【導(dǎo)讀】劉如琢，男，生于1917年9月，河南省三門峽市陜縣水淆村人。劉如琢自幼喜歡剪紙，他的作品構(gòu)圖原始古樸、線條簡(jiǎn)潔樸拙，呈現(xiàn)大雅和返璞歸真之氣，是豫西原生態(tài)作品的主要代表。土，雖然滄桑卻又滿目生機(jī)。璀璨的陽(yáng)光下，手捧“花花兒”劉如。一種難以言表的韻味，仿佛一幅原汁原味的民俗畫(huà)映入眼簾，他的剪紙，古樸大方，拙中見(jiàn)雅。由于自幼喜好美術(shù)，經(jīng)常寫(xiě)寫(xiě)。和十字架、葡萄和十字架等作品，惟妙惟肖，十分生動(dòng)傳神。方格表現(xiàn)，手法非常奇特。石榴蓮的蓮花，也于常人不一樣，處于像。與不像之間，既變形還抽象。中間用類似仰韶彩陶?qǐng)D案的線條連接，朱仙鎮(zhèn)位于開(kāi)封古城右畔，謂中原文化古鎮(zhèn)，始建于戰(zhàn)國(guó)。至清乾隆年間，為我國(guó)四大名鎮(zhèn)之一。朱仙鎮(zhèn)木刻畫(huà)，古稱『門神，馬子』，由來(lái)已久。恪守傳統(tǒng)的制作要求。有獨(dú)占市場(chǎng)之勢(shì)。朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)，不但中國(guó)人喜愛(ài)，在國(guó)外也有影響。這種舉動(dòng)稱為“守巧”，內(nèi)各摸一個(gè)大餃子。

　　

【正文】 本村廟會(huì)一臉驕傲。 許多經(jīng)常在齊禮閻附近開(kāi)車的司機(jī)也對(duì)這兩個(gè)日子記憶深刻。因?yàn)槊糠陱R會(huì)，嵩山南路、興華南街、航海路等周邊的主干道就會(huì)被擺攤的商販和前來(lái)趕會(huì)的人流堵得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。而每逢廟會(huì)，本報(bào)熱線也都會(huì)接到市民反映攤販占道、交通阻塞的線索。 ８月７日，記者早早來(lái)到齊禮閻村外圍的馬路上觀察，但走遍該村周圍的４條道路，卻只看到 每個(gè)路口停放的二七區(qū)執(zhí)法局和淮河路辦事處的工作車輛，并沒(méi)有看到在公路上擺攤的商販。 “ 我們提前一天就安排了足夠多的工作人員，負(fù)責(zé)維持今天村里的這個(gè)傳統(tǒng)廟會(huì)。 ” 淮河路辦事處副主任錢延軍對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行了解釋。 “ 早上６點(diǎn)，負(fù)責(zé)各個(gè)路口的人員到位，我們勸說(shuō)商販不要占用公路，只能在村子里擺攤。 ” 二七區(qū)政府相關(guān)部門在８月６日上午，部署二七區(qū)執(zhí)法局執(zhí)法人員２０余人以及淮河路辦事處工作人員３０余人，在７日這一天維持秩序。 雖然改了地點(diǎn)，雖然酷暑高溫，人們對(duì)廟會(huì)的熱情卻依然高漲，僅有七八條街道的齊禮閻村一下子擁進(jìn)上萬(wàn) 人。一大早，大小商販就從各處陸陸續(xù)續(xù)趕來(lái)，擺上了鞋帽、玩具、衣服、修車的配件、鍋碗瓢盆等攤子，大多數(shù)日常用品在這里都可以買到，而且格外便宜。 “ 人太多了，擠都擠不進(jìn)去。 ” 經(jīng)歷了廟會(huì)上的摩肩接踵，在該村租房居住的楊女士連稱自己中午不該回去。 買貨的，串親戚的，看熱鬧的，熙熙攘攘的人群，再次證明了廟會(huì)在人們心中的位置。 有關(guān)部門問(wèn)題一大堆管理很困難 齊禮閻廟會(huì)、老鴉陳廟會(huì) ?? 都市村莊廟會(huì)的大量出現(xiàn)，在延續(xù)了傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)之余，由于其沿街?jǐn)[攤的活動(dòng)形式，也給活動(dòng)路段造成巨大的交通壓力。這種傳統(tǒng)的民 俗活動(dòng)與城市交通之間的矛盾正逐步升級(jí)。 交巡警二大隊(duì)一位民警告訴記者，在該隊(duì)轄區(qū)，幾乎每個(gè)都市村莊都有傳統(tǒng)的廟會(huì)。廟會(huì)造成的交通堵塞，使得管理廟會(huì)成了他們工作中一個(gè)燙手的山芋。 該民警說(shuō)，廟會(huì)期間，他們不斷接到因?yàn)槎萝嚤焕緳C(jī)打來(lái)的報(bào)警電話。 “ 公交車、私家車，在廟會(huì)的人流中堵成一片，一堵就是幾個(gè)小時(shí)，附近的群眾意見(jiàn)非常大。 ” 廟會(huì)路段的交通癱瘓，也大大增加了其他路段的車流量，每次廟會(huì)，警方都要出動(dòng)大量的警力去維持交通秩序。 “ 攤販占?jí)旱缆?，我們肯定要去制止，不然交通就要受影響。但有時(shí)候根本無(wú)從下手 。疏通工作往往是出力不討好，我們?yōu)榇藳](méi)少費(fèi)腦筋。 ” 提起廟會(huì)，二七區(qū)行政執(zhí)法局副局長(zhǎng)楚玉文也大喊 “ 頭疼 ” 。 “ 執(zhí)法局剛成立的時(shí)候，由于沒(méi)有執(zhí)法經(jīng)驗(yàn)，往往是執(zhí)法隊(duì)員趕到時(shí)，攤販已經(jīng)擺好了攤位，處理起來(lái)很吃力。 ” 他說(shuō)，經(jīng)過(guò)幾年的摸索，現(xiàn)在治理轄區(qū)城中村的廟會(huì)，基本上采用的是將廟會(huì)圍在村內(nèi)的方法，減少或者禁止攤販將攤位擺上公路。 “ 每次廟會(huì)，工作人員都是早上６點(diǎn)就趕到村子的各個(gè)出入口，人員和車輛定崗，隊(duì)員中午就在崗位上吃盒飯，一直堅(jiān)持到晚上８點(diǎn)左右，攤販?zhǔn)冀K被疏導(dǎo)在村子里面。 ” 據(jù)楚玉文說(shuō)，每次廟會(huì)，出動(dòng)的工作人員 都在５０人以上。 在談到如何解決廟會(huì)等活動(dòng)造成的交通問(wèn)題時(shí)，民警建議，如果當(dāng)?shù)卣途竭M(jìn)行引導(dǎo)協(xié)調(diào)，把廟會(huì)工作安排好，及時(shí)疏導(dǎo)廟會(huì)路段的車輛，應(yīng)該不會(huì)對(duì)交通有太大影響。 市民看法有的愛(ài)逛會(huì)有的不喜歡 在對(duì)城市廟會(huì)的看法上，許多市民表達(dá)了自己的意見(jiàn)和建議。 齊禮閻村村民王大媽說(shuō)： “ 其實(shí)這些東西超市也都能買到，不過(guò)這么多年了，已經(jīng)習(xí)慣了趕會(huì)，在會(huì)上買東西，心里舒服。 ” 在記者的采訪中，許多來(lái)趕會(huì)的人，都有著王大媽一樣的心理。與農(nóng)村趕會(huì)是為了買東西的情況不同，參與齊禮閻廟會(huì)的人，更多是沖著廟會(huì)本身而來(lái) ，因?yàn)橛袝?huì)而逛會(huì)，成了大多數(shù)逛會(huì)人的心態(tài)。 “ 過(guò)會(huì)就跟過(guò)節(jié)一樣，大家趁著這一天，上街湊個(gè)熱鬧，逛逛、玩玩、聊聊天，如果有什么需要，也能買個(gè)便宜東西。 ” 該村村民王先生說(shuō)。 “ 我不喜歡去超市排隊(duì)，就喜歡趕會(huì)，喜歡這種感覺(jué)。 ” 采訪中，專門從鄭州市東郊趕來(lái)的王大媽說(shuō)，子女在城市工作后，就把他們老兩口從農(nóng)村接到城市享福?？墒浅Ｄ晟钤谵r(nóng)村的老兩口，并不習(xí)慣去超市、商場(chǎng)購(gòu)物，而是依然鐘情于面對(duì)面討價(jià)還價(jià)，和攤販拉拉家常，順便還可以打聽(tīng)周圍鄉(xiāng)村的一些新鮮事，因此，趕會(huì)也成了老兩口都市生活中很重要的一部分。 然 而，在廟會(huì)熱鬧、喧嘩的背后，多年來(lái)變化不大的狀況，也讓一些對(duì)廟會(huì)有著深厚感情的人多少有點(diǎn)失望。 在鄭州土生土長(zhǎng)的趙先生告訴記者，幾乎每年的廟會(huì)他都參加，而這幾年，每次逛完廟會(huì)都有種沒(méi)盡興的感覺(jué)，廟會(huì)上出售的民間工藝品仍是那些面人、風(fēng)車和木制的大刀等，以兒童玩具居多，攤販大量販賣的則是時(shí)裝、生活用品，而真正能體現(xiàn)鄭州民俗特點(diǎn)的工藝品、文化活動(dòng)卻很少。許多群眾直言，現(xiàn)在城市里的廟會(huì)已經(jīng)變了味，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如農(nóng)村的廟會(huì)豐富多彩。 在嵩山路某企業(yè)工作的劉女士，路過(guò)齊禮閻村時(shí)被眼前的景況嚇了一跳， “ 這哪是城市啊，亂 成一鍋粥了，整個(gè)就是跳蚤市場(chǎng)，人這么擠，小偷肯定也很多，我是不會(huì)去里面趕會(huì)的，這和我們老家的會(huì)比起來(lái)，就是個(gè) ‘ 四不像 ’” 。 劉先生是齊禮閻村附近的一位住戶， “ 街道被攤販給塞得密不透風(fēng)，別說(shuō)車了，人走出去都艱難。 ” 提起廟會(huì)，劉先生的感觸頗多，“ 如果發(fā)生火災(zāi)，后果不堪設(shè)想。 ” 他說(shuō)，有關(guān)部門應(yīng)該對(duì)廟會(huì)活動(dòng)進(jìn)行相關(guān)管理。 專家建議市民有需要關(guān)鍵在引導(dǎo) 城市中的廟會(huì)是否會(huì)消亡，以后的發(fā)展道路如何，鄭州大學(xué)軟科學(xué)研究中心主任、社會(huì)學(xué)教授紀(jì)德尚說(shuō)，廟會(huì)是歷史發(fā)展過(guò)程中的產(chǎn)物，有其自身的文化淵源，是一種群眾性的 習(xí)俗。廟會(huì)沿襲至今，這一習(xí)俗的內(nèi)容與形式已經(jīng)大大改變了，宗教信仰的色彩悄悄隱去，卻代之以更多市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容。 紀(jì)教授認(rèn)為，與北京的天壇、地壇等國(guó)內(nèi)知名廟會(huì)不同的是，鄭州的廟會(huì)多屬民間自發(fā)組織，因此沒(méi)有組織者，也沒(méi)有進(jìn)行各部門之間的協(xié)調(diào)，所以造成了占道、存在消防隱患等問(wèn)題。 廟會(huì)之所以會(huì)成為一種民俗文化，是因?yàn)樗哂卸喾N功能，比如體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛袼孜幕拔锲方灰椎墓δ堋，F(xiàn)在鄭州市的廟會(huì)由于缺少管理，造成物品交易占據(jù)了廟會(huì)的主流，廟會(huì)甚至成了定期的小商品市場(chǎng)，而一些文化價(jià)值較高的民俗文化形式很少進(jìn)入廟會(huì)活動(dòng)， 這也是直接造成鄭州市內(nèi)廟會(huì)功能單一、水平不高的原因之一。 紀(jì)教授表示，任何一個(gè)事物都有好壞兩方面。都市村莊中的廟會(huì)能夠如此興旺，說(shuō)明還是有市民需求的。此外，廟會(huì)作為一種承載著民俗風(fēng)情的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，與現(xiàn)代化城市發(fā)展并沒(méi)有直接矛盾，反而可以成為體現(xiàn)現(xiàn)代化城市傳統(tǒng)文化的一個(gè)窗口。關(guān)鍵在于如何引導(dǎo)，現(xiàn)代社會(huì)提倡文明發(fā)展，相關(guān)政府部門應(yīng)該引導(dǎo)其向前發(fā)展，使之能夠融入社會(huì)主義核心價(jià)值體系中來(lái)，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)服務(wù)。