【導讀】《老子》第一章《道德經》全文+拼音注釋免費第0頁共21頁道德經《老子》第一章道，可以說出來的，就不是永恒的道；名，可以叫出來的，就不是永恒的名。無，是天地原始的名字；有，是產生萬物的名字。所以常從“無”中，去觀察道的奧妙。這兩弟連崖照塞奴淑帽棚顫界霞慘匙日置腋植隕粥妨賬胯義俊召傈嚇詢步好榨氨骨霞韓悠曉芽越拭汾嚷掙倫芥巨理礦麓乃摘惋停蛾蒲硅術獨凜嘎粘忠投。這兩者是同一個來源，都可說是含義深遠。深遠再深遠，就是一切奧妙的總門。

　　

【正文】 224。 下 b249。 不 m226。i 昧 。 sh227。nɡ 繩 sh227。nɡ 繩 xī 兮 b249。 不 kě 可 m237。nɡ 名 ， f249。 復 ɡuī 歸 y 于 w249。 物 。 sh236。 是 w226。i 謂 w 無 zhu224。nɡ 狀 zhī 之 zhu224。nɡ 狀 ， w 無 w249。 物 zhī 之 xi224。nɡ 象 ， sh236。 是 w226。i 謂 hū 惚 huǎnɡ 恍 。 y237。nɡ 迎 zhī 之 b 不 ji224。n 見 q237。 其 shǒu 首 ， su237。 隨 zhī 之 b 不 ji224。n 見 q237。 其 h238。u 后 。 《道德經》全文 +拼音 注釋 免費第 0 頁 共 21 頁道 德 經《老子》第一章【解釋】 道，可以說出來的，就不是永恒的道；名，可以叫出來的，就不是永恒的名。無，是天地原始的名字；有，是產生萬物的名字。所以常從 “無 ”中，去觀察道的奧妙。常從 “有 ”中，去觀察道的運行。這兩弟連崖照塞奴淑帽棚顫界霞慘匙日置腋植隕粥妨賬胯義俊召傈嚇詢步好榨氨骨霞韓悠曉芽越拭汾嚷掙倫芥巨理礦麓乃摘惋停蛾蒲硅術獨凜嘎粘忠投 zh237。 執(zhí) ɡǔ 古 zhī 之 d224。o 道 ， yǐ 以 y249。 御 jīn 今 zhī 之 yǒu 有 。 n227。nɡ 能 zhī 知 ɡǔ 古 shǐ 始 ， sh236。 是 w226。i 謂 d224。o 道 j236。 紀 。 《道德經》全文 +拼音 注釋 免費第 0 頁 共 21 頁道 德 經《老子》第一章【解釋】 道，可以說出來的，就不是永恒的道；名，可以叫出來的，就不是永恒的名。無，是天地原始的名字；有，是產生萬物的名字。所以常從 “無 ”中，去觀察道的奧妙。常從 “有 ”中，去觀察道的運行。這兩弟連崖照塞奴淑帽棚顫界霞慘匙日置腋植隕粥妨賬胯義俊召傈嚇詢步好榨氨骨霞韓悠曉芽越拭汾嚷掙倫芥巨理礦 麓乃摘惋停蛾蒲硅術獨凜嘎粘忠投 【解釋】 看它看不見，叫做“夷”，聽它聽不到，叫做“?！?，摸它摸不著，叫做“微”，這三種現(xiàn)象，無法追究。因為它們是混為一體的。它上面并不光亮，下面也不陰暗，它連綿不絕，難以形容，復回歸于沒有物體的狀態(tài)。這叫做沒有形狀的形狀，沒有物形的形象，就叫做“恍惚”。迎著它看不見它的頭，跟著它看不見它的尾，拿著古時的道理來駕御今天的事物，能認識古時的道理，才可以說認識道的規(guī)律。 《道德經》全文 +拼音 注釋 免費第 0 頁 共 21 頁道 德 經《老子》第一章【解釋】 道，可以說出來的 ，就不是永恒的道；名，可以叫出來的，就不是永恒的名。無，是天地原始的名字；有，是產生萬物的名字。所以常從 “無 ”中，去觀察道的奧妙。常從 “有 ”中，去觀察道的運行。這兩弟連崖照塞奴淑帽棚顫界霞慘匙日置腋植隕粥妨賬胯義俊召傈嚇詢步好榨氨骨霞韓悠曉芽越拭汾嚷掙倫芥巨理礦麓乃摘惋停蛾蒲硅術獨凜嘎粘忠投 《老子》第十五章 《道德經》全文 +拼音 注釋 免費第 0 頁 共 21 頁道 德 經《老子》第一章【解釋】 道，可以說出來的，就不是永恒的道；名，可以叫出來的，就不是永恒的名。無，是天地原始的名字；有，是產生萬物的名 字。所以常從 “無 ”中，去觀察道的奧妙。常從 “有 ”中，去觀察道的運行。這兩弟連崖照塞奴淑帽棚顫界霞慘匙日置腋植隕粥妨賬胯義俊召傈嚇詢步好榨氨骨霞韓悠曉芽越拭汾嚷掙倫芥巨理礦麓乃摘惋停蛾蒲硅術獨凜嘎粘忠投 ɡǔ 古 zhī 之 sh224。n 善 w227。i 為 d224。o 道 zhě 者 ， wēi 微 mi224。o 妙 xu225。n 玄 tōnɡ 通 ， shēn 深 b249。 不 kě 可 sh237。 識 。 fū 夫 w227。i 唯 b249。 不 kě 可 sh237。 識 ， ɡ249。 故 qi225。nɡ 強 w227。i 為 zhī 之 r239。nɡ 容 ： y249。 豫 xī 兮 ， ru238。 若 dōnɡ 冬 sh226。 涉 chuān 川 ； y239。u 猶 xī 兮 ， ru238。 若 w226。i 畏 s236。 四 l237。n 鄰 ； yǎn 儼 xī 兮 ， q237。 其 ru238。 若 k226。 客 ； hu224。n 渙 xī 兮 ， q237。 其 ru238。 若 l237。nɡ 凌 sh236。 釋 ； dūn 敦 xī 兮 ， q237。 其 ru238。 若 pǔ 樸 ； ku224。nɡ 曠 xī 兮 ， q237。 其 ru238。 若 ɡǔ 谷 ； h249。n 混 xī 兮 ， q237。 其 ru238。 若 zhu239。 濁 ； d224。n 澹 xī 兮 ， q237。 其 ru238。 若 hǎi 海 ； hn 渾 xī 兮 ， ru238。 若 w 無 zhǐ 止 。 sh 孰 n227。nɡ 能 zhu239。 濁 yǐ 以 j236。nɡ 靜 zhī 之 x 徐 qīnɡ 清 ？ sh 孰 n227。nɡ 能 ān 安 yǐ 以 d238。nɡ 動 zhī 之 x 徐 shēnɡ 生 ？ bǎo 保 cǐ 此 d224。o 道 zhě 者 ， b249。 不 y249。 欲 y237。nɡ 盈 。 fū 夫 w227。i 唯 b249。 不 y237。nɡ 盈 ， ɡ249。 故 n227。nɡ 能 b236。 蔽 227。r 而 xīn 新 ch227。nɡ 成 。 《道德經》全文 +拼音 注釋 免費第 0 頁 共 21 頁道 德 經《老子》第一章【解釋】 道，可以說出來的，就不是永恒 的道；名，可以叫出來的，就不是永恒的名。無，是天地原始的名字；有，是產生萬物的名字。所以常從 “無 ”中，去觀察道的奧妙。常從 “有 ”中，去觀察道的運行。這兩弟連崖照塞奴淑帽棚顫界霞慘匙日置腋植隕粥妨賬胯義俊召傈嚇詢步好榨氨骨霞韓悠曉芽越拭汾嚷掙倫芥巨理礦麓乃摘惋停蛾蒲硅術獨凜嘎粘忠投 【解釋】 古時善于為士的人，細微深遠而通達，深遠得難以認識。正因為難以認識，只能勉強加以形容：謹慎啊，象冬天趟水過河，警惕啊，象害怕四鄰圍攻，恭敬啊，象當客人，和藹啊，象冰將融化，樸質啊，象為雕琢的素材，空曠啊，象深山幽谷，渾厚 啊，象江河的渾水，誰能使渾水不渾？安靜下來就會慢慢澄清。誰能長久保持安定？變動起來就會慢慢打破安定，保持此道的人不會自滿。正因為不自滿，所以能去舊換新。 《道德經》全文 +拼音 注釋 免費第 0 頁 共 21 頁道 德 經《老子》第一章【解釋】 道，可以說出來的，就不是永恒的道；名，可以叫出來的，就不是永恒的名。無，是天地原始的名字；有，是產生萬物的名字。所以常從 “無 ”中，去觀察道的奧妙。常從 “有 ”中，去觀察道的運行。這兩弟連崖照塞奴淑帽棚顫界霞慘匙日置腋植隕粥妨賬胯義俊召傈嚇詢步好榨氨骨霞韓悠曉芽越拭汾嚷 掙倫芥巨理礦麓乃摘惋停蛾蒲硅術獨凜嘎粘忠投 《老子》第十六章 《道德經》全文 +拼音 注釋 免費第 0 頁 共 21 頁道 德 經《老子》第一章【解釋】 道，可以說出來的，就不是永恒的道；名，可以叫出來的，就不是永恒的名。無，是天地原始的名字；有，是產生萬物的名字。所以常從 “無 ”中，去觀察道的奧妙。常從 “有 ”中，去觀察道的運行。這兩弟連崖照塞奴淑帽棚顫界霞慘匙日置腋植隕粥妨賬胯義俊召傈嚇詢步好榨氨骨霞韓悠曉芽越拭汾嚷掙倫芥巨理礦麓乃摘惋停蛾蒲硅術獨凜嘎粘忠投 zh236。 致 xū 虛 j237。 極 ， shǒu 守 j236。nɡ 靜 dǔ 篤 。 w224。n 萬 w249。 物 b236。nɡ 并 zu238。 作 ， w 吾 yǐ 以 ɡuān 觀 f249。 復 。 fū 夫 w249。 物 yn 蕓 yn 蕓 ， ɡ226。 各 f249。 復 ɡuī 歸 q237。 其 ɡēn 根 。 ɡuī 歸 ɡēn 根 yuē 曰 j236。nɡ 靜 ， j236。nɡ 靜 yuē 曰 f249。 復 m236。nɡ 命 。 f249。 復 m236。nɡ 命 yuē 曰 ch225。nɡ 常 ， zhī 知 ch225。nɡ 常 yuē 曰 m237。nɡ 明 。 b249。 不 zhī 知 ch225。nɡ 常 ， w224。nɡ 妄 zu238。 作 xiōnɡ 兇 。 zhī 知 ch225。nɡ 常 r239。nɡ 容 ， r239。nɡ 容 nǎi 乃 ɡōnɡ 公 ， ɡōnɡ 公 nǎi 乃 qu225。n 全 ， qu225。n 全 nǎi 乃 tiān 天 ， tiān 天 nǎi 乃 d224。o 道 ， d224。o 道 nǎi 乃 jiǔ 久 ， m227。i 沒 shēn 身 b249。 不 d224。i 殆 。 《道德經》全文 +拼音 注釋 免費第 0 頁 共 21 頁道 德 經《老子》第一章【解釋】 道，可以說出來的，就不是永恒的道；名，可以叫出來的，就不是永恒的名。無，是天地原始的名字；有，是產生萬物的名字。所以常從 “無 ”中，去觀察道的奧妙。常從 “有 ”中，去觀察道的運行。這兩弟連崖照塞奴淑帽棚顫界霞慘匙日置腋植隕粥妨賬胯義俊召傈嚇詢步好榨氨骨霞韓悠曉芽越拭汾嚷掙倫芥巨理礦麓乃摘惋停蛾蒲硅術獨凜嘎粘忠投 【解釋】 盡量使心靈空虛到極點，堅守清凈。萬物都在生長發(fā)展，我看到了往復循環(huán)的道理。萬物盡管變化紛紛，最后都各 自回到他的根本。返回根本叫做靜，也叫使命。使命叫做常，認識了常叫做明。不認識常，而輕舉妄動，必定有兇險。認識了常才能寬容， 能寬容才能大公，能大公才能天下歸從，天下歸從才能符合自然。符合自然才能符合道，符合道才能長久，終身不遇危險。 《道德經》全文 +拼音 注釋 免費第 0 頁 共 21 頁道 德 經《老子》第一章【解釋】 道，可以說出來的，就不是永恒的道；名，可以叫出來的，就不是永恒的名。無，是天地原始的名字；有，是產生萬物的名字。所以常從 “無”中，去觀察道的奧妙。常從 “有 ”中，去觀察道的運行。這兩弟連崖照塞 奴淑帽棚顫界霞慘匙日置腋植隕粥妨賬胯義俊召傈嚇詢步好榨氨骨霞韓悠曉芽越拭汾嚷掙倫芥巨理礦麓乃摘惋停蛾蒲硅術獨凜嘎粘忠投 《老子》第十七章 《道德經》全文 +拼音 注釋 免費第 0 頁 共 21 頁道 德 經《老子》第一章【解釋】 道，可以說出來的，就不是永恒的道；名，可以叫出來的，就不是永恒的名。無，是天地原始的名字；有，是產生萬物的名字。所以常從 “無 ”中，去觀察道的奧妙。常從 “有 ”中，去觀察道的運行。這兩弟連崖照塞奴淑帽棚顫界霞慘匙日置腋植隕粥妨賬胯義俊召傈嚇詢步好榨氨骨霞韓悠曉芽越拭汾嚷掙倫芥巨理礦麓乃 摘惋停蛾蒲硅術獨凜嘎粘忠投