注重選賢任能；調(diào)動(dòng)知識分子積極參與國家治理。(2分)【解析】(1)根據(jù)材料一“受國家大學(xué)教育，憑其成績，補(bǔ)郎補(bǔ)吏，加入政府”并結(jié)合所學(xué)可知，受國家大學(xué)教育即興辦太學(xué)，太學(xué)生源部分來自地方郡國舉薦的全國優(yōu)秀青年，即實(shí)行察舉制，漢武帝推崇儒學(xué)發(fā)展在政治方面重用儒學(xué)家參與國家大政，這三個(gè)措施共同推動(dòng)了西漢政府成為“士人政府”。 (2)第一小問制度，根據(jù)材料二“地方推舉制還……差別(門第)”可知，以門第作為標(biāo)準(zhǔn)的選官制度是魏晉南北朝時(shí)期的九品中正制；第二小問作用，根據(jù)材料二“基于考試錄用原則，……士大夫?qū)嶋H已失去了與君主分庭抗禮現(xiàn)實(shí)與心理的任何依據(jù)”可知，科舉制的作用在于通過考試錄用打破特權(quán)壟斷，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)。 (3)第一小問內(nèi)容，根據(jù)材料三“以‘天下’為胸懷的士大夫們，……制約君主的力量，……，參與治理國家政事”可知，宋代政治文化的中心內(nèi)容是士大夫與君主“共治”國事；第二小問原因，根據(jù)材料三，由“科舉入仕者逐漸增多，對于文官隊(duì)伍知識結(jié)構(gòu)、能力素質(zhì)之改變產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響”可得出科舉制提高了官員的文化素質(zhì)，由“新儒學(xué)思潮的振興”可得出理學(xué)的形成，由“作為凝聚群體的號召、制約君主的力量，……參與治理國家政事”可得出士人主體意識的覺醒。 (4)據(jù)材料一漢代察舉制的推行促使“士人政府”的形成，據(jù)材料二科舉制取代九品中正制提高官員文化素質(zhì)，加強(qiáng)了中央集權(quán)，據(jù)材料三北宋科舉制完善促使士人主體意識的覺醒，推動(dòng)了國家的有效治理，可以概括出：官員的選拔注重選賢任能，調(diào)動(dòng)知識分子積極參與國家治理。39．【答案】(1)變化：從保護(hù)到同意賜死。(2分) 職能：輔助皇帝處理政事。(1分) (2)規(guī)定：君臣共議。(1分) 淵源：三省六部制；(1分) 表現(xiàn)：中書草擬；門下審核；尚書執(zhí)行。(3分) (3)觀念：天人感應(yīng)(天人合一)。(1分) 儒學(xué)家：董仲舒。(1分) (4)因素：法律、制度、相權(quán)、傳統(tǒng)思想、皇帝的道德自覺。(任意3點(diǎn)3分)【解析】(1)第一小問變化，根據(jù)材料一“‘豈有萬乘之主不能庇一人乎’”“……帝不得已命誅之”，宋太宗對治罪“侯莫陳利用”從保護(hù)到同意賜死；第二小問職能，從秦代設(shè)立丞相制度以來，宰相的傳統(tǒng)職能就是輔佐皇帝處理全國政務(wù)。 (2)第一小問規(guī)定，根據(jù)材料二“凡事必與大臣僉議(共同商議)，方為詔敕”，宋代“詔敕”必由君臣共同商議；第二小問淵源，唐代三省六部制下皇權(quán)處于決策環(huán)節(jié)之內(nèi)；第三小問表現(xiàn)，三省六部制分工明確，中書省負(fù)責(zé)起草詔書，門下省負(fù)責(zé)封駁審議，尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行。 (3)第一小問理念，根據(jù)材料三“天出災(zāi)異譴告人君”，天降災(zāi)異警告人君，屬于天人感應(yīng)；第二小問儒學(xué)家，根據(jù)所學(xué)，最早系統(tǒng)闡述這一思想的是漢代的董仲舒。 (4)根據(jù)材料一，制約皇權(quán)的有相權(quán)；根據(jù)材料二，制約皇權(quán)的有法律、制度；根據(jù)材料三，制約皇權(quán)的有傳統(tǒng)思想、皇帝的自覺。40．【答案】(1)差異：建筑材料上西方多以石為材料，中國以木為材料。 建筑空間布局不同，西方向高空發(fā)展，中國空間與平面布局的有序性。 西方建筑具有開敞性而中國的具有封閉性。(6分) 原因：西方宗教觀念的作用，追求靈魂不朽，石頭的永恒、完美，與人生的短暫、缺憾形成鮮明對比；古代中國人講求陰陽五行，建筑材料基本是“土木”；文化思想上中國古建筑受倫理道德的影響，對于一切建筑制造都要遵循禮法；起源于希臘的西方文明是海洋文明，富有商業(yè)精神，因而具有開敞性；而中國是農(nóng)業(yè)文明，中國人安土重遷，建筑具有封閉性。(任意3點(diǎn)得6分) (2)理解：皇帝要以自己親歷親為的治理天下，而不是僅僅被天下人所奉養(yǎng)；體現(xiàn)了統(tǒng)治者勵(lì)精圖治的思想；反映了雍正帝對加強(qiáng)皇權(quán)的極端渴望；一定程度上反映了民本思想；?雍正時(shí)期設(shè)立軍機(jī)處，中國古代專制皇權(quán)達(dá)到頂峰。(任意3點(diǎn)得6分)【解析】(1)第一小問差異，根據(jù)材料一“西方建筑多以石為材料”“以開放的單體的空間格局高空發(fā)展”可得出西方建筑材料以木石為主，空間以向高空發(fā)展，根據(jù)材料二“木構(gòu)架建筑從來都是中國古代建筑的主體”“一般不向高空發(fā)展，而是向四周做有序的鋪排”可知中式建筑以木為主要原料，布局以平面有序?yàn)樘攸c(diǎn)；第二小問原因，西方聯(lián)系宗教因素來分析，追求靈魂不朽，石頭的永恒、完美，與人生的短暫、缺憾形成鮮明對比，另外還可以聯(lián)系古代西文明源于海洋，也具有開放性，而中國古代受很多思想如陰陽五行說，古代儒家倫理道德影響，建筑也講究有序，同時(shí)古代中國以農(nóng)業(yè)文明為主，其安土重遷的思想對建筑也有影響。 (2)“惟以一人治天下，豈為天下奉一人”首先根據(jù)字面意思進(jìn)行解讀，即皇帝以自己親為治理天下，而不僅僅是被天下人供養(yǎng)的意思，根據(jù)這種解釋可以理解為皇帝勵(lì)精圖治的思想，也可以體現(xiàn)皇帝控制天下的欲望，聯(lián)系雍正時(shí)期政治上的成就，典型的就是軍機(jī)處的設(shè)置，是古代君權(quán)達(dá)到頂峰的標(biāo)志等內(nèi)容。22 / 22