荷塘月色名師教學(xué)設(shè)計-資料下載頁
2025-04-30 13:57本頁面
【正文】 完全脫離(超然于)時代是不可想象的。正如朱自清自己在《荷塘月色》中所說，“我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨(dú)處”，盡管他現(xiàn)在被動地選擇了“冷靜”“獨(dú)處”的學(xué)者生涯，但他仍不能擺脫處于時代中心的“熱鬧”的“群居”生活的蠱惑。在《一封信》里一開頭他就表達(dá)了對于“有的只是自己，自己的家”的生活的不安：“我想著我的渺小，有些戰(zhàn)栗起來；清福究竟也不容易享的?！边@種“戰(zhàn)栗”既包含了對放棄了社會“責(zé)任”的負(fù)罪感，又來自過于狹窄的個人天地將導(dǎo)致生命的枯竭的危機(jī)感。既神往于個人的自由世界，又為此感到不安與自譴，這內(nèi)在矛盾構(gòu)成了朱自清內(nèi)心“不平靜”的另一個側(cè)面；在《荷塘月色》里就外化為“荷塘月色”與“江南采蓮圖”兩幅畫圖，在“冷”與“熱”、“靜”與“動”的強(qiáng)烈對比、相互顛覆中，寫盡了這一代自由主義知識分子的內(nèi)心矛盾與沖突。（4）問題探究三：最后朱自清在荷塘月色中求得了心靈的慰藉了嗎？（小組討論）暫時得到了慰藉，這一夜作者的內(nèi)心經(jīng)歷了復(fù)雜的變化。從行文思路看，《荷塘月色》的結(jié)構(gòu)是圓形的。板書：外結(jié)構(gòu)是：出門——經(jīng)小徑——到荷塘——復(fù)又歸來 內(nèi)結(jié)構(gòu)是：不靜 ——求靜 —— 得靜 —— 出靜 （5）總結(jié)全文朱自清通過《荷塘月色》告訴我們：我們?nèi)祟惖男撵`棲居在三個世界里，它們分別是“現(xiàn)實(shí)世界”、“荷月世界”、“理想世界”。 首先是現(xiàn)實(shí)世界?，F(xiàn)實(shí)世界是人類心靈的長居之地。現(xiàn)實(shí)世界一方面為人的身心生存提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，另一方面也是人類心靈中一切苦悶、煩惱、不得自由的源頭。在《荷塘月色》中，“家”就是現(xiàn)實(shí)世界的象征，或者說是現(xiàn)實(shí)世界的意象化。作者一開頭就說“這幾天心里頗不寧靜”，點(diǎn)明現(xiàn)實(shí)世界造成了內(nèi)心的苦悶、煩惱。作者想擺脫掉這種苦悶、煩惱，就不得不暫時離開這個“家”，去追尋另一片寧靜的天地。于是作者“忽然想起”了“總該另有一番樣子”的月色下的荷塘，由此作者的心靈開始進(jìn)入了“荷月世界”。其次是荷月世界。“荷月世界”又是怎樣的一個心靈世界呢？ 清凈、自由，是荷月世界的最大特點(diǎn)。一走進(jìn)月色下的荷塘，作者一下子就感受到了這一世界的美妙：“這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一個世界里?！薄跋窠裢砩?，一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理?！毙撵`上的一切煩惱、疲憊，在進(jìn)入荷月世界的剎那，似乎都煙消云散了，作者幾乎為這種心靈的自由輕松而狂喜而陶醉了：“我且受用這無邊的荷香月色好了”！ 作為心靈的第二棲居地的“荷月世界”，除了清凈、自由之外，還有兩個特點(diǎn)。一是它的暫時性。人類心靈在這一世界的棲居，只能是暫時的，它必定要回到永久棲居之地——現(xiàn)實(shí)世界。荷月世界頒發(fā)給人們的只是一張暫住證而已。顯然，朱自清先生已然注意到了這一點(diǎn)，在剛踏進(jìn)荷月世界時，他就知道，這美好無邊的荷香月色只能“（暫）且受用”。二是它對心靈自由的有限與不徹底性。荷月世界無法徹底隔絕現(xiàn)實(shí)世界，在清凈自由的心靈的潛意識深處，還留存有現(xiàn)實(shí)世界帶來的抹不掉的一絲陰影。這陰影隨時都可能從心靈的某個角落里冒出來?！案咛巺采墓嗄?，落下參差的斑駁的黑影，峭愣愣如鬼一般。”景隨情生，這就是作者心靈深處那一絲陰影的浮現(xiàn)。第三是理想世界。荷月世界，它只能給予人類心靈暫時的超脫與自由。它與現(xiàn)實(shí)世界相鄰，現(xiàn)實(shí)世界的種種煩惱與苦悶，可能會在不經(jīng)意間隨風(fēng)而起，乘隙而入。那么心靈無煩無惱、無憂無慮的真正的理想世界又在哪里呢？ 它寓存在“江南采蓮圖”中。 “江南采蓮圖”，就是作者所追尋的無憂無慮、自由幸福、相親相愛的理想世界的化身。理想世界是人類心靈的夢想家園，它只能以想象的方式棲居而無法置身。但有它存在，我們?nèi)祟惖男撵`就不會在現(xiàn)實(shí)的苦難中沉淪、墮落。 10 / 10
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