【導讀】《增廣賢文》為中國古代兒童啟蒙書目。時賢文》、《古今賢文》。書名最早見之于明代萬歷年。后來，經過明、清兩代文人的不斷增補，作者一直未見任何書載，只知道清代同治。真通讀全書，不難發(fā)現有其內在的邏輯。致人心叵測，“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心”；《增廣》把社會諸多方面的陰暗現象高度概括，《增廣》絕大多數句子都。來自經史子集，詩詞曲賦、戲劇小說以及文人雜記，其思想觀念都直接或間接地來自儒釋道各家經典，從廣義上來說，它是雅俗共賞的“經”的普及本。經文的思想觀念和人生智慧。四是表達對讀書的看法。在《增廣賢文》描述的世?！对鰪V賢文》有大量篇幅敘述如何。多有描述，認為忍讓是消除煩惱禍患的方法。動性，認為這是做事的原則。使之具有了廣泛的代表性。斗爭的經驗，成為簡明生動哲理式的科學知識，月，向陽花木早逢春”等。善化不足，惡化有余。寧可信其有，不可信其無。知足常足，終身不辱。

　　

【正文】 實 自己才對。 唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。 【譯文】唐玄宗時，有一個名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉為神童，并且做了負責刊正文字的官。 彼雖幼，身已仕。有為者，亦若是。 【譯文】劉晏雖然年紀這么小，但卻已經做官來，擔當國家給他的重任，要想成為一個有用的人，只要勤奮好學，也可以和劉晏一樣名揚后世。 犬守夜，雞司晨。茍不學，曷為人。 【譯文】狗在夜間會替人看守家門，雞在每天早晨天亮時報曉，人如果不能用心學習、迷迷糊糊過日子，有什么資格稱為人呢。 蠶吐絲，蜂釀蜜。 人不學，不如物。 【譯文】蠶吐絲以供我們做衣料，蜜蜂可以釀制蜂蜜，供人們食用。而人要是不懂得學習，以自己的知識、技能來實現自己的價值，真不如小動物。 幼而學，壯而行。上致君，下澤民。 【譯文】我們要在幼年時努力學習不斷充實自己，長大后能夠學以致用，替國家效力，為人民謀福利。 揚名聲，顯父母。光于前，裕于后。 【譯文】如果你為人民做出應有的貢獻，人民就會贊揚你，而且父母也可以得到你的榮耀，給連祖先增添了光彩，也給下代留下了好的榜樣。 人遺子，金滿贏。我教子，唯一經。 【譯文】有的人遺留給子孫后代的是金銀錢財，而我并不這樣，我只希望他們能精于讀書學習，長大后做個有所作為的人。 勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。 【譯文】反復講了許多道理，只是告訴孩子們，凡是勤奮上進的人，都會有好的收獲，而只顧貪玩，浪費了大好時光是一定要后悔的。 《三字經》中的故事 孟母三遷 昔孟子少時，父早喪，母仉 [zhang]氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學為喪葬，躃踴痛哭之 16 事。母曰： “此非所以居子也。 ”乃去，舍市，近于屠，孟子學為買賣屠殺之事。母又曰： “亦非所以居子也。 ”繼而遷 于學宮之旁。每月朔 [shuo，夏歷每月初一日 ]望，官員入文廟，行禮跪拜，揖 [yi,拱手禮 ]讓進退，孟子見了，一一習記。孟母曰： “此真可以居子也。 ”遂居于此。 孟母斷機 孟母姓仉 (zhang)氏， 孟子 之母。夫死，狹子以居，三遷為教。及孟子稍長，就學而歸，母方織，問曰： “學何所至矣？ ”對曰： “自若也。 ”母憤因以刀斷機，曰： “子之廢學，猶吾之斷斯機也。 ”孟子懼，旦夕勤學， 遂成 亞圣 。 五子登科 《宋史 竇儀傳》記載：宋代竇禹鈞的五個兒子儀、儼、侃、偁、僖相繼及第，故稱 “五子登科 ”。 五代后周時期，燕山府（今北京一帶）有個叫竇禹鈞的人，記取祖訓，教導兒子們仰慕圣賢，刻苦學習，為人處世，不愧不怍。結 果，他的五個兒子都品學兼優(yōu)，先后登科及第： 竇禹鈞本人也享受八十二歲高壽，無疾而終。當朝太師馮道還特地寫了首詩： “燕山竇十郎，教子有義方；靈椿一株老，丹桂五技芳。 ” 《三字經》也以 “竇燕山，有義方，教五子，名俱揚 ”的句子，歌頌此事；又逐漸演化為 “五子登科 ”的吉祥圖案，寄托了一般人家期望子弟都能像竇家五子那樣連袂獲取功名。 黃香溫席 昔漢時黃香 ,江夏人也 .年方九歲 ,知事親之理 .每當夏日炎熱之時 ,則扇父帷帳 ,令枕清涼 ,蚊蚋遠避 , 以待親之安寢 。至于冬日嚴寒 ,則以身暖其親之衾 ,以待親 之暖臥 .于是名播京師 ,號曰 天下無雙 ,江夏黃香 孔融讓梨 孔融的父親拿一些梨給孩子們吃 ,讓孔融先挑 ,孔融卻挑了一個最小的。父親問他為什么拿最小的 ,孔融回答 ,自己最小 ,所以應該吃小的 ,大的給哥哥吃。這故事被用作兒童教育的好教材 ,成為千古美談 ,它美就美在孔融小小年紀便有如此謙讓風格。 孔融 (153～ 208)， 東漢 文學家。字文舉。魯國（今山東曲阜）人。靈帝時，辟司徒楊賜府。中平初 (185),舉高第，為侍御史。后辟司空府為僚屬，拜中軍候，遷虎賁中郎將。后因忤董卓，轉為議郎 ,出至黃巾軍最盛的青州北?？橄唷Ｅd平二年 (195)領青州刺史。 曹操 遷獻帝都許昌，征孔融為將作大匠，遷少府。因不滿曹操雄詐，被奏免官。后復 拜太中大夫，退居閑職，好士待客，座上客滿，獎掖推薦，聲望甚高。終為曹操所忌，下獄棄市。 孔融著有，《隋書 經籍志》載《孔融集》9 卷 ,已散佚。通行本有《漢魏六朝百三家集 孔少府集》 1 卷?？兹谖挠忠妵揽删度瞎湃貪h三國六朝文 全后漢文》，其詩又見丁福?！度珴h三國晉南北朝詩 全漢詩》。 蘇洵二十七方才學習 蘇洵（ 1009~1066），字明允，自號老泉，北宋眉山人，北宋著名散文家。在妻子程氏的勸告下， 27 歲才開始發(fā)奮讀書，經過十多年的閉門苦讀，學業(yè)大進。嘉祐元年，攜子蘇軾、蘇轍到汴京，以 22 篇文 章謁見歐陽修，受其賞識，由此名聲大振。后人因其二子蘇軾、蘇轍均以文學聞名，故稱他為 “老蘇 ”，將他們父子三人合稱為 “三蘇 ”，均列入唐宋八大家。蘇洵為文見解精辟，語言鋒利，縱橫捭闔，很有戰(zhàn)國縱橫家的風度。著有《嘉祐集》十五卷。 《三字經》學習資源 17 嘉嘉玩三字經有聲教學軟件： 收錄了三字經有聲朗讀、三字經有聲釋義、三字經歌曲等內容，適合兒童自學及家長、教師教學用。軟件操作界面友好， 三字經學習網： 介紹最完整的三字經全文閱讀和最全的新三字經 ,詳細講述三字經的起源和作者 ,以及三字經解釋等相關文章。 劉宏毅《三字經講記》 劉宏毅教授講于奧克蘭，《三字經》講座是直剖經義，輔 以文字，以經義為綱，文理為目，綱舉目張，文義也就自然現前了。 錢文忠解讀《三字經》 2020 年 1 月 5 月， 復旦大學錢文忠教授登上《 百家講壇 》，主講《錢文忠解讀三字經》，利用 40 多個課時，語言生動、幽默。收集大量資料。列舉很多例子，把《三字經》的意義和內涵表現的 淋漓盡致 ， 2020 年8 月 9 月，由于大家的追捧，《錢文忠解讀三字經 》再次展現在大家的面前。 三字經的意義 《三字經》是我國古代的兒童識字課本，是中國傳統(tǒng)的兒童啟蒙讀物，在傳統(tǒng)教育中，小孩子們都是通過背誦《三字經》來識字知理的。那么一共才一千五百字左右的《三字經》，都包含了哪些內容？在看似淺顯的詞句中，都蘊含了哪些深刻的道理？為什么古人認為，熟讀《三字經》便可知天下事，通圣人禮？而對于現代人來說，《三字經》還有什么教育意義嗎？ 《百家講壇》特聘請復旦大學教授錢文忠，用風趣幽默的講述，告訴我們《三字經》背后的故事，闡釋《三字經》內含的道理，并通過《三字經》，對中國傳統(tǒng)文 化進行一次詳細的梳理，幫助我們認清，在中國傳統(tǒng)文化中，何為需要繼承的精華，何為應該摒棄的糟粕。因為《三字經》這樣一本小冊子，所以能夠被歷代人們奉為經典而不斷流傳，一定具有其獨特的思想價值和文化魅力。 《三字經》是我國古代歷史文明送給每個中國人的遺產。它短小的篇幅，蘊含著許多深刻的道理，膾炙人口、廣為流傳。 它深深地吸引我，這不止是它生動有趣的人物歷史故事，還有它本身富有的內涵。三字一句，兩字一韻，不禁使人讀起來瑯瑯上口。 在生活中，每一個人不可能做到十全十美，但無可否認，《三字經》的確是一個人人生路上的 良師諍友。不論是在道德、歷史、地理 …… 文化上內外都會受益非淺。雖然，在這本書上，不免有些封建色彩，但這些不足之處，不正是要我們這些現代化開放意識的中國人去改變、探索嗎？ 每看一篇，我都會被陶醉在經文的韻律和生動的故事中。其中，給我印象最深的是秦始皇 ——嬴政。 嬴政，是一位偉大的政治家，但在許多人心中他同時也是個暴君。可我覺得他只不過是一個順應了 “弱肉強食，勝者王，敗者寇 ”的生活邏輯的人物。 他為了統(tǒng)一中國，加強訓練精兵。雖然，每一個訓練，對于士兵來說都是一次生死決擇，但這么殘酷的訓練卻為日后，統(tǒng)一中國做了奠 基。 統(tǒng)一中國后，他雖然殘暴，但從此國泰民安。我們現在身處這個美好的社會主義，不是要感謝秦始皇嗎？中國古代文明所做的切是無可抹滅的，這為中國古文明也留下了光輝的一頁。 《三字經》，深遠而持久地影響著每個中華兒女，中華民族的美德鑄造了它，讓我們繼承這些美德，發(fā)揚 18 它吧！ 《弟子規(guī)》原文及解說 〈 總敘 〉原文： 弟子規(guī) 圣人訓 首孝悌 次謹信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學文 解說：至樂莫如讀書，至要莫如教子。 《弟子規(guī)》這本書是學童們的生活規(guī)范，他是依據至圣先師孔子的教誨編成的。首先，在日常生活中要做到孝敬父母， 友愛兄弟姐妹，其次一切言行中，要謹慎，要講信用；和大眾交往時要平等仁和，要時常親近有仁德的人，向他學習 。以上這些事是學習的根本，非做不可。如果做了還有余遐，更應努力的學習禮、樂、射、御、書、術等六藝，各種經典，以及其他有益的學問。 〈入則孝〉原文 ： 父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承 冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業(yè)無變 事雖小 勿 擅為 茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷 親所好 力為具 親所惡 謹為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞 親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢 親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲 諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨 親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床 喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕 喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生 解說： 孝悌是中國文化的基礎，古人云：“百善孝為先”。一個人能夠孝順，他就有一顆善良 仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的人。 在家中，父母叫喚我們時，應該一聽到就立刻回答，不要慢吞吞的答應 。父母有事要我們去做，要趕快行動，不要借故拖延，或者懶得去做。父母要我們學好而教導我們時 ，必須恭敬而不可隨便，要將話聽到心里。我們犯錯了，父母責備我們，應當順從并且承擔過失，不可忤逆他們，讓他們傷心。 為人子女，冬天要留意父母親穿的是否溫暖，居處是否暖和。夏天，要考慮父母是否感到涼爽。每早起床，一定要看望父母親，請問身體是否安好；傍晚回來了，也一定要向父母親問安 。外出時，先告訴父母要到哪里去，回家以后，一定面見父母親，讓他們感到心安。日常生活起居作息有一定的秩序，而且對于所從事的事情，不隨便改變。 事情 雖然很小，不要擅自做主而不稟告父母，假如任意而為，就有損于為人子女的本分，東西雖然很小，也不要背著父母，偷偷的私藏起來，被父母知道了，父母心里一定十分難過。 父母親所喜愛的東西，當子女的都應盡力準備 齊全，父母所厭惡的，都該小心排除。萬一我們的身體受到傷害，一定會給父母親帶來憂愁，我們的品格有了缺失，會讓父母親感到羞辱、沒有面子。 父母親愛護子女，子女能孝順父母親，那是極其天然的事，這樣的孝順又有什么困難呢？如果父母親討厭我們，卻還能夠用心盡孝，那才算得是難能可貴。一般人 總認為，父母要對子女有所付出后，子 女才要有行孝的義務，這和菜市場的討價還價有什么兩樣呢？ 父母親有了過失，當子女的一定要勸諫改正，而勸諫的時候，絕對不可板著面孔， 聲色俱厲，臉色要溫和愉悅，話語要柔順平和。假如父母親不接受我們的勸諫，那要等到父母高興的時候再勸諫。若父母親仍固執(zhí)不聽，有孝心的人不忍父母親 陷于不義，甚至放聲哭泣，來懇求父母改過，即使招父母親責打也毫無怨言。 當父母親有了疾病，熬好的湯藥，做子女的一定要先嘗嘗，是否太涼或太熱 。不分白天或夜晚，都有應該侍奉在父母身邊，不可隨意離開父母太遠，在父母重病時，最需要有人照顧，尤其是自 己的子女能在身邊陪伴，照顧起居，是父母心中最感溫暖與滿足的。在父母臨終病重之際，為人子女的我們， 豈能因為事業(yè)忙，或沒有時間，而放棄這種機會呢？ 當父母不幸去世，必定要守喪三年，守喪期間，因為思念父母就常常悲傷哭泣起來，自己住的地方也改為簡樸，并戒除喝酒、吃肉的生活享受。辦理父母的喪事要依照禮儀，不可草率馬虎，祭祀時要盡到誠意 。對待已經去逝的父母親，要像對待父母生前一樣的恭敬。 為什么要這樣做呢？孔子說：“孩子生下來三年之久，才離開父母的懷抱，能夠自己走自己吃，讓父母稍稍松一口氣，當子女的 ，我們在父母去逝后，為什么就不能在三年的喪期中時時刻刻想念父母，愛念父母呢？”人生在世父母與我們最親，給我們的恩情也最重，努力學習侍奉父母的禮節(jié)， 把孝道當成一項大事業(yè)，用心經營，才能 19 立足于天地之間。父慈子孝，不一定讓我們的家富裕有錢，不一定有花園別墅可以住，但是，孝行卻可以建立天然和諧的 秩序，讓我們活在安和樂逸的環(huán)境中。家，如果是一個人的堡壘，孝，就是堡壘下的基石。多一份