【正文】 在重重的門樓中，天安門最為莊重華麗，門前的御街橫向展開，構(gòu)成寬闊的廣場，五座石橋橫跨全水河上．通過空間的變化和陳列在門前的華表、石獅、石橋，有力地襯托出這座皇城門樓的雄偉莊重：故宮外朝與內(nèi)廷的建筑氣氛迥然不同。外朝雄偉莊嚴，豪華壯麗；內(nèi)廷則庭院錯雜，自成體系，富于情趣：總之，故宮建筑群體理了我國古代建筑藝術(shù)的特殊風(fēng)格和杰出成就。它是我國古代建筑的精華，也是世界上量優(yōu)秀的建筑群之一。教材圖片所示是位于故宮中軸線上，從前往后看，依次是天安門、端門、午門、太和殿。（2）蘇州拙政園 它位于蘇州市婁門內(nèi)東北街的蘇州拙政園，是蘇州四大名園之一。園址原為大宏寺．明代御史王獻臣在正德年間(15061521年)辭職回鄉(xiāng)買下寺產(chǎn)改建成私人園林，取名拙政園?，F(xiàn)存抽政園已經(jīng)過各代的修整和擴建，分為東、西、中三個部分，總面積為62畝，其中水面占3／5。中部占地18．5畝，其中水面占1/3，是全園的精華所在。中部正中為水池．山石、樹木，建筑比較疏朗自然，其中遠香堂是一座四面廳，四周景色呈現(xiàn)窗前。堂前假山略有起伏，北面臨水筑月臺，池水以土山分隔，形似兩座小島，山上樹木蔥翠，有雪香云蔚亭和待霜亭。沿池植垂柳，長廊北面有見山樓，樓兩層，三面環(huán)水，西側(cè)假山一迭，登樓可至道盤山架閣，南軒與香洲隔水相望。此外還有小飛虹、小滄浪、聽松風(fēng)處、得真亭等，重廊復(fù)廓，小巧精致。遠香堂東枇杷園，人洞門為一院落，內(nèi)為玲瓏館。從洞門南望嘉實亭．北望雪香云蔚亭，都有獨到之處。拙政團水池面積很大，但有聚有分，山徑水廊起伏曲折，古木蔽日，富有自然景色 園內(nèi)布局利用自然，采用分割空間、對比借景的手法，借鑒傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)，因地造景．景隨步移，成為具有江南特色的古典園林代表作。三、回顧總結(jié)：今天我們欣賞了我國古建筑，那么同學(xué)們在欣賞了這些建筑以后有什么收獲呢？四、課堂作業(yè)作業(yè)：選擇你喜歡的建筑，用今天你學(xué)到的知識探討一下它的建筑特點，并介紹給身邊的親朋 。板書設(shè)計1如何欣賞建筑藝術(shù) 什么是建筑藝術(shù)?建筑藝術(shù)賞析：（1）北京故宮建筑群(明、清)（2）蘇州拙政園1綜合練習(xí)教學(xué)目標(biāo)： 本課意在回顧前面學(xué)過的課程，同學(xué)們對已學(xué)過的課程有一個綜合的了解。 檢測同學(xué)們對前面課程的學(xué)習(xí)，根據(jù)效果調(diào)整上課的方式方法，以期達到因材施教的目的。 綜合回顧，使已學(xué)過的內(nèi)容得到升華，讓同學(xué)們更加深刻的了解美術(shù)文化的真諦。教學(xué)重點： 對前文所學(xué)課程進行綜合回顧，通過檢測效果改善教學(xué)方法，并對不同學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進行分析，總結(jié)，以期能找到更好的教學(xué)方法。教學(xué)難點： 如何使同學(xué)們對已學(xué)過的內(nèi)容得到更深一層的了解，進一步培養(yǎng)同學(xué)們對美術(shù)文化的熱愛。教學(xué)過程：（一）、組織教學(xué)本課共4個內(nèi)容，按時間分配學(xué)習(xí)內(nèi)容進行教學(xué)；（二）、講授新課關(guān)注身邊的美術(shù)遺存：a、尋找美術(shù)遺存：我們生活中可能到處都有美術(shù)遺存的蹤跡，關(guān)注他們，下面，就讓我們一起來找一找，我們身邊有哪些是美術(shù)遺存。b、保護美術(shù)遺存：美術(shù)遺存是我們先輩留下的珍貴的美術(shù)遺產(chǎn)，保護他們是我們每個人的責(zé)任和義務(wù)。c、傳承美術(shù)遺存：這些瑰寶帶給我們很多豐富的經(jīng)驗和知識，讓我們對美術(shù)文化的認識得到了升華，讓我們一起把它傳承下去。壁飾評述：a、展示各種壁飾圖片。b、分析、評述這些壁飾在造型、色彩、材料和制作方法上的特點。c、鼓勵同學(xué)主動發(fā)言，鍛煉學(xué)生的觀察能力。色彩練習(xí)：a、展示課件。b、根據(jù)圖片，用色彩表現(xiàn)身邊的靜物，畫一張小靜物圖。c、意在培養(yǎng)同學(xué)們的觀察能力。發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)民居的美：a、回憶現(xiàn)在與小時候相比，自己的家鄉(xiāng)發(fā)生了哪些變化。b、分組討論，對家鄉(xiāng)民居的變化進行總結(jié)，談?wù)劯髯约亦l(xiāng)民居的今夕變化。五、課堂小結(jié)： 今天我們一起回顧了前文所學(xué)的很多內(nèi)容，大家對美術(shù)文化的理解又深了一層，今后我們還要像今天一樣溫故而知新，才能體會到美術(shù)的魅力所在。板書設(shè)計1綜合練習(xí)關(guān)注身邊的美術(shù)遺存：壁飾評述：色彩練習(xí)：發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)民居的美：16課游太行教學(xué)目標(biāo) 理解美術(shù)與社會、文化的關(guān)系，并對太行山的外貌有初步的認識和理解。培養(yǎng)學(xué)生觀察分析問題，推理和抽象思維，并學(xué)會欣賞評述的方法。學(xué)會評價每一幅關(guān)于太行山風(fēng)景的畫卷。通過欣賞美術(shù)作品，認識到太行山是人類社會的文化資源，從珍惜人類豐富文化遺產(chǎn)的角度出發(fā)，培養(yǎng)自己對家鄉(xiāng)文化風(fēng)景的感情。教學(xué)重點 太行山的自然景觀特點。教學(xué)難點 欣賞太行山的山石特點，比較它與其他地方的山有什么不同。教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課 利用多媒體課件出2幅作品——〈〈紅旗渠〉〉、〈〈山間民居〉〉并提問：你能理解它們所反映的歷史文化以及經(jīng)濟、政治和生活背景嗎？然后我在學(xué)生常識性地回答問題后，提出自己的見解：“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、團結(jié)協(xié)作、無私奉獻”這十六個字是在紅旗渠修建過程中形成的紅旗渠精神。這種精神在我們今天改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，是要 繼續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)揚的。 紅旗渠精神以獨立自主為立足點，以艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻為核心，以團結(jié)協(xié)作的集體主義精神為導(dǎo)向，既繼承和發(fā)展了中華民族勤勞堅韌的優(yōu)良傳統(tǒng)，又體現(xiàn)了當(dāng)代中國人的理想信念和不懈追求。今天的紅旗渠，已不是單純的一項水利工程，它已成為民族精神的一個象征。二、講授新課 當(dāng)我們在接觸一件美術(shù)作品時，不僅要從審美的角度加以欣賞， 而且要善于發(fā)掘其所蘊含的文化意義。 欣賞中國畫的〈太行牧歌〉〉然后提問：1. 從作品中，你能領(lǐng)略到什么樣的太行山石的特點？?學(xué)生回答。師總結(jié)： 千峰競秀，萬壑爭奇，獨特的地形、地 貌，珍稀的動植物資源造就了太行山大峽谷最為奇異的自然風(fēng)光。太行山大峽谷是峰的海洋，是石的國度，是洞的世界，是水的寶莊，是植物生長的園地，是動物生棲的天堂。風(fēng)景區(qū)風(fēng)光旖旎景色奇異，匯集太行風(fēng)采于奇峰澗壑之中，林海懸崖、山石、清泉、瀑布、溶洞、廟宇、傳說，有虛有實，有明有暗，有光有色，有奇有險，巧奪天工。三、課堂小結(jié) 太行山是大自然賜予我們的天然畫卷，置身于太行山中讓人充分體會到別具一格的自然造化之美、之壯、之奇。同時綿延古今的中原文化還賦予了它深厚的人文之美。四、課堂作業(yè) 查找資料，找一找太行的位置，做一次游太行的旅行策劃書。板書設(shè)計16課游太行 奇異的自然風(fēng)光 深厚的人文之美發(fā)揮創(chuàng)造力，按著個人品味、感覺或顏色喜好，隨意自由組合自己的家居布置，設(shè)計獨 一無二的理想家居，甚至因不同的時間活動及節(jié)日，家居加添色彩和心思，增加生活情趣。通過學(xué)生回顧本節(jié)內(nèi)容，鞏固所學(xué)知識，為今后學(xué)習(xí)美術(shù)做鋪墊。依據(jù)以人為本，用于賞識教育的教學(xué)理念，我在整個教學(xué)過程中因勢利導(dǎo)，促進學(xué)生主動參與活動交流，以愉悅的心情體驗課堂，培養(yǎng)學(xué)生基本的美術(shù)素養(yǎng)和基本技能，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)美術(shù)。1中原美玉教學(xué)目標(biāo)：（1） 、通過欣賞中國古代的玉器，讓學(xué)生了解我國與其；（2） 、學(xué)會運用正確的方法進行玉器的鑒賞，客觀地評；（3） 、過程與方法；運用舉例法、討論法、比較法體味不同時期玉器的發(fā)展。重點：（1） 、玉器在古代社會中的特殊地位和具體運用；（2） 、使學(xué)生理解“君子比德于玉”的特殊歷史意義。難點： 玉器是珍貴的工藝品，學(xué)生平時不易接觸到，并且玉器藝術(shù)最繁榮的時期距離現(xiàn)在年代久遠，學(xué)生不了解當(dāng)時的社會觀念和生活環(huán)境，要對古代的禮制作初步介紹。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入（“和氏璧”的淵源） 通過向同學(xué)們簡要講述和氏璧的由來及價值以發(fā)起學(xué)生的興趣進而引入本科內(nèi)容——古代玉器藝術(shù)。（據(jù)文獻《韓非子》、《新序》記載，相傳，春秋時期，楚國的琢玉能手卞和在荊山游玩時，恰逢一鳳凰落在一青石之上，大喜。自古有鳳凰不落無寶之地，所以卞和就捧著這個璞玉去見楚厲王，楚厲王不識玉，卞和因此失去左腳；厲王死，武王繼位，卞和再次獻寶，又失去右腳；武王死，文王繼位，卞和抱著璞玉在楚山下痛苦三天三夜，淚變成了血。文王得知，遂命人開此璞玉，果然開出了稀世之玉，命名為和氏璧。后經(jīng)秦始皇開鑿為傳國玉璽代代相傳，直至流失。）二、玉石之分——人類審美意識的萌生 舊石器時代的先民們在制作石器的過程中，發(fā)現(xiàn)有些石材質(zhì)地堅韌，具有天然的色彩和光澤，讓人感到愉悅，便將其珍重的區(qū)分開來，用以制作裝飾品或祭祀神靈的禮器，他們將這類石材稱作“玉”。可以說是勞動創(chuàng)造了美，促使了玉石之分。將玉從各種石頭中區(qū)分開來是人類審美意識的重要發(fā)展。三、玉器藝術(shù)的發(fā)展 史前時代——先秦時代——秦漢時代——魏晉南北朝隋唐時代（低潮）——宋元時代——明清時代（鼎盛時期）。四、玉器藝術(shù)欣賞思考：（1）、玉琮是用來做什么的？（2）、獸面紋玉琮上的圖案有什么樣的象征意義？（3）、從玉琮的工藝上看，體現(xiàn)了什么樣的的審美意識？玉龍思考：（1）、從玉龍的造型上看，給你一種什么樣的直觀感受？（2）、你覺得玉龍的價值在何處？思考：這件玉龍與你腦海中龍的形象相比有什么樣的獨特之處？五、“君子比德于玉”的特殊意義 古人愛玉，并非純粹是因為外在的美麗，而是重其內(nèi)涵，因為玉器是一種品德的象征。人們佩玉在身，以此自勉自比，作為自己的人生啟示，規(guī)范自己的言行不要越規(guī)出格，所以自古有“君子比德于玉”的說法?！抖Y記》中說：“古之君子必佩玉”，“君子無故玉不去身”?！对娊?jīng)》也有“言念君子，溫其如玉”的記載。六、課堂作業(yè)臨摹一件玉器的紋樣，體會古人裝飾的手法和特點。板書設(shè)計1中原美玉玉石之分——人類審美意識的萌生玉器藝術(shù)的發(fā)展