【正文】 ，強(qiáng)調(diào)軍隊(duì)最重要的是團(tuán)結(jié)，團(tuán)結(jié)就能一條心。雖百萬大軍，指揮起來像一個人那樣。如果協(xié)同不好，必然失敗?！段鋫浼分v：“將權(quán)不一則敗；同役而不同心者亦敗”?！端抉R法》上講：“兵不雜則不利。長兵以為，短兵以守”，各種兵器互相配合，相互掩護(hù)，取長補(bǔ)短，才能協(xié)同作戰(zhàn)而取勝。　　(5)確立治軍的主要方略　　將帥培養(yǎng)。古代軍事家十分重視將帥的地位和作用，把選將的標(biāo)準(zhǔn)，作為治軍的主要著眼點(diǎn)。孫武認(rèn)為：“知兵之將，民之司命，國家安危之主也”，并說：“夫?qū)⒄?，國之輔也也。輔周則國必強(qiáng)，輔隙則國必弱?！睆?qiáng)調(diào)將帥對國家“進(jìn)不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主”，對士二卒要“視卒如嬰兒”，“視卒如愛子”；具備“將軍之事，靜以幽，正以治”的品格。其選擇標(biāo)準(zhǔn)是：“智”，多謀善斷；“信”，賞罰有信；“仁”，愛護(hù)士卒；“勇”，勇敢堅(jiān)定；“嚴(yán)，’，明法申令。他認(rèn)為將有“五?！保骸氨厮?，可殺也；必生，可虜山；忿速，可悔也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也?！薄段浣?jīng)總要》論述選將標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，除重申“智信仁勇嚴(yán)”外，還要求“五謹(jǐn)”，即“理”，調(diào)度有方，指揮若定；“備”，居安思危，常備不懈；“果”，果敢，果斷；“戒”，勝不驕，持身嚴(yán)謹(jǐn)；“約”，軍令簡明易懂，不搞繁文縟節(jié)。　　●以治為勝。古代軍事思想，不僅強(qiáng)調(diào)將帥智勇雙全，而且把嚴(yán)明軍紀(jì)作為治軍的重要原則。魏武侯曾問吳起：“兵何以為勝?”吳起回答：“以治為勝?！辈⒅赋觯骸叭舴畈幻?，賞罰不信，金之不止，鼓之不進(jìn)。雖有百萬，何益于用?！睔v代兵家都十分注重明法申令和嚴(yán)明軍紀(jì)。如諸葛亮揮淚斬馬謖、岳飛杖責(zé)岳云的故事，歷來為軍紀(jì)嚴(yán)明的典范。《陵宣公集卷’卜九》指出，“馭眾而不用賞罰，則善惡相混，而能否莫殊?！薄渡叹龝e法》講：“功賞明，則民意于功。為國而能使其盡力以競于功，則兵必強(qiáng)矣?！币馑际仟剟顪?zhǔn)確，民眾就會受到鼓勵而爭取立功。治理國家而能使民眾努力爭取立功，軍隊(duì)就必然強(qiáng)大?！蛾嚰o(jì)賞罰》中講：“若賞及無功，罰加無罪，行賞于人而心怨恨，加罰于人而心不甘，下將背叛也?！泵鞔鷲蹏麑⑵堇^光更進(jìn)一步提到“賞不專在金帛之惠，罰不專在斧鉞之威”，獎懲都要“申明曉諭，耳提面命，務(wù)俾人人知其所以賞與罰之故”，達(dá)到“感心發(fā)而玩心消，畏心生而怨心止”的目的。　　●教戒為先。古代許多兵家把練兵看成是提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要因素，《吳子》的《治兵》篇中說：“夫人常死其所不能，敗其所不便。故用兵之法，教戒為先?！闭J(rèn)為在實(shí)戰(zhàn)中人們往往犧牲于本領(lǐng)不高，失敗于技術(shù)不熟，所以在用兵原則中，教育訓(xùn)練是首要的。《司馬法》認(rèn)為：“士不先教，不可用也。”要求士兵不經(jīng)過訓(xùn)練，不能夠參戰(zhàn)。茍子提出：“不教誨，不調(diào)一，則人不可以守，出不可以戰(zhàn)。教誨之，調(diào)一之，則兵勁城固，敵國不敢纓也。”強(qiáng)調(diào)不教育軍隊(duì)，不統(tǒng)一步調(diào)，就退不能守，進(jìn)不能戰(zhàn)；教育了，統(tǒng)一了，就能有堅(jiān)強(qiáng)的軍隊(duì)利鞏固的國防，敵因便不敢輕易進(jìn)犯。以上論述充分說明古代兵家對教育和練兵的意義認(rèn)識比較透徹。　　《孫子兵法》及幾個重要觀點(diǎn)　　(一)《孫子兵法》在國內(nèi)外的影響　　《孫子兵法》在國外的流傳：公元735年，日本譴唐使吉備真?zhèn)浠貒鴷r(shí)，帶有《孫子兵法》?！秾O子兵法》在日本社會產(chǎn)生了很大的影響，稱《孫子兵法》為“兵學(xué)經(jīng)典”；“世界第一兵書”，把孫武推崇為“百世兵家之師，東方兵學(xué)的鼻祖”?！　∈耸兰o(jì)后， 《孫子兵法》傳到歐洲。1772年在巴黎出版了《孫子兵法》法譯本。據(jù)說，拿破侖對這本書推崇備至，常在作戰(zhàn)間隙研讀?！　《韲?860年由漢學(xué)家斯列茲涅夫斯基根據(jù)法文版的《孫子兵法》譯成俄文，并說：“在軍事理論方面，人們奉為泰斗的通常是希臘的軍事理論家，但實(shí)際上排在最前列的應(yīng)當(dāng)是古代中國，中國古代軍事理論家中最杰出的是孫子?！薄　?905年，英國人翻譯《孫子兵法》，名為《孫子十三篇》。1910年英國漢學(xué)家昂涅爾賈爾斯重譯，在英語國家中，此書流傳很廣。英國著名戰(zhàn)略家利德爾哈特作說：“《孫子兵法》是研究戰(zhàn)爭的最佳人門捷徑，又是深入全面地研究戰(zhàn)爭問題時(shí)經(jīng)常要參考的寶貴資料”。1961年，英國蒙哥馬利元帥在會見毛主席時(shí)建議將孫子兵法作為世界所有高等軍事學(xué)府的教材?！　≡诳藙谌S茨思想一統(tǒng)天下的德國，1910年在柏林翻譯出版《孫子兵法》。據(jù)說發(fā)動第一次世界大戰(zhàn)的德國皇帝威廉二世流亡倫敦時(shí)讀到《孫子兵法》。當(dāng)他讀到《火攻》篇的名言：“主不可以怒而興師，將不可慍而至戰(zhàn)”時(shí)，不僅感慨萬千，喟然長嘆道：“我如果早20年讀《孫子兵法》，就不至于飽嘗亡國的慘痛了。” 　　此外還有朝鮮、越南、捷克等文本和眾多的外國研究《孫子兵法》的學(xué)者?！　∶绹訌?qiáng)對《孫子兵法》的研究雖在第二次世界大戰(zhàn)之后，但在20世紀(jì)80年代已相當(dāng)普遍與深入。有資料講，全美著名大學(xué)中，凡教授戰(zhàn)略學(xué)、軍事學(xué)課程，無不把《孫子兵法》作為必修課，美軍的最高學(xué)府國防大學(xué)將其列為將軍們主修戰(zhàn)略學(xué)的第一課?！　　秾O子兵法》在國內(nèi)更是家喻戶曉，推崇備至。歷史上曾有二百多位注釋家擬文著書，注解《孫子兵法》。“前孫子者，孫子不遺；后孫子者，不遺孫子?！笨梢哉f《孫子兵法》對中國的軍事思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而又重大的影響?！　?二)孫子的生平 　　孫武，字長卿，大約為春秋末期齊國樂安(今山東惠民)人，與孔子同代。他的祖先姓陳，是陳國(河南淮陽)人，再往前是堯舜禹的舜。陳厲公的兒子陳完因戰(zhàn)亂到齊國避亂，被齊桓公授之以主管手工業(yè)的官，后來改名為田完。幾代之后成為齊國新興勢力的代表。田完的第五代子孫田書也就是孫武的祖父因?yàn)樽鲬?zhàn)有功被齊景公賜姓孫氏，并將樂安封給田書。孫子后來因齊國內(nèi)亂到吳國(今蘇州)，經(jīng)伍子胥七次推薦被吳王委任為將。孫武為將以后，為吳國立下了汗馬功勞，據(jù)《史記》記載，孫武助吳王“西 破強(qiáng)楚，北威齊晉，南服越人，孫子與有力焉”?！　峭醴虿町?dāng)政以后國事紊亂，孫武的事跡已不見史書記載，成為千古之迷。在《越絕書》對孫子的最后歸屬有段記載，姑蘇“巫門外大冢，吳王客孫武冢也，去縣十里”，但是沒有得到公認(rèn)?！　?三)《刊、子兵法》中的幾個重要觀點(diǎn)　　《孫子兵法》現(xiàn)存13篇，約6000余字，共分三個部分：第一部分由《計(jì)》、《作戰(zhàn)》、《謀攻》、《形》、《勢》、《虛實(shí)》組成，側(cè)重論述軍事學(xué)的基礎(chǔ)理論和戰(zhàn)略問題。第二部分由《軍爭》、《九變》、《行軍》、《地形》、《九地》組成，主要探討戰(zhàn)術(shù)問題。第三部分由《火攻》、《用間》組成，論述了戰(zhàn)爭中的兩個特殊問題?！　　俺銎洳灰?，攻其不備”的思想?！　　俺銎洳灰猓テ洳粋洹钡乃枷胫傅氖窃谧鳎畱?zhàn)過程中隱敝自己的作戰(zhàn)意圖，出其不意地扣擊敵人。語出《孫子兵法》第一篇《計(jì)篇》，強(qiáng)調(diào)要在敵人沒有防備的地方進(jìn)行攻擊，在敵人料想不到的時(shí)候采取行動?！　　秳萜罚悍矐?zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河?！俺銎洳灰?，攻其不備”的出奇制勝是軍事謀略中一條普遍使用的原則。歷史上這樣的戰(zhàn)例舉不勝舉。如朝鮮戰(zhàn)爭中的仁川登陸。　　“知已知彼，百戰(zhàn)不殆”的思想　　“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”語出《孫子兵法》《謀攻篇》，“知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知已，一勝一負(fù)；不知彼，不知已，每戰(zhàn)必?cái)　??！　「呒夹g(shù)戰(zhàn)爭更加重視知已知彼：C4ISR系統(tǒng)即mand(指揮)、control(控制)、munication(通信)、puter(計(jì)算機(jī))、intelligence(情報(bào))、surveillance(監(jiān)視)、reconnaissance(偵察)　　“先勝而后求戰(zhàn)”的思想　　《孫子兵法》第四篇《形篇》指出：“見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也?！茟?zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫?。是故勝兵先勝而后求?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝?！睉?zhàn)例：吳楚柏舉之戰(zhàn)?！　≈貞?zhàn)、慎戰(zhàn)、備戰(zhàn)思想重戰(zhàn)?！秾O子兵法》第一篇《計(jì)篇》第一句話：“兵者，國之大事，死后之地，存亡之道，不可不察也”。戰(zhàn)爭，是國家的大事，關(guān)系軍民的生死，國家的存亡，是不能不認(rèn)真考察的。慎戰(zhàn)?！痘鸸テ罚骸爸鞑豢梢耘d軍，將不可以慍而致辭戰(zhàn)”；“怒可復(fù)喜，慍可復(fù)悅，亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。”慎戰(zhàn)不是怯戰(zhàn)。　　戰(zhàn)例：抗美援朝。　　備戰(zhàn)?！毒抛兤罚骸坝帽?，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也”?！　　安粦?zhàn)而屈人之兵”的思想　　《孫子兵法》《謀攻》篇：“是故百戰(zhàn)百勝非善之善者也，不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”，就是說勝利的最高境界是使敵我都不受損傷的情況下能使對方屈服。戰(zhàn)例：伊拉克戰(zhàn)爭。第二節(jié)毛澤東軍事思想概述毛澤東軍事思想是馬克思列寧主義的基本原理和中國革命戰(zhàn)爭具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國人民革命戰(zhàn)爭和國防建設(shè)與國防斗爭實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。其科學(xué)體系是由關(guān)于中國革命戰(zhàn)爭和國防問題的基本原理、原則而構(gòu)成的具有不同功能、不同作用，而又相互聯(lián)系、相互制約的有機(jī)整體　　一、毛澤東軍事思想的形成與發(fā)展　　毛澤東軍事思想這一科學(xué)體系，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，從中國實(shí)際情況出發(fā)，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義的基本原理，在長期領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行的革命戰(zhàn)爭、國防建設(shè)和國防斗爭的實(shí)踐中，逐步形成和發(fā)展的?！　?，1921年中國共產(chǎn)黨成立至1935年1月遵義會議前，是毛澤東軍事思想的產(chǎn)生時(shí)期。中共一大通過的第一個綱領(lǐng)，就原則提出了用革命手段推翻舊政權(quán)的歷史任務(wù)。1924年國共兩黨合作以后，中國共產(chǎn)黨派周恩來等人幫助孫中山建立黃埔軍校和革命軍隊(duì)，并先后參加了鞏固廣東革命根據(jù)地的斗爭和北伐戰(zhàn)爭，這是中國共產(chǎn)黨參與組織武裝、參加戰(zhàn)爭的重要嘗試。大革命失敗后，毛澤東提出了“上山”以“造成軍事勢力的基礎(chǔ)”的主張。隨后，在黨的“八七會議”上，毛澤東又進(jìn)一步提出“政權(quán)是由槍桿子中取得的”重要論斷。1927年8月1日，中國共產(chǎn)黨發(fā)動南昌起義，從此進(jìn)入了獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭的新時(shí)期。9月，毛澤東組織領(lǐng)導(dǎo)了湘贛邊秋收起義。爾后，在井岡山斗爭中，提出了“十六字訣”的游擊戰(zhàn)爭的基本作戰(zhàn)原則。1928年至1930年初，毛澤東在他的《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》、《井岡山的斗爭》、《星星之火，可以燎原》等著作中，提出了中國革命必須走農(nóng)村包圍城市道路的理論。古田會議又明確了建設(shè)新型的人民軍隊(duì)的建軍原則。在1930年至1931年的反“圍剿”作戰(zhàn)中，紅軍取得了豐富的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，提出了誘敵深入的方針，形成了紅軍的全部作戰(zhàn)原則。這表明，毛澤東軍事思想的基本內(nèi)容已經(jīng)產(chǎn)生，為其后來科學(xué)體系的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！　?，遵義會議至1945年抗日戰(zhàn)爭勝利，是毛澤東軍事思想形成完整科學(xué)體系的時(shí)期。遵義會議糾正了王明“左”傾冒險(xiǎn)主義在軍事上的錯誤，重新肯定了以毛澤東為代表的正確軍事路線，是毛澤東軍事思想發(fā)展的一個新起點(diǎn)。1936年12月毛澤東寫了《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》一書，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，深刻地闡明了無產(chǎn)階級研究戰(zhàn)爭和指導(dǎo)戰(zhàn)爭的立場、觀點(diǎn)和方法，系統(tǒng)地論述了中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略指導(dǎo)問題。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，毛澤東相繼發(fā)表了《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》、《論新階段》、《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》等軍事著作，系統(tǒng)地論述了人民軍隊(duì)、人民戰(zhàn)爭、人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的理論和原則，以及研究和指導(dǎo)戰(zhàn)爭的認(rèn)識論和方法論。這一時(shí)期，毛澤東軍事思想已發(fā)展成為系統(tǒng)的理論，并經(jīng)受了戰(zhàn)爭實(shí)踐的考驗(yàn)?！　?，全國解放戰(zhàn)爭、建國后的抗美援朝戰(zhàn)爭以及社會主義革命與社會主義建設(shè)，是毛澤東軍事思想繼續(xù)得到全面豐富和發(fā)展的時(shí)期。在全國解放戰(zhàn)爭中，毛澤東等老一輩軍事家的戰(zhàn)爭指導(dǎo)藝術(shù)得到了充分的發(fā)揮，毛澤東軍事思想得到極大的豐富。在《抗日戰(zhàn)爭勝利后的時(shí)局和我們的方針》、《以自衛(wèi)的戰(zhàn)爭粉碎蔣介石的進(jìn)攻》、《集中優(yōu)勢兵力，各個殲滅敵人》、《解放戰(zhàn)爭第二年的戰(zhàn)略方針》、關(guān)于遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役的作戰(zhàn)方針等著作和文電中得到充分體現(xiàn)?？姑涝瘧?zhàn)爭，是一場現(xiàn)代化戰(zhàn)爭。指導(dǎo)這場戰(zhàn)爭取得偉大勝利，為毛澤東軍事思想增添了適應(yīng)現(xiàn)代化戰(zhàn)爭需要的新內(nèi)容。新中國成立后，毛澤東又提出了國防建設(shè)理論、制定了積極防御的戰(zhàn)略方針。特別是中共十一屆三中全會以后，鄧小平堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，提出了新時(shí)期加強(qiáng)國防建設(shè)和軍隊(duì)建設(shè)的一系列重要思想方針、原則，繼承和發(fā)展了毛澤東軍事思想。　　二、毛澤東軍事思想的科學(xué)體系　　1，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，創(chuàng)造性地運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，觀察和分析戰(zhàn)爭的基本問題，發(fā)展了馬克思主義的戰(zhàn)爭觀和方法論。認(rèn)為，戰(zhàn)爭是從有私有財(cái)產(chǎn)和階級以來就開始了的，用以解決階級和階級、民族和民族、國家和國家、政治集團(tuán)和政治集團(tuán)之間的矛盾的一種最高斗爭形式；戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)；戰(zhàn)爭有正義和非正義之分；戰(zhàn)爭力量的競賽；戰(zhàn)爭是一種物質(zhì)運(yùn)動現(xiàn)象，是有規(guī)律并可以被認(rèn)識的。 　　2，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬列主義的建軍學(xué)說與中國實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出了一整套建軍理論和原則。主要包括：規(guī)定了人民軍隊(duì)的性質(zhì)是為了維護(hù)人民群眾的根本利益、執(zhí)行政治任務(wù)的武裝集團(tuán)；規(guī)定了全心全意為人民服務(wù)是人民軍隊(duì)的唯一宗旨；規(guī)定了人民軍隊(duì)必須置于中國共產(chǎn)黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)之下的根本原則；規(guī)定了人民軍隊(duì)打仗、生產(chǎn)、做群眾工作的三大任務(wù)，制定了三大紀(jì)律八項(xiàng)注意，強(qiáng)調(diào)實(shí)行政治、經(jīng)濟(jì)、軍事三大民主，實(shí)行官兵一致、軍民一致和瓦解敵軍的原則，提出了政治工作是我軍生命線，總結(jié)了一套軍隊(duì)政治工作的制度、方針和方法；強(qiáng)調(diào)人民軍隊(duì)在加強(qiáng)革命化建設(shè)的同時(shí)，要加強(qiáng)現(xiàn)代化建設(shè)和正規(guī)化建設(shè)。　　3，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬列主義關(guān)于人民戰(zhàn)爭的理論，創(chuàng)立了具有中國特色的人民戰(zhàn)爭思想。它的基本精神是：在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，一切為了人民群眾的利益，堅(jiān)決相信和依靠人民群眾，充分動員、組織和武裝人民群眾，實(shí)行全面徹底的人民革命戰(zhàn)爭。以人民軍隊(duì)為骨干，做到正規(guī)軍、游擊隊(duì)、民兵相結(jié)合，主力兵團(tuán)和地方兵團(tuán)相結(jié)合；武裝群眾和非武裝群眾相結(jié)合；武裝斗爭這個主要斗爭形式和各條戰(zhàn)線各種形式的斗爭相結(jié)合?！　?，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，依據(jù)中國革命戰(zhàn)爭的基本特點(diǎn)，以唯物辯證法為指導(dǎo)，經(jīng)過長期革命戰(zhàn)爭實(shí)踐，總結(jié)和提出一整套建立在人民軍隊(duì)、人民戰(zhàn)爭基礎(chǔ)上的靈活機(jī)動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)理論。確立了“保存自己，消滅敵人”的戰(zhàn)爭基本原則；明確了積極防御的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想；確定了運(yùn)動戰(zhàn)、陣地戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)等作戰(zhàn)形式；適時(shí)地