【正文】 使教育活動(dòng)變成了科舉的預(yù)備活動(dòng)，學(xué)校變成了科舉的預(yù)備機(jī)關(guān)，成了科舉的附庸。449答：唐代從中央到地方普遍建立了學(xué)校，學(xué)校類(lèi)型多種多樣，形成了完備的學(xué)校系統(tǒng)：有官學(xué)和私學(xué)之分，有經(jīng)學(xué)學(xué)校和專(zhuān)門(mén)學(xué)校之分，有小學(xué)、大學(xué)和專(zhuān)科性質(zhì)學(xué)校之分。(1)官學(xué)。唐代中央官學(xué)以國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)、律學(xué)六學(xué)和廣文館為主體，其中前三學(xué)屬大學(xué)性質(zhì)，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，后三學(xué)屬專(zhuān)科性質(zhì)，廣文館是學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的學(xué)校?！岸^”即崇文館、弘文館，為收藏書(shū)籍、校理書(shū)籍和研究教授儒家經(jīng)典三位一體的場(chǎng)所。還有屬于專(zhuān)科性質(zhì)的醫(yī)藥和屬于大學(xué)性質(zhì)的崇玄學(xué)。地方官學(xué)包括府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)、市學(xué)、鎮(zhèn)學(xué)、醫(yī)學(xué)、崇玄學(xué)。(2)私學(xué)。有鄉(xiāng)村蒙學(xué)、學(xué)者講學(xué)等多種辦學(xué)形式。第五章兩宋時(shí)期的教育管理一、單選題1．北宋慶歷興學(xué)運(yùn)動(dòng)的主持者是【A】A．范仲淹 B．王安石 C．司馬光 D．蔡京2．宋代在實(shí)際教學(xué)中實(shí)行分齋教學(xué)法的主要代表人物是【B】A．王安石 B．胡瑗 C．呂祖謙 D．朱熹3．宋代系統(tǒng)論述關(guān)于人才的“教、養(yǎng)、取、任”的教育改革家是【B】A．范仲淹 B．王安石 C．蔡京 D．朱熹4．熙寧興學(xué)中被頒布定為全國(guó)學(xué)校的教科書(shū)的著作是【C】A．《五經(jīng)正義》 B．《九經(jīng)注疏》 C．《三經(jīng)新義》 D．《四書(shū)集注》5．下列哪一選項(xiàng)不屬于北宋崇寧興學(xué)的內(nèi)容【D】A．創(chuàng)設(shè)地方教育機(jī)關(guān)——提舉學(xué)事司 B．增設(shè)畫(huà)學(xué)、道學(xué)C．廢止科舉，代以學(xué)選 D．設(shè)置武學(xué)、律學(xué)、醫(yī)學(xué)等專(zhuān)門(mén)學(xué)校6．我國(guó)歷史上官學(xué)實(shí)行“學(xué)田制”始于【C】A．漢代 B．唐代 C．宋代 D．明代7．我國(guó)設(shè)置專(zhuān)門(mén)的地方教育行政機(jī)構(gòu)始于【C】A．隋朝 B．唐朝 C．北宋 D．南宋8．創(chuàng)立“太學(xué)三舍法”的是【A】A．王安石 B．蔡京 C．朱熹 D．胡瑗9．南宋時(shí)朱熹曾修復(fù)主持過(guò)的宋代著名書(shū)院是【D】A．岳麓書(shū)院 B．嵩陽(yáng)書(shū)院 C．石鼓書(shū)院 D．白鹿洞書(shū)院10．專(zhuān)門(mén)進(jìn)行教育學(xué)術(shù)活動(dòng)的書(shū)院最先出現(xiàn)于’哪一時(shí)期的民間【B】A．唐朝初年 B．唐朝中后期 C．五代時(shí)期 D．北宋初年11．書(shū)院最主要的負(fù)責(zé)人是【A】A．山長(zhǎng) B．管于 C．齋長(zhǎng) D．教授12．《白鹿洞書(shū)院揭示》是由誰(shuí)制定的【D】A．呂祖謙 B．程頤 C．張載 D．朱熹【A】A．實(shí)行“三舍法”和“積分制”進(jìn)行管理 B．實(shí)行“會(huì)講”，即禮聘院外名師來(lái)作專(zhuān)題講座C．采用考課的教學(xué)制度 D．以展禮作為書(shū)院教育教學(xué)的重要形式14．下列選項(xiàng)中屬于慶歷興學(xué)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容不包括【D】A．詔令州縣興學(xué)B．改革科舉，罷帖經(jīng)、墨義，以策論為主C．創(chuàng)設(shè)太學(xué)，定胡瑗“蘇湖教法”為太學(xué)教學(xué)模式D．創(chuàng)設(shè)專(zhuān)門(mén)的地方教育行政機(jī)構(gòu)——提舉學(xué)事司15．王安石在熙寧興學(xué)中采取的措施不包括【 B 】A．整頓太學(xué)，實(shí)行“三合法” B．改革科舉，罷帖經(jīng)、墨義，以策論為主C．增設(shè)醫(yī)學(xué)、武學(xué)和律學(xué)等專(zhuān)門(mén)學(xué)校 D．頒布《三經(jīng)新義》為全國(guó)學(xué)校統(tǒng)一的教科書(shū)16．下列學(xué)校中哪個(gè)不是宋代首創(chuàng)的【 A 】A．國(guó)子學(xué) B．醫(yī)學(xué) C．律學(xué) D．武學(xué) 17．宋代著名書(shū)院中位于今河南省境內(nèi)的有【 C 】A．白鹿洞書(shū)院 B．岳麓書(shū)院 C．應(yīng)天府書(shū)院 D．石鼓書(shū)院18．北宋胡瑗創(chuàng)立的“蘇湖教法”的精神實(shí)質(zhì)是（ ）560A．止于至善 B．致良知 C．明人倫 D．學(xué)以致用19．我國(guó)古代的學(xué)田制創(chuàng)行于 【 】563 A．唐朝 B．宋朝 C．隋朝 D．元朝二、判斷題“學(xué)田”的主要功能是供學(xué)生“勤工儉學(xué)”以供養(yǎng)書(shū)院及學(xué)生自己。()563“學(xué)田制”的主要目的是讓官學(xué)的學(xué)生在學(xué)期間有一個(gè)學(xué)習(xí)經(jīng)營(yíng)管理的實(shí)習(xí)基地。()5633.“三舍法”中的“舍”是指宋朝太學(xué)中學(xué)生必須學(xué)習(xí)的特定科目。()5614.“書(shū)中自有黃金屋、書(shū)中自有顏如玉”是對(duì)隋唐時(shí)期國(guó)家鼓勵(lì)和教育民眾重視教育的生動(dòng)寫(xiě)照。()556宋代、自學(xué)為主是宋代書(shū)院的教學(xué)特點(diǎn)。( )569，70√6．“三舍法”是北宋王安石提出的對(duì)太學(xué)生進(jìn)行教學(xué)管理的新方法。()561√三、填空題1．既是宋代治國(guó)方針的一部分，又是其文教政策的核心的是 。興文教2．慶歷興學(xué)是在 直接領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的。范仲淹3．胡瑗的分齋教學(xué)法也被稱(chēng)之為“ ”。蘇湖教法4．我國(guó)開(kāi)始設(shè)立提舉學(xué)事司作為專(zhuān)門(mén)地方教育行政機(jī)構(gòu)的朝代是 。宋朝5．宋代書(shū)院常禮聘院外名師來(lái)作專(zhuān)題講座，稱(chēng)為【會(huì)講】。6．宋代書(shū)院教育教學(xué)的重要形式，稱(chēng)為【展禮】。7．儒家經(jīng)學(xué)典籍《四書(shū)》指 ?！段褰?jīng)》中的《五經(jīng)》是指 ?！墩撜Z(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》；《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》。“慶歷興學(xué)”的主要措施是________。559教育，吸收____、____思想而形成的思想體系。558儒家、佛、道。10．《京兆府小學(xué)規(guī)》是 朝制定的學(xué)規(guī)。564宋代；11．宋代是我國(guó)書(shū)院的發(fā)展高峰時(shí)期，其中北宋時(shí)期最為著名的有 、岳麓書(shū)院、應(yīng)天府書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院、石鼓書(shū)院和茅山書(shū)院。566白鹿洞書(shū)院12．北宋時(shí)期著名的六大書(shū)院是白鹿洞書(shū)院、 書(shū)院、應(yīng)天府書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院、石鼓書(shū)院和茅山書(shū)院。566岳麓13．我國(guó)古代書(shū)院常常禮聘院外名師來(lái)作專(zhuān)題講座，這種教學(xué)形式當(dāng)時(shí)稱(chēng)為 。569會(huì)講14．宋代最為著名的書(shū)院是白鹿洞、岳麓、 、嵩陽(yáng)、石鼓和茅山六大書(shū)院。566應(yīng)天府，其中最著名的書(shū)院有江西廬山的______書(shū)院、湖南長(zhǎng)沙的_______書(shū)院等。566；567白鹿洞書(shū)院、岳麓書(shū)院16．宋代許多書(shū)院注重通過(guò)制訂學(xué)規(guī)加強(qiáng)管理，其中朱熹撰寫(xiě)的學(xué)規(guī) 影響最為廣泛、深遠(yuǎn)。568《白鹿洞書(shū)院教條》17．北宋胡瑗創(chuàng)立了分齋教學(xué)制度，其中 齋以教學(xué)儒家經(jīng)典為主，學(xué)生有較高學(xué)術(shù)和道德修養(yǎng)，可擔(dān)負(fù)朝廷政、法、刑、教等方面政務(wù)。560經(jīng)義齋18．我國(guó)古代學(xué)田制創(chuàng)行于 朝。563宋代19．宋代書(shū)院的經(jīng)費(fèi)來(lái)源主要是依靠______。570學(xué)田的田租兩宋文教政策的內(nèi)容 ， ，三教合一形成理學(xué)。興文教，儒佛道三教并用2書(shū)院之名最早出現(xiàn)在 713－741年。唐玄宗開(kāi)元年間2慶歷興學(xué)是 領(lǐng)導(dǎo)的，他主張把 和 結(jié)合起來(lái)。實(shí)行 。范仲淹、興學(xué)育才、科舉選才、蘇湖教法2熙寧、元豐興學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者是 ，實(shí)行 。王安石、三舍法2崇寧興學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者是 ，創(chuàng)建了地方教育行政機(jī)構(gòu) 。蔡京、提舉學(xué)事司2宋代的著名書(shū)院有： 。（白鹿洞書(shū)院）（岳麓書(shū)院）（石鼓書(shū)院）（茅山書(shū)院）（嵩陽(yáng)書(shū)院）（應(yīng)天府書(shū)院）。2書(shū)院的教材有朱熹著的（《 》）多采用自由講學(xué)的形式。四書(shū)集注2 是胡璦“蘇湖教法”的指導(dǎo)思想和教育目的。 是蘇湖教法的核心。明體達(dá)用、分齋教法四、名詞解釋1．“三舍法”：是北宋王安石創(chuàng)立的，按學(xué)生學(xué)業(yè)水平實(shí)行分舍教學(xué)，按學(xué)生平時(shí)操行及月、歲等考試成績(jī)決定升舍的教學(xué)管理辦法。“三舍”即外舍、內(nèi)舍、上舍。學(xué)生初入學(xué)為外舍生，學(xué)習(xí)一年，月一私試，歲一公試，公試成績(jī)列一二等者，參考簿籍記錄的平時(shí)品行、學(xué)習(xí)成績(jī)，合格者升入內(nèi)舍。內(nèi)舍學(xué)習(xí)兩年，進(jìn)行一次升舍考試即“舍試”，成績(jī)列優(yōu)、平者，參考平日品行、學(xué)習(xí)表現(xiàn)，合格者升入上舍。上舍學(xué)習(xí)兩年，進(jìn)行畢業(yè)考試，成績(jī)分三等，上等的直接授官，享受進(jìn)士待遇。中等的免省試，直接參加殿試。下等的，直接參加省試?！叭岱ā钡膶?shí)行加強(qiáng)了太學(xué)的管理，對(duì)后世學(xué)校的管理產(chǎn)生了重要影響。2．“積分制”：是南宋時(shí)為配合三舍法而創(chuàng)立的一種制度。即月考優(yōu)等積1分，一年10次月考累積8分以上者作為升舍的重要依據(jù)，這種計(jì)分方法類(lèi)似于今天實(shí)行的學(xué)分制。3．山長(zhǎng)：是書(shū)院的最主要負(fù)責(zé)人，又稱(chēng)院長(zhǎng)、洞主、主洞、堂長(zhǎng)，多由學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)、德高望重的著名學(xué)者充任，擔(dān)當(dāng)行政事物主管和教學(xué)主講，為書(shū)院多項(xiàng)工作的主要組織領(lǐng)導(dǎo)者。4．學(xué)田制：自宋仁宗始，宋代除賜給官學(xué)緡線外，還賜給土地，稱(chēng)為“學(xué)田”，由學(xué)校經(jīng)營(yíng)，以田租賃收入作為固定辦學(xué)經(jīng)費(fèi)。這項(xiàng)制度稱(chēng)為“學(xué)田制”。學(xué)田制的建立為官學(xué)的穩(wěn)定發(fā)展提供了物質(zhì)保證，促進(jìn)了官學(xué)的發(fā)展。“蘇湖教法”。答：北宋時(shí)期．胡瑗在蘇州、湖州教學(xué)時(shí)，實(shí)行分齋教學(xué)，全面改革教學(xué)內(nèi)容和方法，成績(jī)卓著，聞名天下，因而其分齋教學(xué)法被稱(chēng)為“蘇湖教法”?！懊黧w達(dá)用”是“蘇湖教法”的指導(dǎo)思慰和教育目的。 “明體達(dá)用”的精神實(shí)質(zhì)就足“學(xué)以致用”。分齋教學(xué)是“蘇湖教法”的核心。五、簡(jiǎn)答題宋代官學(xué)的發(fā)展的主要標(biāo)志有哪些？（1）建立了更加完備的官學(xué)體系（2）設(shè)置了地方教育行政機(jī)構(gòu)（提舉學(xué)事司）（3）創(chuàng)行“學(xué)田制”（4）教師管理制度的加強(qiáng)（5）學(xué)生管理制度的發(fā)展（6）教學(xué)管理的發(fā)展。王安石興學(xué)措施？（1）整頓太學(xué)，實(shí)行“三舍法”頒布《太學(xué)令》，嚴(yán)選學(xué)官，實(shí)行“考官試。（2）整頓地方官學(xué)、（3）增設(shè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校，設(shè)置醫(yī)學(xué)、武學(xué)和律學(xué)。（4）明定教學(xué)內(nèi)容、頒布《三經(jīng)新義》為全國(guó)學(xué)校的教科書(shū)（5）改革科舉制度。三次興學(xué)的共同的特點(diǎn)？（1）都是為了振興官學(xué)。（2）都是為了培養(yǎng)有真才實(shí)學(xué)的人才。（3）每次改革都試圖整頓學(xué)校教育與改革科舉雙管齊下。（4）都重視太學(xué)的改革和建議。4．簡(jiǎn)述宋代文教政策的內(nèi)容及其對(duì)宋代教育管理的影響。答：宋代文教政策的內(nèi)容是：“興文教”和“儒、佛、道三教并用”。這一文教政策對(duì)宋代教育管理產(chǎn)生了重要影響，表現(xiàn)在：(1)在“興文教”政策的指導(dǎo)下，國(guó)家非常重視人才的選拔和培養(yǎng)，大力推行科舉，積極鼓勵(lì)世人讀書(shū)學(xué)文，并大力發(fā)展各級(jí)各類(lèi)官學(xué)，促進(jìn)了官學(xué)管理的發(fā)展和完善。(2)“儒、佛、道三教并用”的政策，使得儒、佛、道三教得以長(zhǎng)期共存，在相互斗爭(zhēng)中相互融合，最終融合為一形成理學(xué)。理學(xué)對(duì)于宋代官學(xué)的發(fā)展、書(shū)院的興盛等都有著重大影響。5．簡(jiǎn)述書(shū)院的性質(zhì)和特點(diǎn)。答：書(shū)院從性質(zhì)上是一種新型的私學(xué)。其特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：(1)書(shū)院的組織和講學(xué)形式，不同程度地受到佛教禪林的影響，書(shū)院山長(zhǎng)與寺院的禪師、方丈職責(zé)極為相似，書(shū)院教學(xué)頗似寺院之學(xué)．組織管理比較全面、規(guī)范，其教育管理水平超過(guò)傳統(tǒng)的私學(xué)。(2)書(shū)院不僅是講學(xué)的場(chǎng)所，也是學(xué)者研究著書(shū)及刻書(shū)、印書(shū)、藏書(shū)的學(xué)術(shù)中心。(3)書(shū)院一般建筑在山水勝地，其建筑往往具有一定規(guī)模，布局講究。6．簡(jiǎn)述宋代書(shū)院管理的特點(diǎn)。答：宋代書(shū)院的管理形成了許多有別于官學(xué)和以往私學(xué)的特點(diǎn)：(1)形成了獨(dú)特的管理體制。 (2)書(shū)院的管理已經(jīng)制度化。(3)形成了相當(dāng)完善的教學(xué)組織管理體制。以“五經(jīng)”和《四書(shū)集注》為主要教材。’7．請(qǐng)分析兩宋時(shí)期“興文教”政策的利與弊。556答：（1）利：興文教既是治國(guó)方針的一部分又是其文教政策的核心。在這一政策指導(dǎo)下，國(guó)家非常重視人才的選拔和培養(yǎng)，大力推進(jìn)科舉，積極鼓勵(lì)世人讀書(shū)學(xué)文。這種大興文教和政策，極大地調(diào)動(dòng)了讀書(shū)人的積極性和興學(xué)辦學(xué)的熱情，也為科學(xué)技術(shù)理論的發(fā)展提供了廣闊的空間，促進(jìn)了文化教育事業(yè)的發(fā)展。宋代300余年間，始終遭到內(nèi)憂(yōu)外患的困擾，但是，宋代的科學(xué)技術(shù)、學(xué)校教育、學(xué)術(shù)思想和著作等，都達(dá)到前所未有的水平，這除了生產(chǎn)力水平提高等原因外，與其興文教的政策也是有直接關(guān)系的。（2）弊：其負(fù)面影響是全國(guó)軍事實(shí)力嚴(yán)重削弱。六、論述題1．論述王安石主要的教育改革思想。答：王安石的教育改革思想集中體現(xiàn)在他關(guān)于人才的“教、養(yǎng)、取、任”的系統(tǒng)論述上，主要包括：(1)教之之道：普遍設(shè)立學(xué)校，嚴(yán)格選拔學(xué)官．改革課程。以是否“可以為天下國(guó)家之用”作為教學(xué)內(nèi)容取舍的標(biāo)準(zhǔn)。(2)養(yǎng)之之道：饒之以財(cái)，約之以禮，裁之以法。即給以足夠的食祿，以禮、法以約束和制裁。(3)取之之道：自上而下推薦，考試考察，恢復(fù)先王取士之道。(4)任之之道：任官以才德為主，而不專(zhuān)以出身資格任用。任之宜久，以專(zhuān)其職。正是基于以上思想，王安石興學(xué)時(shí)采取了一系列有效的措施，促進(jìn)了宋代教育及其管理的發(fā)展。2．試分析論述北宋三次興學(xué)運(yùn)動(dòng)的共同之處和對(duì)教育管理發(fā)展的意義。答：北宋時(shí)期，先后掀起了慶歷興學(xué)、熙寧興學(xué)、崇寧興學(xué)三次興學(xué)運(yùn)動(dòng)，其具體內(nèi)容分別是：(1)慶歷興學(xué)。①整頓太學(xué)。②整頓地方官學(xué)。③創(chuàng)設(shè)太學(xué)、整頓國(guó)子學(xué)。(2)熙寧興學(xué)。①整頓太學(xué)。②整頓地方官學(xué)。③增設(shè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校。④明定教學(xué)內(nèi)容。⑤改革科舉制度。(3)崇寧興學(xué)。①詔天下興學(xué)貢士，推行三舍選考法。②增設(shè)畫(huà)學(xué)、道學(xué)，復(fù)辦書(shū)學(xué)、算學(xué)。③廢止科舉，代以學(xué)選。通過(guò)比較分析可以看出．這三次興學(xué)有其共同之處：(1)：三次必學(xué)的目的都是為了振興官學(xué)、改革科舉．以培養(yǎng)和選拔有真才實(shí)學(xué)、可以經(jīng)國(guó)濟(jì)世的人才。(2)注重整頓學(xué)校教育和改革科舉雙管齊下，以克服科舉制度對(duì)學(xué)校教育的不良影響，使學(xué)校育才和科舉選才走上良性發(fā)展的軌道。(3)在整頓學(xué)校教育方面，力圖提高學(xué)校的地位，提高教育教學(xué)的質(zhì)量．尤其重視太學(xué)的改革和建議，以對(duì)全國(guó)的教育發(fā)揮示范作用。(4)在改革科舉方面，強(qiáng)調(diào)使科舉制能使有真才實(shí)學(xué)的讀書(shū)人脫穎而出，既能考出知識(shí)水平，義能考出能力高低，既能考出才學(xué)，又能考出品德，強(qiáng)調(diào)使科舉選拔人才和學(xué)校育才有機(jī)銜接，使其對(duì)學(xué)校教育發(fā)揮積極的引導(dǎo)作用。這三次改革運(yùn)動(dòng)雖都以失敗而告終，但確實(shí)推動(dòng)了學(xué)校教育的發(fā)展和教學(xué)管理的完善。如“蘇湖教法”的推廣、“三舍法”的創(chuàng)立和實(shí)行、“學(xué)田制”的提倡和實(shí)施、專(zhuān)門(mén)的地方教育行政機(jī)構(gòu)的設(shè)立、科舉考試制度的不斷改進(jìn)等，這些措施不僅促進(jìn)了當(dāng)時(shí)教育管理制度的發(fā)展和完善，提高了教育管理的質(zhì)量和水平，而且對(duì)于后世的教育管理的發(fā)展和成熟都有重要的啟示和借鑒意義。第六章遼金元時(shí)期的教育管理一、單選題1．地方學(xué)校普及到社，建立社學(xué)的