增廣賢文――免費(fèi)下載-資料下載頁
2024-11-02 08:10本頁面
【導(dǎo)讀】關(guān)于《增廣賢文》的作者和成書年代，我們至今尚無法確定。多認(rèn)為成書于清代中葉，因為清代同治年間周希陶曾對《增廣賢文》加以修訂，并刊行了《重訂增廣》一書。這種意見可備一家之說，但究竟如何，還有待于進(jìn)?！对鰪V賢文》篇幅不長，通行本只有3800字左右。全書以韻文的形式，基本格式，使語句更接近于口語，更易于為人們接受。賢文》深入民間的原因之一。當(dāng)然，《增廣賢文》最能征服人心的是它的內(nèi)容。在《增廣賢文》描述的世界里，人是虛偽的，人們?yōu)榱艘患褐阶兓療o常，很顯然，《增廣賢文》認(rèn)為金錢是不可缺少的，但有比金錢更重要的東西?！对鰪V賢文》有很多強(qiáng)調(diào)命運(yùn)和報應(yīng)的內(nèi)容，認(rèn)為人的一切都是命運(yùn)安排的，《增廣賢文》雖以道家思想為主，但對儒家的說教并不排斥。人都可以從其中看到自己認(rèn)可的格言，使《增廣賢文》具有了廣泛的代表性?！对鰪V賢文》與其他蒙學(xué)讀本相比，有一個特點(diǎn)，就是文中極少運(yùn)用典故。
【正文】 。 公道世間唯白發(fā)，貴人頭上不曾饒。 有錢堪出眾，無衣懶出門。 為官須作相，及第必爭先。 苗從地發(fā)，樹向枝分。 父子和而家不退，兄弟和而家不分。 官有正條，民有和約。 閑時不燒香，急時抱佛腳。 幸生太平無事日，恐逢年老不多時。 國亂思良將，家貧思賢妻。 池塘積水須防旱，田地勤耕足養(yǎng)家。 根深不怕風(fēng)搖動，樹正無愁月影斜。 16 奉勸君 子，各宜守己。 只此程式，萬無一失。 （全文完） 17 名著評點(diǎn) 《增廣賢文》是我國古代一部極有影響的蒙學(xué)讀物，它在傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物 中有著不容忽視的地位。 《增廣賢文》的價值是多方面的。傳統(tǒng)的蒙學(xué)讀物為方便兒童閱讀，一 般采用韻文和短句式，如宋代出現(xiàn)的《三字經(jīng)》、《百家姓》，明代出現(xiàn)的《幼學(xué)瓊林》、《龍文鞭影》等就是如此， 這無疑對兒童的學(xué)習(xí)是有好處的。 但這些讀物多數(shù)存在著句式單一和用典過多的問題。如《龍文鞭影》通篇是 典，《三字經(jīng)》一種句式貫穿始終，這就使童蒙讀物模式化傾向嚴(yán)重，在一定程度上影響了內(nèi)容的生動表達(dá)?！对鰪V賢文》在這些方面有了突破，不僅用典少，而且在句式上長句和短句交錯排列，靈活多變。同時不以駢句行文，這就使《增廣賢文》有了一個不同于其他蒙學(xué)讀物的面貌。 傳統(tǒng)的蒙學(xué)讀物，絕大多數(shù)是反映儒家的觀點(diǎn)，代表儒家的思想，《增廣賢文》則不是這樣，書中雖然也有儒家的說教，但其主要反映的是道家的思想。這在蒙學(xué)讀物中是很少見的 ，這也正是它的獨(dú)特之處。 《增廣賢文》是一部格言集，書中那些充滿智慧和哲理的格言，并不全是《增廣賢文》作者的發(fā)明，有的出自先秦諸子，如 知足常足，終身不辱 是從《老子》中的 知足不辱 化出， 三人同行，必有我?guī)?是《論語》中的句子。有的格言出自唐詩，如 古人不見今時月，今月曾經(jīng)照古人 是李白詩 今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人 變化而來。此外， 近水樓臺先得月，向陽花木早逢春 、 今朝有酒今朝醉，明日愁來明日憂 都是唐人的句子。 書中還有些格言雖不知其最早出處，但在民間流傳很廣，如 逢人只說三分話，未可全拋一 片心 ，在明代小說《醒世恒言》第 9 卷和 19 卷中作： 夫妻只說三分話，未可全拋一片心 。 有意栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭 。在《喻世明言》第 11 卷作 著意種花花不活，無心栽柳柳成蔭 ，在《禪真逸史》卷 1 第1 回作 有意種花花不活，無心插柳柳成蔭 。 美不美，江中水，親不親，故鄉(xiāng)人 ，在《西游記》第 5 回出現(xiàn)過。 莫信直中直，須防仁不仁 ，見于《西游記》第 37 回。 求人須求大丈夫，濟(jì)人須濟(jì)急時無，渴時一滴如甘露，醉后添杯不如無 ，見于《清平山堂活本》卷三《楊溫攔路虎傳》。 三十不豪、四十不富，五十將來 尋死路 。在《喻世明言》第 33 卷作 三十不榮，四十不富，五十看看 18 尋死路 。 黃河尚有澄清日，豈可人無得運(yùn)時 ，這句話見于《警世陰陽夢陽夢》第 11 回。 種麻得麻，種豆得豆 見于《清平山堂活本李元吳江救朱蛇》所引徐神翁的詩中，另外這句在《醒世恒言》第 18 卷、《喻世明言》第 38 卷都出現(xiàn)過，只是個別字不同。此外就不一一列舉了。這些格言的流傳情況表明它們已深入民間，是被認(rèn)同了的。 書中還采用了宋代的一些童蒙讀物中的句子，如《名賢集》、《神童詩》等。其中采自《名賢集》的有： 路遙知馬力，事久見人心 ， 貧居 鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親 ， 人心似鐵，官法如爐 ， 人無遠(yuǎn)慮，必有近憂 ， 人生不滿百，常懷千歲憂 ， 善惡到頭終有報，只爭來早與來遲 ，等等。采自《神童詩》的有 世上萬般皆下品，思量唯有讀書高 ，這句在《神童詩》中作 萬般皆下品，唯有讀書高 。 從《增廣賢文》所錄格言的來源看，這些格言都經(jīng)過千錘百煉，有著廣泛的影響，這就決定了《增廣賢文》代表了許多人的思想，凝聚了前人的智慧，這與其他蒙學(xué)讀物只代表作者一家之言有極大的不同。這是本書價值的又一表現(xiàn)。 清朝同治年間，周希陶對《增廣賢文》加以增補(bǔ)修訂，寫成《 重訂增廣》一書，該書分平韻、上韻、去韻、入韻四部份，對《增廣賢文》的原文重新編排，增加了大量新的內(nèi)容。但《重訂增廣》的影響遠(yuǎn)不及《增廣賢文》，其原因主要是周希陶改變了原書的基調(diào)，并且所增加的內(nèi)容又不如原文精粹，一部精煉的格言集變得面目全非，人們不看重《重訂增廣》也就是很自然的事了?！对鰪V賢文》難以替代的地位由此可見。 《增廣賢文》作為一種出現(xiàn)較晚的蒙學(xué)讀本，能夠取得如此的成功，在眾多的讀物中占有一席之地，與 三、百、千 （ 三 指《三字經(jīng)》， 百 指《百家姓》，千 指《千家文》和《千家詩》）并列，其原因是 值得深思的。雖然《增廣賢文》是不可多得的童蒙讀物，但其中也有許多消極的和過時的內(nèi)容，如 近來學(xué)得烏龜法，得縮頭時且縮頭 等等即是，此外書中那些表達(dá)及時行樂思想的內(nèi)容也是不可取的。這些帶有封建時代局限的糟粕，影響了全書價值的高品位，是必須批判的。 19
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