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正文內(nèi)容

家鄉(xiāng)民俗文化-資料下載頁

2024-11-09 17:40本頁面
  

【正文】 聽眾情緒的變化而酌情增減。有時演唱小段,一人一事,內(nèi)容集中,結(jié)構(gòu)緊湊。不論中長篇或小段,演唱時大多采用定場詩(或稱押韻文)開場,借以揭示主題,瀉染氣氛。楠管表演的基礎是說和唱,它承襲了漁鼓以唱為主,唱、念(包括白表)結(jié)合的形式。曲目情節(jié)發(fā)展、人物感情、景色描繪常用唱技表達;凡對話、旁白、武打,多用念技表述。楠管藝人重唱,提倡少念多唱,“能以唱代念者為杰”。楠管唱詞詞格大體以七言四句為主,每句以二、二、三音節(jié)組成,也有十言四句或五言四句的。一般在四句一段的唱詞,一、二、四句押韻,但也有兩句一換韻的。在說白技巧上,藝人常用編“套話”、加“水詞”和“賣關(guān)子”三種手法以增加藝術(shù)魅力。套話,是具有一定程式的、有豐富表現(xiàn)力的語言。在說表時,按故事中不同的人物、事件、景象,靈活運用,隨口而出;加水詞,是說表中的又一手法,在對人物和事件的描述中,添枝加葉地進行渲染和夸張。由于藝人閱歷豐富,對社會各階層人物接觸廣泛,說表時往往信手拈來而形象逼真;賣關(guān)子,是在情節(jié)高潮處或生死攸關(guān)時,演、唱戛然而止,另起他題或即刻收場,使聽眾欲罷不能,造成心理懸念。在表演上,楠管藝人非常注重神態(tài)和情感的表達。由于演出場地和藝人雙手執(zhí)樂器的限制,表演動作幅度不大,主要靠眼睛和面部表情相配合,尤其注重眼神的作用,即用正視、斜視、凝視、圓眼、細眼、瞪眼、皺眉、鎖眉、展目以表達喜怒哀樂等復雜感情。楠管曲種原無絲弦伴奏,只用楠管、云板、單面鈸三件擊奏樂器(藝人稱之為三樣家業(yè))。楠管,又稱楠竹筒子鼓,竹質(zhì),直徑約三指,筒身兩節(jié),接頭處刻槽,用車內(nèi)胎護其縫,用時斗榫合攏,筒首蒙蛇皮或豬油波。演奏時,左手抱楠管于胸前,右手三四指輕擊鼓面,即發(fā)“砰砰”之聲。云板,即筒板,在演唱中,云板一般只用于唱腔伴奏和前奏。單面鈸,又稱鈴子,即戲曲伴奏中所用小鈸、銅質(zhì),面薄、音沙,余音少。演奏時將鈸帶系左手小指上,右手持簽敲擊鈸面邊緣。鈸一般只用于前奏、間奏中,與楠管之聲相配合。在過板、唱腔和說白時,都用擊節(jié)伴奏?,F(xiàn)在,楠管常在舞臺上演出,又移植了許多戲曲表演程式,其伴奏也常使用小型樂隊,樂器性能多樣,表現(xiàn)手法多變,因而更顯豐富多彩。楠管演唱內(nèi)容廣泛、豐富,包括大量中、長篇書目。如南路藝楊安新,一人可演唱中、長篇書目20多部。長的如《三俠五義》可唱90多場;短的如《秦香蓮》,也能唱3個多小時。由于藝人學藝全憑口傳心授,無文字唱本作依據(jù),故部分曲目相繼失傳,書目也無法統(tǒng)計。按其題材,傳統(tǒng)書目大致有如下幾類:歷史人物類、俠義傳奇類、神話故事類、民間故事類等等。傳統(tǒng)書目中的大部分內(nèi)容一定的積極意義,或頌揚民族英雄,或褒保正義行為,特別是有些公案題材作品,伸張正義,鞭撻邪惡,從破案入手,情節(jié)跌宕起伏,扣人心弦,深得群眾喜愛。楠管唱腔地方色彩濃郁,故有較強的表現(xiàn)力和感染力。枝江楠管雖然歷史不長,但經(jīng)過幾代藝人的不斷加工、改造,已成為富有濃郁的枝(江)、宜(都)地方色彩,深深扎根于群眾之中,倍受人們喜愛的曲種。隨著時代的發(fā)展,它必將在社會主義的文化建設事業(yè)中,展現(xiàn)其奪目的光彩。流傳在楚文化搖籃沮漳河流域的皮影戲,枝江人稱之為“燈影子”。枝江皮影戲?qū)儆诠糯扒G州影”的西部分支,主要活動地點在枝江的問安鎮(zhèn)大竹園村一帶。據(jù)調(diào)查,可知已有3代以上的傳人。枝江皮影戲長期活躍在鄉(xiāng)間稻場、土屋宅院,為群眾喜聞樂見,是民間喜慶演出的常見藝術(shù)形式,是歷史悠久的民間文化遺產(chǎn)。枝江皮影戲影人制作以牛皮為材料,經(jīng)過雕刻上色上油而成。人物造型寫實,貼近生活,無過度夸張。臉譜、服裝具有戲曲藝術(shù)特征。皮影人物主要關(guān)節(jié)靈活自如,可以根據(jù)劇情需要,換頭換身,有大小兩種影人。枝江皮影戲演唱曲調(diào)為“儺愿腔”,高亢平緩,源于民俗古風“儺愿”。表演時配以吹打樂,以榮獲“中國民間吹打樂之鄉(xiāng)”稱號的“枝江民間吹打樂”融為一體。枝江皮影戲?qū)儆谝瞬赜虻摹氨甭菲び啊?,能夠演出《征東》《征西》《郭子儀祝壽》等近百個劇目,現(xiàn)保持有13個手抄本劇本。上世紀60年代是枝江皮影戲的興盛時期,從稻場土屋進入集鎮(zhèn)禮堂,從民間喜慶活動演出到參加地市民間文藝匯演。十年**期間,枝江皮影戲受到毀滅性破壞。1980年恢復演出活動。近年因藝人年事已高,現(xiàn)后繼無人。玩龍燈是枝江人民非常喜愛的一種民間文藝活動,每逢新春佳節(jié),無論城里還是鄉(xiāng)下,都可觀賞到。龍燈也叫龍舞,大概源于漢代,我國古代勞動人民把“龍”當作消災滅害,吉祥如意,太平安寧的象征。因此,每逢喜慶佳節(jié)就表演龍舞,祈求神龍的保佑。這種喜慶習俗,枝江人傳承至今。枝江龍舞大致有滾龍、板凳龍、草龍、滾龍,由綢布扎成。板凳龍由長板凳組成。草龍由稻草扎成。龍燈都由龍頭、龍身、龍尾三部分組成,長短不均,長者可達20多米,短者幾米,龍身都安有燭燈,每到夜晚,龍體通亮,使其更加活靈活現(xiàn)。舞龍的方式就更加豐富多彩,有一條龍獨舞的,有二龍戲珠的,有多條舞龍搶標的。一般每條龍燈都要10多人舞,其中,引路的人很重要,他實際是總指揮,舞龍的路線,快慢節(jié)奏,都由他指揮;其次是舞龍頭和龍尾的,非常關(guān)鍵,玩龍頭的技藝不高,整條龍就舞不出生氣來,玩龍尾的反應不快,不靈活,整條龍也難于飛舞,玩龍燈的陣式無非時而盤旋,時而翻滾,時而飛舞,并伴有鑼鼓點子,玩到高潮時,鞭炮聲、吶喊聲、鑼鼓聲、甚是壯觀,氣勢非凡。枝江人民一般喜在農(nóng)歷正月舉行,敲鑼打鼓,挨戶游玩,慶賀新年。中國的跳獅子,源于南北朝。據(jù)說宋文帝元嘉二十三年(446)五月,交州刺吏擅和奉命伐林邑,林邑王驅(qū)象作戰(zhàn),宋軍失利,先鋒官宋愨獻計,用布、麻等物做成許多假獅,每只假獅由兩個士兵披架,張牙舞爪,圓瞪雙眼,血口大開,嚇唬大象。果然,象見狀驚慌不堪,爭相逃命,宋軍因此獲勝,所以舞獅子盛行于軍中,以后逐漸流傳民間。在流傳過程中,人們又賦予新的含義,認為獅子能驅(qū)除邪惡,帶來吉祥,因此每天春節(jié),打鑼舞獅。枝江人舞獅子的習俗由來已久,常由兩人合扮一大獅,一人扮一小獅,另一個扮武士,手持繡球作導引,并開拳踢打,引逗獅子,隨鼓點節(jié)奏俯仰翻動。其表演風格分“文”、“武”兩種,“文”重表情,動作詼諧細膩,多為搔癢、打滾、相依相偎等,主要表現(xiàn)獅子的溫順可愛?!拔洹闭邉幼鞣却?,力度強、跳躍、跌撲、翻轉(zhuǎn)等,著重表現(xiàn)其威猛強勁,有的還搭10多米高的臺子,玩到高潮時,從臺下跳到臺上,從臺上翻到臺下,場面非常壯觀,每到春節(jié),枝江城里鄉(xiāng)下,都流行舞獅喜慶習俗。以上便是對我的家鄉(xiāng)枝江地區(qū)民風民俗的簡介,通過對這些的年了解我才重新發(fā)現(xiàn)原來在我熟悉的地方也有許多歷史的積淀、文化的瑰寶,這些傳統(tǒng)文化受到了現(xiàn)代文化和外來文化的沖擊,呈現(xiàn)出沒落和湮滅的趨勢,而我們作為中國文化的繼承人,有必要以中國文化的保護和傳承為己任,高度重視傳統(tǒng)民間文化在發(fā)展先進文化中的重要地位和作用。越是民族的,就越是世界的。擁有鮮明地域特色的民間文化具有外來文化不可比擬的優(yōu)勢。因此我們應該把先進的文化理念融入到傳統(tǒng)民間文化之中,使之更具先進文化的思想內(nèi)核和時代精神,與時俱進,不斷發(fā)展。第五篇:家鄉(xiāng)民俗文化論文《中外民俗文化概論》論文——淺談我的家鄉(xiāng)清鎮(zhèn)市的民俗文化姓名:林興學號:200802054050系別:數(shù) 計 系年級:2008 級專業(yè):計算機科學與技術(shù)摘要:我國是一個多民族國家,56個民族共同創(chuàng)造了祖國悠久的歷史和璀璨的文化,要了解一個地方,首先要了解它的民俗文化。文化因地而異,因人而異,那么,我們各自眼中自己家鄉(xiāng)的民俗和風情又是怎樣的呢?本文通過從“風味小吃”和“名族風情”兩個方面來介紹自己家鄉(xiāng)清鎮(zhèn)市的民俗文化,希望通細致的描述,讓更多人了解自己的家鄉(xiāng),讓家鄉(xiāng)的民俗文化廣為傳播。關(guān)鍵詞:家鄉(xiāng),民俗文化,風味小吃,民族風情家鄉(xiāng)簡介我的家鄉(xiāng)在美麗的喀斯特地貌云貴高原上的清鎮(zhèn)市,這里位于貴州省中部,距省城貴陽22公里,面積1492平方公里。轄內(nèi)有四個鎮(zhèn)六個鄉(xiāng),現(xiàn)在有彝族、白族、壯族、苗族、回族等二十多個少數(shù)民族。清鎮(zhèn)市氣候溫和濕潤,能源、礦產(chǎn)、生物、旅游資源豐富,被人們譽為“珠聯(lián)璧合之地”。著名的國家4A級風景名勝區(qū)紅楓湖、省級風景名勝區(qū)百花湖和東風湖,就是鑲嵌在這塊寶地上的三顆璀璨的明珠。家鄉(xiāng)的民俗文化我的家鄉(xiāng)清鎮(zhèn)歷史悠久,是一個文化豐富,底蘊深厚的古老城市。據(jù)史記載:清鎮(zhèn)縣地,古為牂牁、夜郎境,唐宋時屬蠻州清州地。下面,我從“風味小吃”和“民族風情”兩方面淺談家鄉(xiāng)清鎮(zhèn)市的民俗文化。(1)劉姨媽黃粑劉姨媽黃粑是清鎮(zhèn)市的著名商標,也是上百年的歷史的著名小吃,黃粑又名黃糕粑,主要成分是黏米、糯米、黃豆、白糖等原料。從2001年開始,劉姨媽食品廠對傳統(tǒng)產(chǎn)品進行了創(chuàng)新改進,在保持黃粑原有糯香味的同時加入五仁、糯玉米、鮮肉等,于是有了現(xiàn)在的糯米、小米、玉米、五仁、甜蕎、八珍、鮮肉、熏肉、黑糯米、竹葉粑等來個品種。說到黃粑的起源,還有個難以考證的小故事。三國時期,貴州被稱作夜郎。據(jù)說諸葛亮當時正率兵征戰(zhàn)孟獲,在夜郎國與黔國洞主作戰(zhàn)。一日,蜀軍正埋鍋造飯,突然探子來報,說有蠻軍臨陣。諸葛亮一聽,下令出戰(zhàn),沒幾下,便打退了黔國洞主的人馬。也不知這諸葛軍師是何用意,下令大軍乘勢窮追蠻軍上百余里。可就急壞了這軍中的火頭軍了,久等部隊不歸,可這煮著的豆汁兒和米飯不能浪費呀,本來就沒帶多少糧草,怎么辦呢?諸葛軍師一看這情形,命火頭軍士把未用的豆汁兒與米飯摻和到一起,放到大木甑內(nèi)加火蒸煮以保其不餿。等大捷而歸的士兵回營,被豆汁兒摻和過的米飯已足足蒸煮近兩日,又累又餓的士兵們急忙分食,誰料這米飯已成另一番模樣,不但色澤黃潤,而且味道甘甜香軟,吃起來更有一番滋味。三下兩下便吃了個精光,當?shù)匕傩找卜麓耸址ㄖ谱鳎朗来永m(xù)下來,貴州便又多了這么一道風味小吃———黃粑。(2)羊肉粉這里主要是指當?shù)鼗孛竦某苑?,流傳開來,以清湯羊肉粉為主,不放一點辣椒,味道鮮美無比,但是用于佐餐的炸朝天椒,那是奇辣,一般外地人,吃一個小小的紅辣椒,就受不了,而當?shù)厝耍砸坏?。每天早上排隊吃羊肉粉的清?zhèn)人以學生為主。(3)三角花園小吃一條街清鎮(zhèn)市區(qū)人口不多,入夜,市中心的三角花園廣場卻熱鬧非凡,小吃檔口一直擺到路中間,有各式燒雞,烤肉、絡鍋土豆、湯園、冰粉冰漿,一直要吃到零晨4點,人群才散去。(1)苗族四月八(跳花場):每年的正月初八或農(nóng)歷四月初八,清鎮(zhèn)各個支系的苗族同胞們都會成千上萬地聚集在草坡上,大家吹著蘆笙、踩著舞步、載歌載舞?;ㄆ律铣嗣缱迩嗄晏ㄖ?,還有地戲表演、少男少女對歌等,是一個民族大聯(lián)歡的節(jié)日。(2)布依族六月六:農(nóng)歷六月初六,是布依族同胞的傳統(tǒng)節(jié)日,這一天布依族同胞會身著節(jié)日的盛裝,大家紛紛聚在一起,以對歌、舞蹈等形式展示自己的風情風貌。同時,布依族姑娘會唱起優(yōu)美動聽的《敬酒歌》,請您品嘗她們親手釀造的米酒。(3)彝族火把節(jié):清鎮(zhèn)彝族的傳統(tǒng)節(jié)日主要是農(nóng)歷六月二十四日火把節(jié)。是日夜,男女老少皆手持青杠柴、松枝、干竹等火把,游行村寨、田間,以壩子作為節(jié)日活動場所,堆砌寶塔形火炬,選一根青松柱立在中間,點燃后,全民歌舞,通宵達旦。節(jié)日期間,殺豬宰羊祭諸神。(4)仡佬族吃新節(jié):“吃新節(jié)”是仡佬族最講究的節(jié)日之一,每年農(nóng)歷七月的龍日或八月的蛇日,新谷即將收割時,摘取谷穗,回家炒干,去殼成米,將新米煮成飯,一是為祭奠祖先,二是為供奉谷神。每逢節(jié)日還邀請地戲班子演唱地戲,歡送祖宗神靈和五谷之神。
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