【正文】 視或者學(xué)習(xí)歷史可以知道，烽火狼煙，晨鐘暮鼓，驛寄梅花，鴻雁傳書，都是古人常用的交流方式，那么，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，人們又是通過(guò)什么手段和方法進(jìn)行文化交流和文化傳播的呢？同學(xué)們可否舉些例子？生：口述、書籍、廣播、報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)等。師：同學(xué)們歸納得很好，也很全面，綜觀整個(gè)傳媒的發(fā)展，大體經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。板書：傳媒及其發(fā)展這里要注意一點(diǎn)的是，新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失，各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要的作用。我們可以看到，烽火臺(tái)、鼓樓等方式傳遞信息很不方便，可傳播面又比較窄，隨著社會(huì)的進(jìn)步和科技的發(fā)展，傳媒也進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段，面對(duì)大眾的傳媒也就應(yīng)運(yùn)而生了。那么，什么是大眾傳媒呢？根據(jù)剛才同學(xué)們的歸納，我們可以看到，現(xiàn)代社會(huì)中的傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。在這里要明確一點(diǎn)，那就是傳媒真正開(kāi)始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的。這一點(diǎn)同學(xué)們應(yīng)該很好理解，因?yàn)橛∷⒚襟w的出現(xiàn)，信息一方面可以得到完整的保留與傳遞，另一方面它能夠最大面積地滿足大眾的文化需求。所以，它是文化傳播從局部性轉(zhuǎn)為大眾性的橋梁。那么，生活在現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)各種文化傳播方式，你能夠歸納出它們各自的優(yōu)點(diǎn)嗎？請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本第36頁(yè)，然后做出簡(jiǎn)單的歸納。板書：大眾傳媒及作用創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境：新時(shí)期的微服私訪無(wú)論是2008年6月20日，胡錦濤主席在人民網(wǎng)與網(wǎng)友的在線聊天，還是溫家寶總理在新聞發(fā)布會(huì)上坦陳自己經(jīng)常上網(wǎng)了解民意；無(wú)論是一些省、市級(jí)政府利用網(wǎng)絡(luò)讓網(wǎng)民對(duì)本地的發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行干部評(píng)議和政績(jī)?cè)u(píng)估，還是越來(lái)越多的政府官員或?qū)嵜卿浾搲驅(qū)嵜_(kāi)設(shè)博客。如今，對(duì)于儼然有些蔚然成風(fēng)的官員上網(wǎng)，有人開(kāi)始認(rèn)為這是一種新時(shí)期的微服私訪。請(qǐng)比較新時(shí)期的微服私訪與古代皇帝的微服私訪？新 課 標(biāo) 第 一 網(wǎng)結(jié)論：現(xiàn)代信息技術(shù)包括了電子技術(shù)、微電子技術(shù)、光纖通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)。有了這些現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒才能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。在現(xiàn)代社會(huì)，大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段。這是現(xiàn)代大眾傳媒對(duì)文化傳播的意義所在。（三）、文化交流：做傳播中國(guó)文化的使者古往今來(lái)，為了促進(jìn)文化的交流與傳播，各種仁人志士用自己的行動(dòng)作出了巨大的貢獻(xiàn)。同學(xué)們能夠舉出此類例子嗎？情境一：古代文化傳播的事例。 情境二：現(xiàn)代文化傳播交流的事例。設(shè)立孔子學(xué)院。隨著中國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位的提升，全球興起了學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的熱潮，為了滿足國(guó)外學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的需求，中國(guó)在世界各地建立了孔子學(xué)院，向全世界介紹中國(guó)的語(yǔ)言和文化。目前，全世界已有83個(gè)國(guó)家建立了268所孔子學(xué)院和71所孔子課堂。同學(xué)們領(lǐng)悟得很好，剛才列舉的人都稱得上非常出色的文化使者，他們?yōu)橹腥A文化與外域文化之間的交流與發(fā)展作出了重大的貢獻(xiàn)。通過(guò)文化交流，世界文化得以發(fā)展。這在今時(shí)今日仍有重大的意義。因此，我們要爭(zhēng)做中外文化交流的友好使者，積極承擔(dān)時(shí)代賦予我們的使命，具體態(tài)度就是要做到：既要熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。w w w .x k b o m （四）反思總結(jié)，當(dāng)堂檢測(cè)通過(guò)當(dāng)堂檢測(cè)，反饋達(dá)標(biāo)。（五）發(fā)導(dǎo)學(xué)案，布置預(yù)習(xí)九、板書設(shè)計(jì) 一、生活中的文化傳播 文化傳播的含義。文化傳播的途徑二、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段傳媒及其發(fā)展大眾傳媒及作用三、文化交流：做傳播中國(guó)文化的使者十、教學(xué)反思本節(jié)課內(nèi)容與生活聯(lián)系密切，學(xué)生掌握起來(lái)并不難，通過(guò)學(xué)生預(yù)習(xí)及課上討論，能夠完成教學(xué)內(nèi)容，但在某些環(huán)節(jié)上應(yīng)注意把握好時(shí)間。第四課 文化的繼承性和文化發(fā)展第一框《傳統(tǒng)文化的繼承》一、教材分析在文化傳承的過(guò)程中，如果說(shuō)文化傳播是文化橫向積累過(guò)程，那么文化繼承就是文化縱向積累的過(guò)程，第四課圍繞文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，繼續(xù)講述文化傳承的過(guò)程。本框內(nèi)容主要解析中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”。二、教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)通過(guò)介紹傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代社會(huì)生活各方面的延續(xù)及其影響，讓學(xué)生了解文化的繼承性。分析傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，知道符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展的積極作用，而一成不變的傳統(tǒng)文化則會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害發(fā)展的消極作用。明確一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)的道理；闡述繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”。能力目標(biāo)感受中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想等在現(xiàn)實(shí)生活中的深遠(yuǎn)影響，認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用。培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力，通過(guò)對(duì)“傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展的作用”，以及“繼承傳統(tǒng)文化、發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度”的分析，嘗試用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)通過(guò)賞析生活中的傳統(tǒng)文化，分析當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。樹(shù)立正確“看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度”。三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。四、學(xué)情分析：學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的了解，可以先從學(xué)生所熟悉的現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例入手由學(xué)生自主收集資料學(xué)習(xí)第一部分內(nèi)容。第二部分內(nèi)容比較難理解一點(diǎn)，教師可以舉例點(diǎn)撥，重點(diǎn)理解。對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度可以通過(guò)辯論的方式來(lái)明確，教師要適時(shí)予以引導(dǎo)。五、教學(xué)方法：以學(xué)生自主探究性學(xué)習(xí)為主，教師適當(dāng)加以引導(dǎo)。六、課前準(zhǔn)備：學(xué)生預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案，并搜集傳統(tǒng)文化的相關(guān)資料。教師多媒體課件制作，課前預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案。七、課時(shí)安排：1課時(shí)八、教學(xué)過(guò)程:（一）預(yù)習(xí)檢查，總結(jié)疑惑（二）情景導(dǎo)入，展示目標(biāo)一、傳統(tǒng)文化的繼承身臨其境傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容是廣泛的，下面我們從傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等方面，一起來(lái)感受我們生活中的傳統(tǒng)文化。上次課給大家布置了一個(gè)作業(yè)，搜集有關(guān)中秋節(jié)、四合院、京劇和大同思想的由來(lái)及特點(diǎn)，下面我們一起來(lái)探討相關(guān)的問(wèn)題。請(qǐng)同學(xué)們看圖片： 哪位同學(xué)來(lái)介紹一下中秋節(jié)的由來(lái)呢？(學(xué)生發(fā)言)中秋節(jié)，又稱團(tuán)圓節(jié)、八月節(jié)。時(shí)在夏歷八月十五日，正值三秋之半，故名中秋。它與元宵節(jié)、端午節(jié)并稱三大傳統(tǒng)佳節(jié)。兩漢時(shí)已具雛形，時(shí)在立秋日。唐朝時(shí)出現(xiàn)觀月、賞月、飲酒對(duì)月等活動(dòng)。北宋太宗年間，始定八月十五日為中秋節(jié)。八月是作物收獲季節(jié)，慶豐收、賀團(tuán)圓，“花好月圓人壽”便成了中秋節(jié)的主題。中秋節(jié)闔家團(tuán)圓，月亮升起時(shí)，獻(xiàn)月餅、瓜果以祭月，這一習(xí)俗延續(xù)至今。設(shè)問(wèn)：你能說(shuō)說(shuō)中秋賞月的習(xí)俗為什么能夠保留至今嗎？(學(xué)生討論)通過(guò)大家的探討和分析，我們可以歸納出兩點(diǎn)。第一，傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。第二，傳統(tǒng)習(xí)俗得以保留至今的根本原因：習(xí)俗具有相對(duì)穩(wěn)定性；習(xí)俗符合民族心理，具有民族性。請(qǐng)同學(xué)們看圖片： 哪位同學(xué)來(lái)介紹一下四合院的特點(diǎn)？(學(xué)生發(fā)言)現(xiàn)在的北京城是700多年前的元代開(kāi)始興建的。正規(guī)的四合院是坐北朝南，由北房、南房和東西廂房四面圍合而成，并由此而得名。四合院建筑的布局，是以南北縱軸對(duì)稱布置和封閉獨(dú)立的院落為基本特征的。設(shè)問(wèn)：大家知道北京的四合院展現(xiàn)了哪些傳統(tǒng)文化嗎？(學(xué)生討論)學(xué)生探討后，教師歸納：四合院的建筑格局符合儒家的禮教思想和道家的天人合一思想。居住在四合院，人們?cè)跐M足衣食住行需要的同時(shí)，也得到了友誼和信任。院內(nèi)植樹(shù)栽花、飼鳥養(yǎng)魚、疊石造景，居住者可分享大自然賜予的一片美好天地。居住在四合院，人與人之間容易產(chǎn)生安全感和歸屬感，容易形成凝聚力和親和力，有利于形成和諧氣氛。請(qǐng)同學(xué)們看圖片： 哪位學(xué)生來(lái)介紹京劇的由來(lái)和特點(diǎn)？(學(xué)生發(fā)言)作為一個(gè)獨(dú)立的劇種，京劇的誕生大約在1840年至1860年。京劇是徽劇漢劇在吸收其他地方戲營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上形成的。京劇有明確的角色分工；在念白上改用京字京韻；在音樂(lè)上以西皮、二簧為主要曲調(diào)，并以胡琴為主要伴奏樂(lè)器；在表演上唱、念、做、打并重，并有固定的程式規(guī)范。京劇是中國(guó)戲曲最有代表性的一個(gè)劇種。設(shè)問(wèn)：誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)京劇至今仍能活躍在文藝舞臺(tái)上的原因是什么嗎？(學(xué)生討論)學(xué)生探討后，教師歸納：京劇在它的發(fā)展過(guò)程中，不斷吸收各種地方戲的精華，使京劇越來(lái)越具有魅力，鮮明的民族性使京劇至今仍能活躍在文藝舞臺(tái)上。請(qǐng)同學(xué)們看圖片：哪位同學(xué)來(lái)介紹一下“大同思想”？(學(xué)生發(fā)言)《大同書》描繪的大同社會(huì)的藍(lán)圖大致是：去掉了國(guó)界，軍隊(duì)和監(jiān)獄都不存在，地球合成一個(gè)公政府，由公政府管理公共生產(chǎn)事業(yè)和人們的物質(zhì)文化生活；沒(méi)有等級(jí)之分，無(wú)種族之別，男女各自獨(dú)立；家也毀滅了，男女“婚姻之事不復(fù)名為夫婦”，兒女由公政府撫養(yǎng)，人們生老病死之事，“皆政府治之”；農(nóng)、工、商皆歸于公，人人勞動(dòng)，生產(chǎn)力高度發(fā)展，人們過(guò)著美好的物質(zhì)生活，文教事業(yè)發(fā)達(dá)，人人有高度的文化教養(yǎng)和道德修養(yǎng)，社會(huì)風(fēng)氣優(yōu)良?？傊?，這種大同社會(huì)是個(gè)“至平、至公、至仁、治之至”的社會(huì)。提問(wèn)：“毛澤東說(shuō)：‘從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！?wù)勀銓?duì)這句話的理解?！保▽W(xué)生討論）學(xué)生探討后，教師歸納：毛澤東的話表明了對(duì)長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想、道德觀念等傳統(tǒng)思想繼承的重要性。這些思想經(jīng)過(guò)幾千年發(fā)展，是中國(guó)文化非常重要的組成部分，對(duì)當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式等有重大影響。學(xué)習(xí)探究以上我們從習(xí)俗、建筑、文藝、思想不同的角度，感受了我們生活中的傳統(tǒng)文化，我們可以這樣來(lái)概括：傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一；傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志；傳統(tǒng)文藝是傳統(tǒng)文化的重要的組成部分；傳統(tǒng)思想是傳統(tǒng)文化影響的重要體現(xiàn)。設(shè)問(wèn)：通過(guò)以上事例的分析，能不能概括出“傳統(tǒng)文化是怎樣形成的？”（學(xué)生探討，可以分小組討論）學(xué)生討論后，教師歸納：傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中形成，并保留在一個(gè)民族的現(xiàn)實(shí)生活中。其形成過(guò)程說(shuō)明文化具有繼承性。沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累。從傳統(tǒng)文化的多方面影響，我們可以感受到傳統(tǒng)文化的繼承性。結(jié)論：文化具有繼承性。我們能否運(yùn)用以上事例，進(jìn)一步探討傳統(tǒng)文化有哪些特點(diǎn)？學(xué)生討論后，教師歸納：傳統(tǒng)文化是：歷史上沿傳下來(lái)的民族文化，產(chǎn)生于過(guò)去，打上了歷史的烙?。槐就廖幕?，是人們長(zhǎng)期共同生活的積淀，帶有自己民族的特色，維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶；既存在于歷史中，也存在于現(xiàn)實(shí)中；滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域。你還能列舉出傳統(tǒng)文化的哪些特點(diǎn)？（學(xué)生可以從不同角度回答）既然傳統(tǒng)文化存在于現(xiàn)實(shí)中，那么，今天的傳統(tǒng)文化是怎樣的呢？請(qǐng)同學(xué)們看圖片：設(shè)問(wèn)：你知道北京2008年奧運(yùn)會(huì)“會(huì)徽”打上了哪些中國(guó)的傳統(tǒng)文化的烙印嗎？這對(duì)我們有哪些啟示？學(xué)生討論后，教師歸納：會(huì)徽體現(xiàn)了：中國(guó)的傳統(tǒng)思想：誠(chéng)信；中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)：印章、篆刻與書法；中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗：用紅色表達(dá)著強(qiáng)烈的生命感和旺盛的生命力，代表著喜慶、熱烈與祥和?！蠋煔w納以上內(nèi)容，大家一定受到了啟發(fā)，你能說(shuō)說(shuō)還有哪些內(nèi)容嗎？（自由發(fā)言）傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在會(huì)徽上，這說(shuō)明了：會(huì)徽從傳統(tǒng)思想、文學(xué)藝術(shù)和習(xí)俗的角度充分體現(xiàn)了中華民族的文化特征，具有鮮明的民族特色。在今天，各民族保持自己的民族文化是至關(guān)重要的，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是維系一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神紐帶。（1）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性會(huì)徽中所體現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)思想、文學(xué)藝術(shù)和習(xí)俗，是在世代相傳過(guò)程中一直保留著其基本特征，而延續(xù)到今天的。因此，我們說(shuō)傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性。但是，也應(yīng)看到這種穩(wěn)定是相對(duì)的，它的具體內(nèi)容也會(huì)因時(shí)而變，會(huì)徽就是將保留至今的中國(guó)傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神很好的結(jié)合在一起，使傳統(tǒng)文化具有了時(shí)代感。所以，傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對(duì)的。（2）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和民族性的特點(diǎn)，那么，在現(xiàn)實(shí)生活中，傳統(tǒng)文化會(huì)起著怎樣的作用呢？請(qǐng)同學(xué)們看以下兩個(gè)材料：材料一：古語(yǔ)云：“君子和而不同”，“和實(shí)生物”、“和為貴”、“家和萬(wàn)事興”、“事各順其名，名各順于天；天人之際，合而為一?！辈牧隙汉\濤總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上指出：根據(jù)新世紀(jì)新階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和社會(huì)出現(xiàn)的新趨勢(shì)新特點(diǎn)，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。設(shè)問(wèn)：通過(guò)閱讀以上兩個(gè)材料，你能說(shuō)說(shuō)“和諧社會(huì)”的思想與傳統(tǒng)文化的“和”、“合”思想有怎樣的關(guān)系嗎？（學(xué)生討論）學(xué)生探討后，教師歸納：“和諧社會(huì)”中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“和”、“合”思想，將“和”、“合”思想順應(yīng)社會(huì)生活的變化，去掉其將天神化的糟粕的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然的和諧相處。（3）順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的傳統(tǒng)文化，能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起促進(jìn)作用通過(guò)以上對(duì)“和諧社會(huì)”思想的分析，我們可以看出，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，如果傳統(tǒng)文化能夠順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，內(nèi)容能夠與時(shí)俱進(jìn)，就會(huì)對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極的作用。（4）一成不變的傳統(tǒng)文化會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展傳統(tǒng)文化如果一成不變，就會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展。哪位同學(xué)能列舉這方面的事例呢？（學(xué)生自由發(fā)言）既然傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展既可能起積極作用，又可能起消極作用，那么，我們應(yīng)該如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化呢？如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用呢？請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材43頁(yè)的觀點(diǎn)一和觀點(diǎn)二。 觀點(diǎn)一 傳統(tǒng)文化是財(cái)富它架起了我們前進(jìn)的階梯，維持著我們