【導(dǎo)讀】"爾俸爾祿,民膏民脂,下民易虐,上天難欺。"太宗皇帝書(shū)此以賜郡國(guó),立于廳事之南,謂之《戒。按成都人景煥,有《野人閑話》一書(shū),乾德三年所作,其首篇《頒令箴》,載蜀王孟昶為。文頒諸邑云："朕念赤子[1],旰食宵衣[2]。言之令長(zhǎng),撫養(yǎng)惠綏[3]。政存三異[4],道在七絲[5]。驅(qū)雞為理,留犢為規(guī)。無(wú)令侵削,無(wú)使瘡痍。輿是切,軍國(guó)是資[7]。朕之賞罰,固不逾時(shí)。為戒[8],體朕深思。昶區(qū)區(qū)愛(ài)民之心,在五季諸僭偽之君為可稱也[9],但語(yǔ)言皆。不工,唯經(jīng)表出者,詞簡(jiǎn)理盡,遂成王言,蓋詩(shī)家所謂奪胎換骨法也。[1]念：關(guān)心、想念。都認(rèn)為這些政權(quán)不是正統(tǒng)皇室,所以稱之為僭偽。這四句,頒發(fā)給各地方官員,立碑在公堂南面,稱做《戒石銘》。百姓利益受到侵害,不能使百姓生活受到破壞。田賦收入是國(guó)家切身要事,軍隊(duì)和政府都是靠百姓養(yǎng)活。盜賊殺人搶劫,建州獨(dú)因有李頻在而十分安定。國(guó)家大策,系于安危存亡。不從,引眾合戰(zhàn),身為人擒,國(guó)隨以滅。

　　

【正文】 造罪名讓人下獄。羅織 ,虛構(gòu)種種罪名 ,對(duì)無(wú)辜者加以誣陷。 [6]涂炭：爛泥和炭火 ,比喻極困苦的境遇。 [7]交臂就戮：因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就遭到殺戮。 [8]諫疏：諫 ,規(guī)勸君主使其改正錯(cuò)誤。疏 ,分條說(shuō)明的文字 ,一般指臣子向皇帝上奏。 [9]監(jiān)：通 鑒 ,借鑒 ,參考。 【譯文】 蘇東坡說(shuō)： 古代道德高尚的人 ,必定為治理天下?lián)?憂 ,為賢明的君主擔(dān)心 ,賢明的君主雖有過(guò)人的資質(zhì) ,但治理天下就要有所防備。 這句話說(shuō)得真好啊 !漢朝的漢武帝 ,唐朝的武則天 ,不能說(shuō)不賢明 ,但是國(guó)家仍然有用巫術(shù)毒害人的災(zāi)難 ,有網(wǎng)羅編造罪名的現(xiàn)象 ,人民生活極端困苦 ,后宮妃子與王公大臣常因一點(diǎn)小事就遭到殺害 ,后世的人聽(tīng)到漢武帝和武則天的名字 ,就非常憎恨厭惡他們。蔡確寫(xiě)了一首詩(shī) ,說(shuō)的是郝甑山正月十五元宵節(jié)的事 ,就認(rèn)為蔡確把他比作武則天；蘇轍用漢武帝奢侈豪華追求享受、用盡全部兵力發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)、消耗府庫(kù)使國(guó)家衰弱這些事實(shí)作為規(guī)勸皇帝使之改正錯(cuò)誤的奏議 ,宋哲宗趙煦就認(rèn)為蘇轍引用 漢武帝把他與前朝相比。他們兩人都因此而被定了罪。君主治理天下 ,應(yīng)以此為鑒 ! 買(mǎi)馬牧馬 【原文】 國(guó)家買(mǎi)馬 [1],南邊于邕管 ,西邊于岷、黎 ,皆置使提督 ,歲所綱發(fā)者蓋逾萬(wàn)匹 [2],使臣、將校得遷秩轉(zhuǎn)資 [3]。沿道數(shù)十州 ,驛程券食 [4]、廄圉薪芻之費(fèi) [5],其數(shù)不貲 [6],而江、淮之間 ,本非騎兵所能展奮 ,又三牙遇暑月 ,放牧于蘇、秀以就水草 [7],亦為逐處之患 [8]。因讀《五代舊史》云： 唐明宗問(wèn)樞密院使范延光 [9]內(nèi)外馬數(shù)。對(duì)曰： 39。三萬(wàn)五千匹。 39。帝嘆曰： 39。太祖在太原 ,騎軍不過(guò)七千。先皇自始至終 ,馬才及萬(wàn) 。今有鐵馬如是 ,而不能使九州混一 [10],是吾養(yǎng)士練將之不至也。 39。延光奏曰： 39。國(guó)家養(yǎng)馬太多 ,計(jì)一騎士之費(fèi)可贍步軍五人。三萬(wàn)五千騎 ,抵十五萬(wàn)步軍 ,既無(wú)所施 ,虛耗國(guó)力。 39。帝曰： 39。誠(chéng)如卿言。肥騎士而瘠吾民 ,民何負(fù)哉 ?39。明宗出于蕃戎 [11],猶能以愛(ài)民為念。李克用父子以馬上立國(guó)制勝 ,然所蓄只如此。今蓋數(shù)倍之矣。尺寸之功不建 [12],可不惜哉 !且明宗都洛陽(yáng) ,正臨中州 ,尚以為騎士無(wú)所施。然則今雖純用步卒 ,亦未為失計(jì)也。 【注釋】 [1]國(guó)家買(mǎi)馬：宋朝為了充實(shí)騎兵兵力。國(guó)家 ,本朝 ,即宋朝。 [2]歲所綱發(fā)者蓋逾萬(wàn) 匹：每年成批從這些地方送往內(nèi)地的馬匹大約超過(guò)一萬(wàn)。綱 ,轉(zhuǎn)運(yùn)大批貨物所實(shí)施的方法。逾 ,超過(guò)。 [3]得遷秩轉(zhuǎn)資：得以升遷。遷 ,指調(diào)動(dòng)官職 ,一般指升職。秩 ,官職級(jí)別。 [4]券食：憑券供應(yīng)的膳食。一般官吏所用。 [5]廄圉薪芻：蓋馬廄 ,準(zhǔn)備柴禾、草料。 [6]不貲：無(wú)法估算。 學(xué)習(xí) 輔助網(wǎng) 莘莘學(xué)子必備的交流 網(wǎng)站 學(xué)習(xí) 輔助網(wǎng) [7]放牧于蘇、秀以就水草：為了方便馬匹喝水吃草 ,將馬匹趕到蘇州、秀州地區(qū)放牧。 [8]逐處之患：給這些地方每處都造成很大的損失。 [9]范延光：字子瑰 ,相州臨漳人 ,唐明宗時(shí)曾做節(jié)度使 ,能征善戰(zhàn) ,生性剛正 ,敢于直言勸諫。 [10]混一：統(tǒng)一天下。 [11]蕃戎：少數(shù)民族。 [12]尺寸之功不建：尺寸之功 (一點(diǎn)功勞 )都未建立。 【譯文】 國(guó)家為了充實(shí)騎兵 ,在南邊的邕管 (今廣西南寧 ),西邊的岷州 (今甘肅岷縣 )、黎州 (今四川漢源 )等邊遠(yuǎn)地區(qū)購(gòu)置馬匹 ,并且設(shè)有專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)與官員 ,每年成批送往內(nèi)地的馬大概能超過(guò)一萬(wàn)匹 ,管理這一事務(wù)的使臣、將校往往因此得以升遷官職。為運(yùn)送這些馬匹 ,沿途幾十個(gè)州縣 ,準(zhǔn)備驛站 ,招待官兵 ,蓋馬圈、備草料 ,這些費(fèi)用無(wú)法估量。然而長(zhǎng)江、淮河之間的廣大地區(qū) ,本來(lái)就不適應(yīng)騎兵奔馳作戰(zhàn) ,遇到炎熱天氣 ,還得將幼馬趕 到蘇州 (今江蘇吳縣 )、秀州 (今浙江嘉興 )一帶放牧 ,給各地造成很大損失。據(jù)《舊五代史》記載： 后唐明宗李嗣源詢問(wèn)樞密使范延光全國(guó)的馬匹數(shù)目。范延光回答說(shuō)： 39。有三萬(wàn)五千匹馬。 39。唐明宗嘆息道： 39。太祖在太原時(shí) ,騎兵也不過(guò)才七千人。先皇 (莊宗李存勖 )自始至終 ,也僅有一萬(wàn)匹馬。現(xiàn)在有這么多的軍馬 ,卻不能統(tǒng)一天下 ,這是我養(yǎng)兵和訓(xùn)練將帥還做得不夠啊。 39。范延光上奏說(shuō)： 39。國(guó)家養(yǎng)的馬匹太多了 ,一個(gè)騎兵的開(kāi)銷(xiāo) ,可以養(yǎng)活五個(gè)步兵 ,三萬(wàn)五千名騎兵的費(fèi)用可以抵得上十五萬(wàn)步兵的費(fèi)用 ,這么多騎兵既不能發(fā)揮作用 ,又白白消耗國(guó)家財(cái)力。 39。后唐明宗 說(shuō)： 39。確實(shí)像你說(shuō)的那樣。厚養(yǎng)騎兵而使人民受苦 ,人民怎能承受得了 ?39。后唐明宗出生于少數(shù)民族家庭 ,還能想到愛(ài)護(hù)老百姓。李克用父子靠騎馬打勝仗建立國(guó)家 ,然而所蓄養(yǎng)的馬匹卻如此之少 ,而今所養(yǎng)的馬是其祖上的好幾倍 ,但卻一點(diǎn)功勞也沒(méi)有建立 ,真讓人為之可惜啊 !何況自后唐明宗定都洛陽(yáng) ,面對(duì)中原 ,還以為騎兵無(wú)用武之地。所以 ,現(xiàn)在雖然單純使用步兵 ,也未必失策啊。 唐虞象刑 【原文】 《虞書(shū)》： 象刑惟明 [1]。 象者法也。漢文帝詔 ,始云： 有虞氏之時(shí) ,畫(huà)衣冠、異章服以為戮 [2],而民弗犯。 武帝 [3]詔亦云： 唐虞 畫(huà)象 ,而民不犯。 《白虎通》云： 畫(huà)象者 ,其衣服象五刑也。犯墨者蒙巾 [4],犯劓者赭著其衣 [5],犯髕者以墨蒙其髕 [6],犯宮者扉。扉 ,草屨 [7]也 ,大辟者布衣無(wú)領(lǐng) [8]。 其說(shuō)雖未必然 [9],揚(yáng)雄《法言》 ,唐、虞象刑惟明 ,說(shuō)者引前詔以證 ,然則唐、虞之所以齊民 [10],禮義榮辱而已 ,不專(zhuān)于刑也。秦之末年 ,赭衣半道 [11],而奸不息 [12]。國(guó)朝之制 ,減死一等及胥吏兵卒配徒者 ,涅 [13]其面而刺之 ,本以示辱 ,且使人望而識(shí)之耳。久而益多 ,每郡牢城營(yíng) ,其額常溢 [14],殆至 [15]十余萬(wàn) ,兇盜處之恬然 [16]。蓋習(xí)熟而無(wú)所恥也 [17]。羅隱《讒書(shū)》云： 九人冠而一人髽 ,則髽者慕而冠者勝 ,九人髽而一人冠 ,則冠者慕而髽者勝。正謂是歟 ?《老子》曰： 民常不畏死 ,奈何以死懼之 ,若使民常畏死 ,則為惡者吾得執(zhí)而殺之 ,孰 [19]敢 ?可謂至言。荀卿謂象刑為治古 [20]不然 ,亦正論 [21]也。 【注釋】 [1]明：明告天下 ,公之于眾。 [2]戮：刑罰。 [3]武帝：指漢武帝。 [4]犯墨者蒙巾：犯了罪應(yīng)該在臉上刺墨字的人 ,用布蒙住他的臉以示刑罰。 [5]犯劓者赭著其衣：犯了罪應(yīng)該割去鼻子的人 ,讓他穿赭色的衣服。 [6]犯髕者以墨蒙其髕：犯了罪應(yīng)當(dāng)挖去膝蓋骨的人 ,將墨汁涂在他的膝蓋骨上作為刑罰。 學(xué)習(xí) 輔助網(wǎng) 莘莘學(xué)子必備的交流 網(wǎng)站 學(xué)習(xí) 輔助網(wǎng) [7]草屨：草鞋。 [8]大辟者布衣無(wú)領(lǐng)：犯了死罪的人 ,讓他穿上沒(méi)有領(lǐng)子的布衣以代替刑罰。大辟 ,五刑之一 ,死刑。 [9]未必然：未必是這樣 ,不一定正確。 [10]齊民：人民治理得好。 [11]赭衣半道：囚犯幾乎塞滿了道路。赭衣 ,穿赭衣的囚犯。 [12]而奸不息：但是違反法令的事情卻沒(méi)有停息。 [13]涅：用黑色染東西 ,用墨涂東西。 [14]其額常溢：實(shí)際的囚犯人數(shù)常常超過(guò)規(guī)定關(guān)押罪犯的名額。 [15]殆至 ：恐怕到了。 [16]兇盜處之恬然：社會(huì)上的兇徒盜賊依然處之泰然 ,毫不在乎。 [17]蓋習(xí)熟而無(wú)所恥也：大概是因?yàn)榱?xí)以為常 ,所以壓根就不覺(jué)得有什么羞恥的。 [18]羅隱：字昭諫 ,浙江新登人 ,早年應(yīng)試不第 ,曾作《讒書(shū)》 ,譏刺不良社會(huì)現(xiàn)象。黃巢起義后 ,歸鄉(xiāng)避禍。晚年跟隨吳越王錢(qián)镠 ,曾任錢(qián)塘令、諫議大夫等職。 [19]孰：如何 ,怎么。 [20]治古：治理古代的國(guó)家。不然：不正確。 [21]正論：正確的言論。 【譯文】 《尚書(shū) 虞書(shū)》記載： 仿照天道以制刑法 ,公示于眾。 象 ,就是效法的意思。漢文帝的 詔書(shū)開(kāi)始說(shuō)： 有虞氏時(shí)候 ,沒(méi)有肉刑 ,只是畫(huà)一些衣服、帽子和花紋特異的服飾象征五刑 ,以示恥辱 ,但人民卻不犯法。 漢武帝的詔書(shū)也說(shuō)： 唐堯虞舜時(shí)代以畫(huà)衣服、帽和花紋特異的服飾來(lái)象征五刑 ,然而人民不犯法。 《白虎通》一書(shū)記載： 以畫(huà)衣帽和花紋特異的服飾象征刑罰 ,這些衣服象征五種刑罰。處以在面部刺墨字這種刑罰的人 ,用布蒙蓋他的面部；處以割去鼻子這種刑罪的人 ,讓他穿赭色的衣服；處以挖去膝蓋骨這種刑罰的人 ,用黑墨涂其膝蓋骨；處以閹割生殖器這種刑罰的人 ,穿扉 ,扉 ,就是草鞋；處以死刑這種刑罰的人 ,穿的麻布上衣沒(méi)有領(lǐng)子。 這 種說(shuō)法也不一定對(duì) ,揚(yáng)雄《法言》一書(shū)認(rèn)為唐堯虞舜時(shí)期采用象征性的刑罰 ,這個(gè)說(shuō)法引用前朝皇帝的詔書(shū)作為證據(jù)。然而唐堯虞舜之所以與民相同 ,是因?yàn)槎枚Y義光榮恥辱 ,而不是刻意實(shí)行刑罰啊。秦朝末年 ,刑罰嚴(yán)酷 ,犯人幾乎堵滿了道路 ,然而違犯法律的事卻沒(méi)有停止過(guò)。宋朝的法制規(guī)定 ,犯死罪被免死的和充軍發(fā)配的人 ,都要染黑他們的臉面并刺上字 ,目的是為了公示于眾和羞辱他們 ,并且讓人看到后知道他們犯了罪。時(shí)間一長(zhǎng) ,這些人就多了 ,各郡囚禁處以流放罪犯的地方 ,常常超過(guò)所規(guī)定的囚禁罪犯的名額 ,恐怕達(dá)到了十多萬(wàn)人 ,但社會(huì)上兇犯盜賊卻滿不在乎 。這大概是因?yàn)榱?xí)以為常而不覺(jué)得恥辱了吧。羅隱《讒書(shū)》上說(shuō)：如果有九個(gè)人戴帽子而有一個(gè)人用麻束發(fā) ,那么用麻束發(fā)的人非常羨慕戴帽子的人 ,戴帽子人也很自得；如果有九個(gè)人用麻束發(fā)而只有一個(gè)人戴帽子 ,那么戴帽子的人就非常羨慕用麻束發(fā)的人 ,用麻束發(fā)的人就很得意。 這說(shuō)明了什么呢 ?《老子》一書(shū)上說(shuō)： 老百姓常常是不怕死的 ,為何以死刑來(lái)使老百姓害怕呢 ?如果讓老百姓經(jīng)常害怕死 ,那么我捉到作惡多端的人就殺了他 ,這樣一來(lái) ,誰(shuí)還敢犯罪呢 ?這可說(shuō)是至理名言。荀卿認(rèn)為上古唐虞時(shí)代用象征性的刑罰治理國(guó)家不對(duì) ,也是一種正確的論述。 朱溫三事 【原文】 義理所在 ,雖盜賊兇悖之人 [1],亦有不能違者。劉仁恭為盧龍節(jié)度使 ,其子守文守滄州 ,朱全忠學(xué)習(xí) 輔助網(wǎng) 莘莘學(xué)子必備的交流 網(wǎng)站 學(xué)習(xí) 輔助網(wǎng) 引兵攻之 [2],城中食盡 ,使人說(shuō)以早降。守文應(yīng)之曰： 仆 [3]于幽州 ,父子也 ,梁王方以大義服天下 ,若子叛父而來(lái) ,將安用之 [4]?全忠愧其辭直 ,為之緩攻。其后還師 ,悉焚諸營(yíng)資糧 ,在舟中者鑿而沉之。守文遺 [5]全忠書(shū)曰： 城中數(shù)萬(wàn)口 ,不食 [6]數(shù)月矣 ,與其焚之為煙 ,沉之為泥 ,愿乞其所余以救之。 全忠為之留數(shù)囷 ,滄人賴以濟(jì) [7]。及篡唐 [8]之后 ,蘇循及其子楷 ,自謂有功于梁 ,當(dāng)不次擢用 [9]。全忠 薄 [10]其為人 ,以其為唐鴟梟 [11],賣(mài)國(guó)求利 ,勒循致仕 ,斥楷歸田里 [12]。宋州節(jié)度使進(jìn)瑞麥 [13],省之不懌 [14],曰： 宋州今年水災(zāi) ,百姓不足 ,何用此為 ?遣中使詰責(zé) [15]之 ,縣令除名。此三事 ,在他人為之不足道 ,于全忠則為可書(shū)矣 ,所謂憎而知其善也。 【注釋】 [1]盜賊兇悖之人：背叛朝廷的兇狠暴虐的盜賊。 [2]全忠：后梁太祖朱溫 ,起初參加黃巢起義 ,降唐時(shí)被唐僖宗賜名全忠。引兵：帶領(lǐng)軍隊(duì)。 [3]仆：我 ,謙辭。 [4]將安用之：你將如何任用、安置他呢 ? [5]遺：贈(zèng)送 ,這里表示給朱溫 寫(xiě)信。 [6]不食：沒(méi)有東西吃。 [7]濟(jì)：活命。 [8]篡唐：篡奪大唐江山。 [9]當(dāng)不次擢用：應(yīng)當(dāng)被破格提拔。擢用 ,任用。 [10]?。狠p視 ,鄙薄。 [11]鴟梟：同 鴟鸮 ,這里代指罪人。 [12]勒循致仕 ,斥楷歸田里：勒令蘇循辭官回鄉(xiāng) ,將蘇楷削職為民。勒 ,勒令 ,強(qiáng)令。 [13]瑞麥：一株多穗或異株同穗的麥子。古時(shí)將此當(dāng)做吉祥的兆頭。 [14]不懌：不高興。 [15]詰責(zé)：詰問(wèn)責(zé)備。 【譯文】 義理無(wú)所不在 ,即使是背叛朝廷的兇惡盜賊 ,有時(shí)也不違背。唐朝末年 ,劉仁恭任盧龍節(jié)度使 ,他的兒子劉守文駐守滄州 (今屬河北 ),朱溫 (賜名全忠 )率兵圍攻滄州 ,滄州城中能吃的東西都吃完了 ,但仍苦苦堅(jiān)守 ,朱溫派人勸說(shuō)劉守文早日投降。劉守文回答說(shuō)： 我和劉仁恭是父子關(guān)系 ,梁王你正用正義征服天下 ,如果當(dāng)兒子的背叛了父親而投靠你 ,你將如何任用他呢 ?朱溫聽(tīng)了劉守文的正直言辭 ,感到很慚愧 ,就減緩了攻勢(shì)。后來(lái) ,朱溫撤軍 ,準(zhǔn)備把各軍營(yíng)中的糧草全部燒掉 ,河中的糧船也都鑿沉在水中。劉守文寫(xiě)信給朱溫 ,說(shuō)： 滄州城中幾萬(wàn)軍民 ,已好幾個(gè)月沒(méi)東西吃了 ,你與其把糧草燒成煙灰 ,沉沒(méi)在水中爛成泥 ,不如發(fā)點(diǎn)慈悲 ,把剩余的糧草用來(lái)救活 滄州城中的軍民。 朱溫就留了幾座糧倉(cāng)沒(méi)有燒 ,滄州城中的軍民靠此得以活命。到了朱溫篡奪唐朝江山 ,做了后梁皇帝后 ,蘇循和他的兒子蘇楷 ,自以為對(duì)后梁有功 ,應(yīng)該被破格提拔重用。而朱溫卻看不起他父子倆的人品 ,認(rèn)為他們是唐朝的罪人 ,賣(mài)國(guó)求榮 ,牟取私利 ,便勒令蘇循辭官回家 ,蘇楷削職為民。宋州 (今河南商丘 )節(jié)度使進(jìn)奉象征吉祥的多穗麥子 ,朱溫看了很不高興 ,說(shuō)： 宋州今年發(fā)水災(zāi) ,老百姓缺食少衣 ,為什么還要進(jìn)奉祥瑞征兆 ?并派宮中的宦官到宋州責(zé)備節(jié)度使 ,還罷免了進(jìn)獻(xiàn)瑞麥的縣令。這三件事 ,對(duì)于其他人來(lái)說(shuō)不值得提及 ,但對(duì)朱溫來(lái)說(shuō) ,卻 值得大書(shū)特書(shū) ,這就是憎恨一