【正文】 第七課《書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)之美》教學(xué)目標(biāo)：能夠明確、形象地描述不同書(shū)體的特征；能夠按照點(diǎn)畫(huà)的書(shū)寫(xiě)要求臨寫(xiě)不同字體，并說(shuō)出自己的感受和見(jiàn)解；能夠按照所學(xué)知識(shí)自覺(jué)規(guī)范平時(shí)的書(shū)寫(xiě)方法。教學(xué)重點(diǎn)：認(rèn)識(shí)不同書(shū)體你的點(diǎn)畫(huà)特征。教學(xué)難點(diǎn)：按照點(diǎn)畫(huà)的書(shū)寫(xiě)要求臨寫(xiě)不同字體。第一課時(shí)一、預(yù)習(xí)反饋，明確目標(biāo):欣賞篆、隸、楷、草名家經(jīng)典作品，讓學(xué)生感受中國(guó)文字的博大精深、初步了解各個(gè)不同歷史時(shí)期相應(yīng)的書(shū)體。引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)觀察作品中的粗細(xì)、長(zhǎng)短、濃淡、快慢等變化，以此認(rèn)識(shí)不同書(shū)體的點(diǎn)畫(huà)特征。啟發(fā)學(xué)生思考，并討論本課的教學(xué)目標(biāo)，了解、欣賞中國(guó)書(shū)法的線條之美。二、創(chuàng)設(shè)情境，自主探究《嶧山碑》為秦始皇東巡刻石之一，由李斯所書(shū)，此碑后毀，由后人臨寫(xiě)，重刻，現(xiàn)存于西安碑林。以“鐵線”“玉箸”等比喻，幫助學(xué)生分析小篆勻細(xì)而挺拔、簡(jiǎn)潔而圓潤(rùn)的線條特點(diǎn)。以“禁”“及”兩字解釋“藏頭”“護(hù)尾”“向下垂引”“轉(zhuǎn)筆”等術(shù)語(yǔ)。 《曹全碑》是東漢時(shí)期的碑刻，明萬(wàn)歷初在山西合陽(yáng)出土，現(xiàn)存于西安碑林。引導(dǎo)學(xué)生分析并初步領(lǐng)會(huì)《曹全碑》三、展示交流，點(diǎn)撥提升 小組討論：按照教材將“定”、“史”兩字的轉(zhuǎn)折提按處標(biāo)示出來(lái)。用小篆和隸書(shū)兩種字體對(duì)臨“定”、“史”兩字，體會(huì)用筆的轉(zhuǎn)折、連斷、提按、藏露及線條的粗細(xì)變化。小組選學(xué)生代表展示本組所標(biāo)示的轉(zhuǎn)折提按標(biāo)示，學(xué)生交流評(píng)價(jià)。四、師生互動(dòng)，拓展延伸小組內(nèi)或小組間交流、討論臨寫(xiě)的體會(huì)。說(shuō)說(shuō)自己在臨寫(xiě)時(shí)是否注意了轉(zhuǎn)折、連斷、快慢、提按、藏露及線條的粗細(xì)變化。教師選學(xué)生優(yōu)秀臨寫(xiě)作業(yè)，指出優(yōu)點(diǎn)和不足，并小結(jié)學(xué)生的臨寫(xiě)活動(dòng)。五、達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)，鞏固提高學(xué)生臨摹，完成作業(yè)，全班講評(píng)。六、課后反思：第二課時(shí)一、預(yù)習(xí)反饋，明確目標(biāo):故事導(dǎo)入：王羲之學(xué)習(xí)書(shū)法的故事《王羲之蘭亭序》內(nèi)容簡(jiǎn)介：王羲之行書(shū)中最有代表性的是《蘭亭序》，被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。公元353年，即晉穆帝永和九年，王羲之與一群文人雅士會(huì)于紹興蘭亭，飲酒賦詩(shī)中趁興寫(xiě)下《蘭亭序》。全序二十八行，共324字。情文并茂，心手合一，氣韻生動(dòng)，被歷代學(xué)書(shū)者奉為學(xué)習(xí)行書(shū)的典范。唐太宗李世民視《蘭亭序》為至寶，命人摹臨了許多副本分賜給近臣，最后成了他的殉葬品。較好的摹本有唐馮素雙鉤摹本，叫《神龍本蘭亭》。因?yàn)殂^摹較能保持真實(shí)面目。其他如歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良的臨本，則多少摻雜了各人自己的筆墨。與原跡精神難免有差異。《蘭亭序》具有很強(qiáng)的藝術(shù)特色。其突出之處就是章法自然，氣韻生動(dòng)。通觀全文，從容不迫，得心應(yīng)手，使藝術(shù)風(fēng)格同文字內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來(lái)，充分表現(xiàn)了王與朋友聚會(huì)時(shí)。流觴曲水，怏然自足之情懷。就布局來(lái)說(shuō)，《蘭亭序》采取縱有行，橫無(wú)列式，其字與字，大小參差，不求劃一，長(zhǎng)短相配，錯(cuò)落有致，而點(diǎn)畫(huà)皆映帶而生，氣脈順暢。結(jié)構(gòu)變化微妙，如楷書(shū)者而不呆板，似草書(shū)者亦不狂怪，千姿百態(tài)，婀娜多姿。用筆十分精到，講究提按分明，收起得當(dāng)，可謂“得其自然而兼其眾美”。二、創(chuàng)設(shè)情境，自主探究碑帖賞析《自敘帖》為唐代書(shū)法家懷素的狂草代表作。該貼的特點(diǎn)：筆勢(shì)新奇迭出、不拘定則，線條如龍蛇飛動(dòng)，點(diǎn)畫(huà)如驟雨旋風(fēng)。展示《懷素自敘帖》三、展示交流，點(diǎn)撥提升臨寫(xiě)體驗(yàn)、交流。分別用楷書(shū)、隸書(shū)、小篆、草書(shū)四種書(shū)體臨寫(xiě)教材中“不及”兩字，強(qiáng)調(diào)呈現(xiàn)四種書(shū)體筆畫(huà)的各自特點(diǎn)。小組之間交流、探討四種書(shū)體如何通過(guò)提按、快慢、斷連、行止、藏露等用筆方法來(lái)表現(xiàn)出線條的不同形態(tài)和質(zhì)感。四、師生互動(dòng)，拓展延伸教學(xué)拓展（線條之美、書(shū)畫(huà)同源）設(shè)問(wèn)：“書(shū)畫(huà)同源”的含義是什么？中國(guó)畫(huà)中的線條與中國(guó)書(shū)法的線條是信息相通的，它們都是通過(guò)柔軟而富有彈性的毛筆來(lái)書(shū)寫(xiě)各種粗細(xì)、長(zhǎng)短、質(zhì)感、力度不同的線條來(lái)傳神達(dá)意，來(lái)表現(xiàn)各自的精神內(nèi)涵和豐富的藝術(shù)造型。五、達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)，鞏固提高欣賞教師收集的吳昌碩中國(guó)畫(huà)作品，感受中國(guó)畫(huà)線條與中國(guó)書(shū)法線條的同根同源。 課后反思：第八課《中國(guó)美術(shù)作品概述（一）》教學(xué)目標(biāo):激勵(lì)學(xué)生熱愛(ài)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)激發(fā)學(xué)生的民族自豪惑。使學(xué)生了解中國(guó)古代雕塑藝術(shù)的主要藝術(shù)成就及其藝術(shù)特點(diǎn)初步學(xué)會(huì)欣賞中國(guó)古代雕塑的方法。讓學(xué)生從感受形象人手在了解作品社會(huì)背景的前提下加深對(duì)作品思想性和藝術(shù)性的埋解從而提高欣賞能力。教學(xué)重點(diǎn)：中國(guó)古代雕塑在各個(gè)歷史時(shí)期不同的藝術(shù)特點(diǎn)。著重介紹秦始皇兵馬桶、霍去病墓前雕塑、六朝陵墓雕塑、敦煌石窟、龍門(mén)石窟奉先寺等典型地域的代表性作品。教學(xué)難點(diǎn)：中國(guó)古代雕塑的表現(xiàn)形式和時(shí)代特征。教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件。教學(xué)過(guò)程：一、預(yù)習(xí)反饋，明確目標(biāo):復(fù)習(xí)前課所學(xué)——展示作品通過(guò)對(duì)作品的賞析復(fù)習(xí)上一節(jié)課的知識(shí)內(nèi)容。課前思考——展示本節(jié)課所賞析的作品讓學(xué)生思考分析其顯示的精神生活世界以及體現(xiàn)的藝術(shù)審美特質(zhì)。總結(jié)學(xué)生所答概述本節(jié)課所鑒賞的作品的特點(diǎn)和歷史演變。獨(dú)立思考問(wèn)題并回答。二、創(chuàng)設(shè)情境，自主探究暢所欲言、合作交流、全面提高。中國(guó)原始雕塑的萌芽可以追溯到遙遠(yuǎn)的石器時(shí)代先民們?cè)谥谱魇鬟^(guò)程中融會(huì)進(jìn)了自己的審美意識(shí)其中“石之美者”的玉石更成為人們雕刻的主要材料。更引人注目的是陶塑藝術(shù)。陶器的使用是新石器時(shí)代的主要標(biāo)志之一人們?cè)谔掌髦谱髦袆?chuàng)造出無(wú)數(shù)精美的藝術(shù)品。夏代晚期和商周青銅成為雕刻藝術(shù)的主流中原地區(qū)的各種禮器以及四川等地的青銅立體雕塑都取得了杰出的藝術(shù)成就。秦漢是中國(guó)雕塑藝術(shù)史上出現(xiàn)的第一高峰期秦始皇兵馬俑、西漢的霍去病墓前石刻以及兩漢的陶俑藝術(shù)并稱為“秦漢雕塑之三絕”它們共同奠定了秦漢雕塑在中國(guó)和世界雕塑藝術(shù)史上的重要地位。三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期伴隨著佛教在中國(guó)的廣泛傳布佛教造像漸漸成為中國(guó)古代雕塑藝術(shù)的主流。隋唐尤其是盛唐時(shí)期中國(guó)雕塑藝術(shù)達(dá)到了歷史的顛峰。唐代佛教造像將宗教的神秘莊嚴(yán)與世俗的審美標(biāo)準(zhǔn)完美地統(tǒng)一起來(lái)菩薩像的塑造姿態(tài)優(yōu)雅富有人情味。宋代的雕塑的題材更接近于民間的日常生活。元、明、清中國(guó)雕塑進(jìn)一步衰落但民間的充滿生活情趣的雕刻卻得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。佛教造像的傳入和歷史發(fā)展：（1）魏晉南北朝：魏晉南北朝是中國(guó)古代雕塑藝術(shù)進(jìn)入全面發(fā)展時(shí)期佛教神像的塑造大大促進(jìn)了雕塑對(duì)人物的刻畫(huà)為隋唐時(shí)代雕塑達(dá)到全盛奠定了基礎(chǔ)。佛教起源于印度兩漢之間傳入中國(guó)。中國(guó)早期的佛教造像帶有明顯的外來(lái)文化特征隨著佛教的廣泛傳播人們將自己對(duì)佛教的理解以及傳統(tǒng)的雕塑技藝越來(lái)越多地融入作品使佛教造像日益中國(guó)化。（2）隋唐：隋代是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期它的雕塑先繼承南北朝時(shí)代北齊、北周的藝術(shù)風(fēng)格。但漸漸地在石窟造像的人物造型上將南北朝時(shí)期的細(xì)腰秀頸、瘦臂纖手的文弱形象變得體魄雄健面部表情刻畫(huà)細(xì)膩精致、技法圓潤(rùn)洗練隋代的金銅佛像也達(dá)到了很高的成就造型準(zhǔn)確、衣飾華美空間關(guān)系的處理井然有序開(kāi)創(chuàng)了唐代雕塑風(fēng)格的先河。唐代的佛教造像數(shù)量龐大現(xiàn)存的遺跡新疆克孜爾石窟、甘肅敦煌莫高窟、天水麥積山、山西天龍山石窟、陜西彬縣大佛寺、河北響堂山石窟、河南龍門(mén)石窟、山東云門(mén)山石窟、四川廣元千佛崖、樂(lè)山摩崖石刻、云南劍川石窟等石窟和摩崖石刻都不乏杰出的作品。其中規(guī)模最大、藝術(shù)特點(diǎn)最明顯者首推敦煌。唐代開(kāi)鑿的窟龕占全部敦煌石窟的半數(shù)。這些石窟中的佛教人物莊嚴(yán)而親切、在煥發(fā)著理想世界圣光的同時(shí)又洋溢著現(xiàn)實(shí)人間的氣息。唐代雕塑也是陽(yáng)剛之美和陰柔之美的完美結(jié)合既雄偉強(qiáng)壯、氣魄宏大又柔麗流暢、細(xì)膩深沉佛的莊嚴(yán)、菩薩的嫵媚、弟子的虔誠(chéng)和力士金剛的勇猛均表現(xiàn)得淋漓盡致。雕塑技法完全成熟無(wú)論是雕還是塑均能運(yùn)用自如立體造型與平面繪畫(huà)的結(jié)合也天衣無(wú)縫。唐代雕塑的杰出成就還表現(xiàn)在唐三彩上。這種小型的、用于隨葬的陶塑明器是一種低溫?zé)贫傻奶掌饕渣S、綠、褐、青、白等色彩為主明亮而華麗。其所塑造的人物形象主要有女俑、樂(lè)舞俑、文吏俑、武士俑鎮(zhèn)墓俑、胡人俑等動(dòng)物則有駿馬、駱駝以及想象中的鎮(zhèn)墓獸等等題材十分豐富表現(xiàn)了唐代社會(huì)的眾生像。唐三彩女俑豐腴、肥胖、臉面飽滿、櫻桃小口的造型以及女子騎馬出行的形象反映了唐代追求健康美的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)眾多的胡人俑以及沙漠中行進(jìn)駱駝和馬則是各民族經(jīng)濟(jì)文化交流的真實(shí)寫(xiě)照。（3）宋元明清：宋朝以城市為中心的商業(yè)經(jīng)濟(jì)得到較大發(fā)展城市市民階層日益壯大代表著這一新階層的審美觀念隨之成為一種社會(huì)潮流使得藝術(shù)家的創(chuàng)作發(fā)生了變化民間工藝雕刻藝術(shù)如泥、面、糖等彩塑石、玉、牙、骨、竹等雕刻以及金工、陶雕和漆雕等技藝得到大力弘揚(yáng)。佛教造像的神圣性和理想性減弱而世俗性、現(xiàn)實(shí)性則大為增強(qiáng)。雕塑藝術(shù)失去了漢唐以來(lái)的雄渾大氣技巧上趨于程式化。宋代佛教造像更加接近生活富有人情味。如著名的太原晉祠圣母殿宮女像蘇州洞庭東山紫金庵羅漢塑像等都有這種特色。元明清時(shí)期的藏傳佛教成為佛教藝術(shù)的主要題材。藏傳佛教是中國(guó)佛教的支系之一俗稱“喇嘛教”主要在西藏地區(qū)形成和發(fā)展。藏傳佛教藝術(shù)既繼承了西藏本土的傳統(tǒng)技法又受到中原地區(qū)和印度、尼泊爾等地藝術(shù)風(fēng)格的影響。在佛像鑄造中注重鑲嵌工藝、鎏金工藝和透雕工藝的運(yùn)用表現(xiàn)出強(qiáng)烈的裝飾性在人物形象塑造上雖然存在著缺乏個(gè)性的程式化傾向但形體的外在表現(xiàn)力卻十分強(qiáng)烈。宋元明清時(shí)期盡管雕塑藝術(shù)走下坡路但在工藝雕刻領(lǐng)域卻取得了新的成就無(wú)論是作品的精美還是種類(lèi)的繁多都超過(guò)前代。而在世俗題材的雕塑藝術(shù)方面也出現(xiàn)了新的氣象開(kāi)始成為中國(guó)雕塑藝術(shù)的主流。學(xué)生欣賞，學(xué)生評(píng)述。學(xué)習(xí)觀察雕塑作品、石窟作品的細(xì)節(jié)，表達(dá)自己的感受。感受攝影雕塑、石窟的魅力。三、展示交流，點(diǎn)撥提升由不同層次的學(xué)生回答上述在賞析過(guò)程中遇到的疑問(wèn)。交流、提高。由于學(xué)生查閱過(guò)資料應(yīng)該可以回答出一部分問(wèn)題不完整或需要強(qiáng)調(diào)的部分教師應(yīng)注意重點(diǎn)解析。在回答問(wèn)題之前可以小組綜合討論拿出一個(gè)較為完整的答案然后推薦一位同學(xué)回答其他組的同學(xué)也可以提出意見(jiàn)或不同看法。學(xué)生評(píng)述。四、師生互動(dòng)，拓展延伸合作訓(xùn)練?？傇u(píng)講解學(xué)生提出的疑難要求注意分析作品中的每一細(xì)節(jié)分析作品產(chǎn)生的歷史依據(jù)和演變過(guò)程。本節(jié)課主要賞析了我國(guó)古代雕塑、石窟的代表性作品，通過(guò)賞析的方式了解了各類(lèi)作品所體現(xiàn)的中國(guó)古代雕塑作品的審美特質(zhì)并通過(guò)自我歸納總結(jié)的方式來(lái)定義中國(guó)古代雕塑各時(shí)期的不同及特點(diǎn)也讓同學(xué)們清楚的認(rèn)識(shí)到自己所掌握的知識(shí)程度。傾聽(tīng)理解學(xué)習(xí)，交流、合作完成。五、鞏固提高內(nèi)容:結(jié)合具體圖例概述我國(guó)古代雕塑、石窟的代表性作品。要求:（1）結(jié)合具體作品進(jìn)行闡述。（2）結(jié)合作品產(chǎn)生的主觀因素和客觀條件。（3）概述各個(gè)作品的產(chǎn)生過(guò)程和歷史因素。搜集、整理能力訓(xùn)練。六、課后反思：1. 若不給自己設(shè)限，則人生中就沒(méi)有限制你發(fā)揮的藩籬。2. 若不是心寬似海，哪有人生風(fēng)平浪靜。在紛雜的塵世里，為自己留下一片純靜的心靈空間，不管是潮起潮落，也不管是陰晴圓缺，你都可以免去浮躁，義無(wú)反顧，勇往直前，輕松自如地走好人生路上的每一步3. 花一些時(shí)間，總會(huì)看清一些事。用一些事情，總會(huì)看清一些人。有時(shí)候覺(jué)得自己像個(gè)神經(jīng)病。既糾結(jié)了自己，又打擾了別人。努力過(guò)后，才知道許多事情，堅(jiān)持堅(jiān)持，就過(guò)來(lái)了。4. 歲月是無(wú)情的，假如你丟給它的是一片空白，它還給你的也是一片空白。歲月是有情的，假如你奉獻(xiàn)給她的是一些色彩，它奉獻(xiàn)給你的也是一些色彩。你必須努力，當(dāng)有一天驀然回首時(shí)，你的回憶里才會(huì)多一些色彩斑斕，少一些蒼白無(wú)力。只有你自己才能把歲月描畫(huà)成一幅難以忘懷的人生畫(huà)卷。學(xué)習(xí)