素書白話譯文-資料下載頁
2024-11-01 08:40本頁面
【導(dǎo)讀】夫道、德、仁、義、禮，五者一體也。夫欲為人之本，不可無一焉。理，故潛居抱道，以待其時。是以其道足高，而名重于后代。自然界萬事萬物亦是如此。和行動就會產(chǎn)生。禮、是規(guī)定社會行為的法則，規(guī)范儀式的總稱。賢明能干的人物，品德高尚的君子，都能看清國家興盛、衰弱、存亡的道理，一旦時機(jī)到來而有所行動，常能建功立業(yè)位極人臣。德足以懷遠(yuǎn)，信足以一異，義足以得眾，才足以鑒古，明足以照下。行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使守約、廉可以使分財。品德高尚，則可使遠(yuǎn)方之人前來歸順。最優(yōu)先的要務(wù)，莫過于進(jìn)德修業(yè)；貨賂公行者昧，聞善忽略、記過不忘者暴，所任不可信、所信不可任者濁，牧人以德者集，繩人以刑者散。思想與政令矛盾，一定會壞事
【正文】 離有離無之謂 ?道 ?，非有非無之謂 ?神 ?，有而無之之謂 ?圣 ?，無而有之之謂?賢 ?。非此四者，雖口誦此《書》，亦不能身行之矣。 淺釋： 秦朝末年的隱士黃石公的《素書》共有六章。大多數(shù)人以為黃石公在圯橋傳授給張良的《素書》就是《三略》，這實 在是以訛傳訛啊。 西晉時期，天下大亂。盜墓賊發(fā)掘了張良的墳?zāi)?，在頭底下的玉枕中發(fā)現(xiàn)了這本《素書》，共計有一千三百三十六字，上面題有秘誡說： ?不允許將此書傳于 “不道、不神、不圣、不賢之人 ”，否則必遭禍殃；但是如果遇到合適的傳人而不傳授，也將遭殃。 ?可見像《素書》這樣一本關(guān)系到天下興亡、個人命運(yùn)的 ?天書 ?，是否要傳世，是一件極其慎重的事情！ 當(dāng)年黃石公遇到張良這樣的豪杰，經(jīng)過幾次無情的考較后，才慎重地傳給了他；張良因為沒有遇到合適的人選，只好將它和自己一起帶進(jìn)棺材。五百余年后，因盜墓賊得到了它， 才從而使這本 ?奇書 ?得以在人間流傳，然而公之于世的，也只不過是黃石公的極其簡略的言詞，至于其中的玄機(jī)深意，浮淺的言語怎么能窮盡呢？ ? 我與人議論到古人時曾經(jīng)講過，天道和人道，何嘗不是相輔相成呢？對于天道和人道的關(guān)系，古代的圣人賢哲都能夠心領(lǐng)神會并盡心竭力地去順天而行。比如帝堯，恭敬地順應(yīng)上天的法則就像敬畏上帝一樣；舜遵循天道建立建全七種治理國家的重大政治制度；禹依據(jù)自然地理的實際情況 把天下劃為九州；傅說向殷商中期的繼承人武丁講述天道的原則，才使商朝得以中興；文王 ?法天象地 ?，才推演發(fā)展了八卦；周公效法天地四時的規(guī)則建立了封建官吏組織，同時設(shè)立三公〔太師、太傅、太?！池?fù)責(zé)調(diào)和平衡陰陽；孔子覺得天人之道太奧妙了，常常不愿意輕易談?wù)?；老子卻用 ?無 ?與 ?有 ?來概括天道運(yùn)行的規(guī)律。托名黃帝的《陰符經(jīng)》中說： ?對于大自然的運(yùn)行規(guī)律了然于心之后，思想才會處于一種自由狀態(tài)，于是就會感到周圍的一切都在自己的把握之中，萬事萬物的變化都由我來主宰。 ?一個人的道行到了這種地步，神鬼變化都無法逃脫其謀術(shù)，更何況 類似刑罰、名實、制度、相卜這些不足掛齒的小事呢！ 黃石公是一位秦時的世外高人，他傳給張良的這本書，詞語雖然簡略，但含義卻很深邃，即使堯、舜、禹、文王、傅說、周公、孔子、老子也無法超過他。他知道秦朝就要滅亡，漢朝即將興起，因此把《素書》傳給了張良，讓他替天行道，幫助劉邦滅秦興漢。張良雖然完成了這一歷史使命，但他又怎么能完全精通這本書的奧妙呢？張良之所以能成為千古流芳的張良，功成名遂，全身而退，也只不過用了其中的十分之一、二罷了。 當(dāng)年韓信要求劉邦封他為齊王，劉邦很惱火，但又是用人之際，劉邦不能 得罪韓信，張良正是運(yùn)用《素書》上所說的 ?陰計外泄者敗 ?這一謀略的基本法則，暗示劉邦答應(yīng)了韓信的要求，才使他能最后打敗項羽。當(dāng)天下初定，眾功臣因沒有得到封賞而策劃叛亂的時候，張良根據(jù) ?小怨不赦，大怨必生 ?的人情世故，勸漢高祖首先封賞了與他有隔閡的雍齒為什方侯，從而安定了人心，防止了一場宮廷內(nèi)亂。 當(dāng)劉邦被項羽圍困在滎陽的時候，劉邦一籌莫展，謀士酈食其建議劉邦重封六國的后代，以爭取各國君臣百姓的擁戴，張良知道這一決策不是出于真正的仁愛之心，根據(jù) ?決策于不仁者險 ?的原則，說服了劉邦，把已經(jīng)趕制好的印信全部 收回，才使劉邦避免了一場滅頂之災(zāi)。 《素書》上說： ?絕嗜禁欲，所以除累。 ?張良采用了這一明哲保身的至理，拋棄功成名就后的榮華富貴，飄然出世，避開了政治斗爭的漩渦，與清風(fēng)明月為侶，逍遙自在地度過了一生。真神妙啊！ 張良只用了《素書》中一些殘渣余唾，就推翻了秦王朝，打敗了項羽，輔佐劉邦統(tǒng)一了天下，如果能領(lǐng)會其中的精華奧義，進(jìn)而有所發(fā)揮，靈活運(yùn)用，那會是一種什么樣的景象呢？ 自從漢劉氏一統(tǒng)天下、九合諸侯后，詩賦文章蔚然成風(fēng)，蓬勃發(fā)展，但是真正認(rèn)識、掌握宇宙大道的哲人卻寥寥無幾。諸如三國時的 諸葛亮、十六國時的王猛、初唐的房玄齡、唐憲宗時的裴度這些名臣，雖然被世人稱作冠絕一時的賢相，但他們對于道為何物，連其依稀仿佛的皮毛也并沒有領(lǐng)會多少，其原因就在于他們還算不上是通曉 ?天道 ?的神異之才，造福蒼生的圣賢之士，所以沒有那個福氣得其真?zhèn)鳌? ?天道 ?的真諦可以這樣理解： ?道 ?的存在 ?離有離無 ?； ?道 ?化為真氣后，就成了一種 ?非有非無 ?的物質(zhì)，可以將其叫做 ?神 ?；如果誰能永遠(yuǎn)持有這種 ?神 ?的狀態(tài)又不顯露出來，就是 ?圣人 ?；保持在這種無形無狀的境界中又能隨心所欲地將之生化為萬事萬物的人就是 ?賢人 ?。
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