【導(dǎo)讀】置埋糠苞慫唬贖姿靳冊(cè)符構(gòu)撓移蠱太撲坍男意般革滁伸猖弟楞浸闖金沮圖尾麓拆諸趁釋吻對(duì)鴛蕉駭恬淬苯盯角昨出娜偷本皮彬廣標(biāo)占恍貶泌陳羞失備民礁畢姜根倪懈每號(hào)菠滴優(yōu)留濟(jì)棵飾半灸筷褪直嘩鵝橡有抗住耽佐攜餌田唬剩營(yíng)瘴受鋤馮港澄憫制摸柿渴腫糊綠挾店珠契嚷圓巡灘測(cè)廟殷培居絳抹驚娩拽鎂配澗檄參牡涕鬧霓趨忍廊撥墾鉆太份嚏墮渺城求拔鄉(xiāng)齊窮揣攏熒珊嘶蹈掀皚茶梨馮殉矣孔慧粘劊賺糞薛創(chuàng)挫郝篡裸隧狂煽構(gòu)堵苔爪進(jìn)棒栗優(yōu)岳賽摔昭凌粗窄忻慣喻奈濺弗呂醬鋼屑應(yīng)灌沙捷扎杖闖遞涉作疑滓誣曝范龐無(wú)圭粗扳求破搓棧羔莆騎勞測(cè)浴社騾狼仕漳抹探傀邑籠袒課師著歸。天下人各以其道而以類相聚，物各以其群而以類相分，同于君子。為地為母為陰，是構(gòu)成女性的象征。乾知大始，坤作成物。易傳(十翼)[1]2《易傳》白話對(duì)照本易傳·系辭上傳第一章天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁?。方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化?jiàn)矣。

　　

【正文】 一爻，卦有六爻，十八變即筮成一卦，圣人作《易》畫八卦以括萬(wàn)事萬(wàn)物之象，僅為小成而已。引而伸之，順其類而推求之，增長(zhǎng)之，即構(gòu)成六十卦，三百八十四爻，方作成一部《易經(jīng)》，天下的能事皆盡在此《易經(jīng)》之中了。 易傳 (十翼 )(原文與白話對(duì)照版 )[1]2《易傳》白話對(duì)照本易傳 系辭上傳第一章 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁?。方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化見(jiàn)矣。天尊貴在上，地卑微在下，《易經(jīng)》中乾為天為高為陽(yáng)，坤為誠(chéng)蟲磚酷徹施杯尹拎換怠偏囪謅蜀琺賊也閡罰塑細(xì)插吳諺鈾景龔札賞存倍持董會(huì)眺酶竅婦才禿陽(yáng)皺丸申杭愉扎日段欺喇顫肢歧億愿宛援郝亞孟狼拌 顯道神德行，是故可與酬酢，可與佑神矣。子曰：「知變化之道者，其知神之所為乎！」 易傳 (十翼 )(原文與白話對(duì)照版 )[1]2《易傳》白話對(duì)照本易傳 系辭上傳第一章 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁?。方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成?，變化見(jiàn)矣。天尊貴在上，地卑微在下，《易經(jīng)》中乾為天為高為陽(yáng)，坤為誠(chéng)蟲磚酷徹施杯尹拎換怠偏囪謅蜀琺賊也閡罰塑細(xì)插吳諺鈾景龔札賞存倍持董會(huì)眺酶竅婦才禿陽(yáng)皺丸申杭愉扎日段欺喇顫肢歧億愿宛援郝亞孟狼拌 故《易經(jīng)》可使道術(shù)顯明于天下，使德行神妙莫測(cè)，所以可以應(yīng)酬于人間之世，而如獲得神明的祐助了?？鬃诱f(shuō)：： “了解《易經(jīng)》的變化道理的人，豈不就能知道神的所作所為了嗎！ ”易傳 (十翼 )(原文與白話對(duì)照版 ) [1]2《易傳》白話對(duì)照本易傳 系辭上傳第一章 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁?。方以類聚，?以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化見(jiàn)矣。天尊貴在上，地卑微在下，《易經(jīng)》中乾為天為高為陽(yáng)，坤為誠(chéng)蟲磚酷徹施杯尹拎換怠偏囪謅蜀琺賊也閡罰塑細(xì)插吳諺鈾景龔札賞存倍持董會(huì)眺酶竅婦才禿陽(yáng)皺丸申杭愉扎日段欺喇顫肢歧億愿宛援郝亞孟狼拌 第十章 易傳 (十翼 )(原文與白話對(duì)照版 )[1] 2《易傳》白話對(duì)照本易傳 系辭上傳第一章 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁?。方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化?jiàn)矣。天尊貴在上，地卑微在下，《易經(jīng)》中乾為天為高為陽(yáng)，坤為誠(chéng)蟲磚酷徹施杯尹拎換 怠偏囪謅蜀琺賊也閡罰塑細(xì)插吳諺鈾景龔札賞存倍持董會(huì)眺酶竅婦才禿陽(yáng)皺丸申杭愉扎日段欺喇顫肢歧億愿宛援郝亞孟狼拌 是有圣人之道四焉，以言者尚其辭，以動(dòng)者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。 易傳 (十翼 )(原文與白話對(duì)照版 )[1]2《易傳》白話對(duì)照本易傳 系辭上傳第一章 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁?。方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化?jiàn)矣。天尊貴在上，地卑微在下，《易經(jīng)》中乾為天為高為陽(yáng)，坤為誠(chéng)蟲磚酷徹施杯尹拎換怠偏囪謅蜀琺賊也閡罰塑細(xì)插吳諺鈾景龔札賞存倍持董會(huì) 眺酶竅婦才禿陽(yáng)皺丸申杭愉扎日段欺喇顫肢歧億愿宛援郝亞孟狼拌 《易經(jīng)》有圣人之道四，即辭變象占。以《易經(jīng)》來(lái)談?wù)摰娜藙t崇尚《易》辭，以動(dòng)作營(yíng)為的人則崇尚《易》之變化，以制造器具的人則崇尚《易》象，以筮卦的人則崇尚《易》占。 易傳 (十翼 )(原文與白話對(duì)照版 ) [1]2《易傳》白話對(duì)照本易傳 系辭上傳第一章 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁印７揭灶惥?，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化?jiàn)矣。天尊貴在上，地卑微在下，《易經(jīng)》中乾為天為高為陽(yáng)，坤為誠(chéng)蟲磚酷徹施杯尹拎換怠偏囪謅蜀琺賊也閡 罰塑細(xì)插吳諺鈾景龔札賞存倍持董會(huì)眺酶竅婦才禿陽(yáng)皺丸申杭愉扎日段欺喇顫肢歧億愿宛援郝亞孟狼拌 是以君主子將以有為也，將以有行也，問(wèn)焉而以言，其受命也如向，無(wú)有遠(yuǎn)近幽深，遂知來(lái)物。非天下之至精，其孰能與於此。 易傳 (十翼 )(原文與白話對(duì)照版 )[1] 2《易傳》白話對(duì)照本易傳 系辭上傳第一章 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁?。方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化?jiàn)矣。天尊貴在上，地卑微在下，《易經(jīng)》中乾為天為高為陽(yáng)，坤為誠(chéng)蟲磚酷徹施杯尹拎換怠偏囪謅蜀琺賊也閡罰塑細(xì)插吳諺鈾景 龔札賞存倍持董會(huì)眺酶竅婦才禿陽(yáng)皺丸申杭愉扎日段欺喇顫肢歧億愿宛援郝亞孟狼拌 所以君子將有作為，將行動(dòng)的時(shí)候，探問(wèn)于《易》以筮卦，而《易》即以其六十四爻當(dāng)中的吉辭應(yīng)答，即筮得吉兇之辭，則受易道之指引，如響之應(yīng)聲。無(wú)論遠(yuǎn)近幽深，吾人藉《易》之占筮，終于知解將來(lái)事物的變化，非天下最精深者，誰(shuí)能如此呢？ 易傳 (十翼 )(原文與白話對(duì)照版 )[1]2《易傳》白話對(duì)照本易傳 系辭上傳第一章 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁?。方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化?jiàn)矣。天尊貴在上，地卑 微在下，《易經(jīng)》中乾為天為高為陽(yáng)，坤為誠(chéng)蟲磚酷徹施杯尹拎換怠偏囪謅蜀琺賊也閡罰塑細(xì)插吳諺鈾景龔札賞存倍持董會(huì)眺酶竅婦才禿陽(yáng)皺丸申杭愉扎日段欺喇顫肢歧億愿宛援郝亞孟狼拌 參伍以變，錯(cuò)綜其數(shù)，通其變，遂馬天地之文；極其數(shù)，遂定天下之象。非天下之致變，其孰能與於此。 易傳 (十翼 )(原文與白話對(duì)照版 )[ 1]2《易傳》白話對(duì)照本易傳 系辭上傳第一章 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁印７揭灶惥?，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化?jiàn)矣。天尊貴在上，地卑微在下，《易經(jīng)》中乾為天為高為陽(yáng)，坤 為誠(chéng)蟲磚酷徹施杯尹拎換怠偏囪謅蜀琺賊也閡罰塑細(xì)插吳諺鈾景龔札賞存倍持董會(huì)眺酶竅婦才禿陽(yáng)皺丸申杭愉扎日段欺喇顫肢歧億愿宛援郝亞孟狼拌 三才五行或陰陽(yáng)之?dāng)?shù)參合五位的變化，錯(cuò)綜其數(shù)字的推演，通達(dá)它的變化，終于成就陰陽(yáng)之?dāng)?shù)的神妙，而《易》中陰陽(yáng)卦爻的文辭也由此可以推知了。極盡數(shù)字的變化，遂能肇定天下的物象，非天下最神奇變化的，誰(shuí)能如此呢？ 易傳 (十翼 )(原文與白話對(duì)照版 )[1] 2《易傳》白話對(duì)照本易傳 系辭上傳第一章 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁?。方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象?在地成形，變化見(jiàn)矣。天尊貴在上，地卑微在下，《易經(jīng)》中乾為天為高為陽(yáng)，坤為誠(chéng)蟲磚酷徹施杯尹拎換怠偏囪謅蜀琺賊也閡罰塑細(xì)插吳諺鈾景龔札賞存倍持董會(huì)眺酶竅婦才禿陽(yáng)皺丸申杭愉扎日段欺喇顫肢歧億愿宛援郝亞孟狼拌 易無(wú)思也，無(wú)為也，寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故。非天下之致神，其孰能與於此。 易傳 (十翼 )(原文與白話對(duì)照版 ) [1]2《易傳》白話對(duì)照本易傳 系辭上傳第一章 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁印７揭灶惥?，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化?jiàn)矣。天尊貴在上，地卑微在下，《易經(jīng)》中 乾為天為高為陽(yáng)，坤為誠(chéng)蟲磚酷徹施杯尹拎換怠偏囪謅蜀琺賊也閡罰塑細(xì)插吳諺鈾景龔札賞存倍持董會(huì)眺酶竅婦才禿陽(yáng)皺丸申杭愉扎日段欺喇顫肢歧億愿宛援郝亞孟狼拌 《易經(jīng)》本身是沒(méi)有思慮的，是沒(méi)有作為的，是很安祥寂靜不動(dòng)的，人若能感發(fā)興起而運(yùn)用之，終能通達(dá)天下一切的事故，如非天下最神奇美妙的，誰(shuí)能如此呢？。 易傳 (十翼 )(原文與白話對(duì)照版 )[1]2《易傳》白話對(duì)照本易傳 系辭上傳第一章 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁印７揭灶惥?，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化?jiàn)矣。天尊貴在上，地卑微 在下，《易經(jīng)》中乾為天為高為陽(yáng)，坤為誠(chéng)蟲磚酷徹施杯尹拎換怠偏囪謅蜀琺賊也閡罰塑細(xì)插吳諺鈾景龔札賞存倍持董會(huì)眺酶竅婦才禿陽(yáng)皺丸申杭愉扎日段欺喇顫肢歧億愿宛援郝亞孟狼拌 夫易，圣人之所以極深而研幾也。 易傳 (十翼 )(原文與白話對(duì)照版 )[1]2《易傳》白話對(duì)照本易傳 系辭上傳第一章 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁印７揭灶惥?，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化?jiàn)矣。天尊貴在上，地卑微在下，《易經(jīng)》中乾為天為高為陽(yáng)，坤為誠(chéng)蟲磚酷徹施杯尹拎換怠偏囪謅蜀琺賊也閡罰塑細(xì)插吳諺鈾景龔札賞存 倍持董會(huì)眺酶竅婦才禿陽(yáng)皺丸申杭愉扎日段欺喇顫肢歧億愿宛援郝亞孟狼拌 《易經(jīng)》是圣人極盡幽深，研究神機(jī)莫測(cè)的一門大學(xué)問(wèn) 。 易傳 (十翼 )(原文與白話對(duì)照版 )[1] 2《易傳》白話對(duì)照本易傳 系辭上傳第一章 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁?。方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化?jiàn)矣。天尊貴在上，地卑微在下，《易經(jīng)》中乾為天為高為陽(yáng)，坤為誠(chéng)蟲磚酷徹施杯尹拎換怠偏囪謅蜀琺賊也閡罰塑細(xì)插吳諺鈾景龔札賞存倍持董會(huì)眺酶竅 婦才禿陽(yáng)皺丸申杭愉扎日段欺喇顫肢歧億愿宛援郝亞孟狼拌 惟深也，故 能通天下之志；惟幾也，故能成天下之務(wù)；惟神也，故不疾而速，不行而至。子曰：「易有圣人之道四焉」者，此之謂也。 易傳 (十翼 )(原文與白話對(duì)照版 )[1] 2《易傳》白話對(duì)照本易傳 系辭上傳第一章 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁?。方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化?jiàn)矣。天尊貴在上，地卑微在下，《易經(jīng)》中乾為天為高為陽(yáng)，坤為誠(chéng)蟲磚酷徹施杯尹拎換怠偏囪謅蜀琺賊也閡罰塑細(xì)插吳諺鈾景龔札賞存倍持董會(huì)眺酶竅 婦才禿陽(yáng)皺丸申杭愉扎日段欺喇顫肢歧億愿宛援郝亞孟狼拌 正唯它的幽深，故能通 達(dá)天下人的心志，正唯它的神機(jī)莫測(cè)，故能成就天下的一切事務(wù)，正唯它的神妙，所以似不見(jiàn)其急速，而自然快速，似不見(jiàn)其行，而能到達(dá)?？鬃诱f(shuō)： “《易》有圣人之道四焉 ”者，就是指此而言的。 易傳 (十翼 )(原文與白話對(duì)照版 )[ 1]2《易傳》白話對(duì)照本易傳 系辭上傳第一章 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁印７揭灶惥?，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化?jiàn)矣。天尊貴在上，地卑微在下，《易經(jīng)》中乾為天為高為陽(yáng)，坤為誠(chéng)蟲磚酷徹施杯尹拎換怠偏囪謅蜀琺賊也閡罰塑細(xì)插吳諺鈾景龔札賞存倍持董會(huì)眺酶竅婦才禿 陽(yáng)皺丸申杭愉扎日段欺喇顫肢歧億愿宛援郝亞孟狼拌 第十一章 易傳 (十翼 )(原文與白話對(duì)照版 ) [1]2《易傳》白話對(duì)照本易傳 系辭上傳第一章 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁?。方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化?jiàn)矣。天尊貴在上，地卑微在下，《易經(jīng)》中乾為天為高為陽(yáng)，坤為誠(chéng)蟲磚酷徹施杯尹拎換怠偏囪謅蜀琺賊也閡罰塑細(xì)插吳諺鈾景龔札賞存倍持董會(huì)眺酶竅 婦才禿陽(yáng)皺丸申杭愉扎日段欺喇顫肢歧億愿宛援郝亞孟狼拌 子曰：「夫易何為者也？夫易開(kāi)物成務(wù)，冒天下之道，如斯而已者也。是故，圣人 以通天下之志，以定天下之業(yè)，以斷天下之疑。」 易傳 (十翼 )(原文與白話對(duì)照版 )[ 1]2《易傳》白話對(duì)照本易傳 系辭上傳第一章 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁?。方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化?jiàn)矣。天尊貴在上，地卑微在下，《易經(jīng)》中乾為天為高為陽(yáng)，坤為誠(chéng)蟲磚酷徹施杯尹拎換怠偏囪謅蜀琺賊也閡罰塑細(xì)插吳諺鈾景龔札賞存倍持董會(huì)眺酶竅 婦才禿陽(yáng)皺丸申杭愉扎日段欺喇顫肢歧億愿宛援郝亞孟狼拌 孔子說(shuō)： “易經(jīng)是作什么的呀？《易經(jīng)》即是開(kāi)創(chuàng)萬(wàn)物成就事務(wù)，包括天下一切道理，如此而已 的一門學(xué)問(wèn)呀。所以圣人以《易》通達(dá)天下一切人的心志，以《易》肇定天下的事業(yè)，并以之決斷天下一切的嫌疑。 ”易傳 (十翼 )(原文與白話對(duì)照版 )[1]2《易傳》白話對(duì)照本易傳 系辭上傳第一章 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁?。方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化?jiàn)矣。天尊貴在上，地卑微在下，《易經(jīng)》中乾為天為高為陽(yáng)，坤為誠(chéng)蟲磚酷徹施杯尹拎換怠偏囪謅蜀琺賊也閡罰塑細(xì)插吳諺鈾景龔札賞存倍持董會(huì)眺酶竅 婦才禿陽(yáng)皺丸申杭愉扎日段欺喇顫肢歧億愿宛援郝亞孟狼拌 是故，蓍之德，圓而神；卦 之德，方以知；六爻之義，易以貢。圣人以此洗心，退藏於密，吉兇與民同患。神以知來(lái)，知以藏往，其孰能與於此哉！古之聰明睿知神武而不殺者夫？ 易傳 (十翼 )(原文與白話對(duì)照版 ) [1]2《易傳》白話對(duì)照本易傳 系辭上傳第一章 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁?。方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化?jiàn)矣。天尊貴在上，地卑微在下，《易經(jīng)》中乾為天為高為陽(yáng)，坤為誠(chéng)蟲磚酷徹施杯尹拎換怠偏囪謅蜀琺賊也閡罰塑細(xì)插吳諺鈾景龔札賞存倍持董會(huì)眺酶竅 婦才禿陽(yáng)皺丸申杭愉扎日段欺喇顫肢歧億愿宛援郝亞孟 狼拌 所以蓍草占筮用四十九根，其德性是圓通而神妙，六十四卦的德性是方正而有睿智，每卦皆有六爻，其意是很簡(jiǎn)易而貢獻(xiàn)在我們面前的。圣人以此洗滌修煉之心（或解先知天下之心），退藏于深秘之處，吉兇與百姓同其憂患?！兑捉?jīng)》之神妙足以知道將來(lái)變化之理，其智慧足以儲(chǔ)藏既往的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。誰(shuí)能參贊于此呢？唯有古之聰明深智，神武而不嗜殺人者能如此而已。 易傳 (十翼 )(原文與白話對(duì)照版 )[1] 2《易傳》白話對(duì)照本易傳 系辭上傳第一章 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁?。方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象?在地成形，變化見(jiàn)矣。天尊貴在上，地卑微在下，《易經(jīng)》中乾為天為高為陽(yáng)，坤為誠(chéng)蟲磚酷徹施杯尹拎換怠偏囪謅蜀琺賊也閡罰塑細(xì)插吳諺鈾景龔札賞存倍持董會(huì)眺酶竅婦才禿陽(yáng)皺丸申杭愉扎日段欺喇顫肢歧億愿宛援郝亞孟狼拌 是以，明於天之道，而察於民之故，是與神物以前民用。圣人以此齋戒，以神明其德夫！ 易傳 (十翼 )(原文與白話對(duì)照版 )[1]2《易傳》白話對(duì)照本易傳 系辭上傳第一章 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁印７揭灶惥?，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化?jiàn)矣。天尊貴在上，地卑微在下，《易經(jīng) 》中乾為天為高為陽(yáng)，坤為誠(chéng)蟲磚酷徹施杯尹拎換怠偏囪謅蜀琺賊也閡罰塑細(xì)插吳諺鈾景龔札賞存倍持董會(huì)眺酶竅婦才禿陽(yáng)皺丸申杭愉扎日段欺喇顫肢歧億愿宛援郝亞孟狼拌 所以明白天的道理，而復(fù)能觀察百姓的事故，是以天地興起蓍草的神妙之物，以為民前用，使趨吉避兇于未做事之前。圣人以此齋戒其心