【正文】 金：按全部流動(dòng)資金的30％計(jì)。二、旅游區(qū)近期及遠(yuǎn)期建設(shè)規(guī)劃根據(jù)寶蓋寺旅游區(qū)旅游資源的特點(diǎn)，旅游開發(fā)的現(xiàn)狀，旅游區(qū)環(huán)境現(xiàn)狀，擬定旅游區(qū)近期建設(shè)目標(biāo)，使旅游區(qū)的環(huán)境保護(hù)和服務(wù)接待體系初具規(guī)模。近期建設(shè)的重點(diǎn)放在以下幾個(gè)方面：（一）寶蓋寺前期項(xiàng)目的全部工程（二）改善旅游區(qū)的交通，提高游客的可進(jìn)入性具體建設(shè)項(xiàng)目：l、寶蓋寺上下入口處專用公路約240M X 18M路面黑色化工程，旅游服務(wù)區(qū)停車場(chǎng)。寶蓋寺旅游區(qū)內(nèi)的游覽道路。（三）旅游區(qū)森林資源、區(qū)內(nèi)生物多樣性保護(hù)具體建設(shè)項(xiàng)目：森林“三防”體系建設(shè)，封山育林；環(huán)境保護(hù)宣傳標(biāo)志建設(shè)；旅游廁所；垃圾處理設(shè)施；污水處理設(shè)施；生物多樣性保護(hù)中心。（四）水電、電信建設(shè)具體建設(shè)項(xiàng)目：20立方米水池建設(shè)；變電所建設(shè)；電纜鋪設(shè)；通信電纜鋪設(shè)；供電線架設(shè)；電話交換機(jī)；其它配套設(shè)施等。（五）旅游接待服務(wù)設(shè)施建設(shè)具體建設(shè)項(xiàng)目：l、服務(wù)區(qū)停車場(chǎng)：旅游接待處；餐飲設(shè)施；景點(diǎn)設(shè)施建設(shè)、健身場(chǎng)地；旅游區(qū)旅游景點(diǎn)建設(shè)與完善；其它與接待配套的設(shè)施建設(shè)等。三、社會(huì)效益分析旅游業(yè)是一個(gè)勞動(dòng)、資源密集型的產(chǎn)業(yè)，從旅游區(qū)內(nèi)各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道辦事處的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、資源條件及勞動(dòng)力素質(zhì)情況來(lái)看，選擇以旅游為突破口，可以調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)產(chǎn)業(yè)，特別是第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)區(qū)域環(huán)境的優(yōu)化、美化與凈化，對(duì)于寶蓋寺旅游區(qū)周邊各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道辦事處脫貧致富、走上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快速道路具有非常重要的戰(zhàn)略意義。本項(xiàng)目的開發(fā)目的是為了在我市旅游業(yè)快速發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，充分利用寶蓋寺旅游區(qū)生態(tài)旅游資源和深?yuàn)W雋永的佛學(xué)文化、民俗文化資源的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)慈善機(jī)構(gòu)、慈善家投入建寺資金，大力發(fā)展寶蓋寺旅游區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)與文化，帶動(dòng)地方第三產(chǎn)業(yè)的迅速增值與經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。發(fā)展生態(tài)、休閑、度假旅游是市場(chǎng)發(fā)展的需要，適合都市人旅游的需求。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，信念流、技術(shù)流、資金流的形成，極大地改變了山區(qū)的經(jīng)濟(jì)面貌，提高了旅游業(yè)的知名度，反過(guò)來(lái)講該項(xiàng)目又會(huì)吸引更多的資金、信念和技術(shù)，從而加強(qiáng)北碚區(qū)的發(fā)展。由此可見，本項(xiàng)目的建設(shè)具有良好的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效益。第十章 發(fā)展的對(duì)策與措施一、理順管理體制寶蓋寺旅游區(qū)規(guī)劃的實(shí)施，首先要充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，由領(lǐng)導(dǎo)小組統(tǒng)一協(xié)調(diào)組織景區(qū)規(guī)劃建設(shè)工作，提高辦事效率，簡(jiǎn)化手續(xù)，加快景區(qū)開發(fā)建設(shè)的進(jìn)度。寶蓋寺旅游區(qū)嚴(yán)格遵守可持續(xù)發(fā)展的原則，對(duì)景區(qū)的發(fā)展要嚴(yán)格遵守保護(hù)性為前提，旅游設(shè)施的建筑體量一定控制在合理的規(guī)模內(nèi)，游客要控制在合理的數(shù)量，旅游產(chǎn)業(yè)的“三廢”要經(jīng)過(guò)科學(xué)的處理，游人活動(dòng)及產(chǎn)生的污染，不要超過(guò)環(huán)境的自凈能力，從而使景區(qū)維持在一個(gè)動(dòng)態(tài)的平衡之中，保持景區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。在景區(qū)的開發(fā)建設(shè)中，要特別注意生態(tài)環(huán)境保育，要針對(duì)景區(qū)實(shí)際，科學(xué)、合理地開發(fā)旅游產(chǎn)品，做到同步開發(fā)，同步治理，始終把營(yíng)造良好的生態(tài)環(huán)境放在首位，促進(jìn)旅游區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。二、突出景區(qū)特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)隨著瀏陽(yáng)市經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展與壯大，旅游業(yè)面臨著良好的發(fā)展機(jī)遇，旅游資源豐富，已開發(fā)的、待開發(fā)的旅游區(qū)域多，外部有著良好的機(jī)遇，但內(nèi)部存在局部性的競(jìng)爭(zhēng)挑戰(zhàn)。寶蓋寺旅游區(qū)要站在全市的角度上，突出景區(qū)的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，利用資源的希缺性與壟斷性，優(yōu)先發(fā)展休閑度假旅游，抓住特定的市場(chǎng)群體，與瀏陽(yáng)市其它旅游區(qū)形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，增強(qiáng)我市旅游文化產(chǎn)業(yè)的整體吸引力，共同親密工作，避免內(nèi)部惡性競(jìng)爭(zhēng)，共同壯大瀏陽(yáng)的旅游業(yè)。第十一章、技術(shù)指標(biāo)與投資效益一、 主要經(jīng)濟(jì)技術(shù)指標(biāo) （一） 近期規(guī)劃總用地面積54000平方米①建筑用地：16000平方米.②綠化用地：37000萬(wàn)平方米.③硬地廣場(chǎng)（含停車場(chǎng)）3000平方米.④道路用地：4300平方米。（二） 總建筑面積：30000平方米①素食養(yǎng)生園及綜合服務(wù)建筑面積：5000平方米.②寺廟建筑面積：25000平方米二、投資估算，共分二期投入建設(shè)。，建設(shè)周期一年半；，建設(shè)周期一年半；資金來(lái)源：由慈善機(jī)構(gòu)、慈善家投入建寺資金。二、投資效益分析（一）經(jīng)濟(jì)效益 經(jīng)過(guò)景區(qū)的修復(fù)擴(kuò)建,法物商品銷售收入會(huì)大幅度上升,而且會(huì)帶動(dòng)住宿,餐飲,商品銷售等業(yè)務(wù)收入的增長(zhǎng),預(yù)計(jì)主營(yíng)業(yè)務(wù)收入情況及其成本費(fèi)用測(cè)算如下:素食養(yǎng)生園預(yù)計(jì)有60%,預(yù)計(jì)餐廳的毛利率為40%.　　年收入:100060%20040%300=1440萬(wàn)元 法物流通　　根據(jù)統(tǒng)計(jì)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,預(yù)計(jì)觀光旅游者到寺院景區(qū)需請(qǐng)供法物者在30%以上,%.收入:100030%10050%300=450萬(wàn)元按照以上方法計(jì)算，14年的純利潤(rùn)才能收回本項(xiàng)目的本金。（注：建設(shè)周期為二年）說(shuō)明:①折舊待攤費(fèi)用采用直線法,年限以其規(guī)定的使用年限.②未指明的情況下營(yíng)業(yè)費(fèi)用,管理費(fèi)用均為變動(dòng)成本.③低值易耗品采取一次性攤銷.④第一年效益指標(biāo)具體測(cè)算見投資目效益測(cè)算分析部分.⑤景點(diǎn)修繕費(fèi)用作為長(zhǎng)期待攤費(fèi)用處理.⑥以上價(jià)格均以投資后的增量測(cè)算.綜上所述，寶蓋寺修復(fù)擴(kuò)建項(xiàng)目無(wú)論生態(tài)環(huán)境，空氣質(zhì)量均處于原始自然狀態(tài)，建設(shè)此項(xiàng)目對(duì)環(huán)境影響不大。項(xiàng)目建成后，對(duì)擴(kuò)大內(nèi)需、解決就業(yè)、拓展旅游空間極為有利。項(xiàng)目市場(chǎng)需求前景看好，成長(zhǎng)性較強(qiáng)，雖投資回報(bào)不高、但社會(huì)效益顯著，符合國(guó)家宏觀產(chǎn)業(yè)政策，屬于國(guó)家鼓勵(lì)支持發(fā)展的好項(xiàng)目。但是再好的項(xiàng)目也離不開政府的統(tǒng)籌安排，再好的規(guī)劃也得靠各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的首肯與支持，在此真誠(chéng)的仰望瀏陽(yáng)人民政符并相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)予以批準(zhǔn)為盼！ 瀏陽(yáng)市科技咨詢服務(wù)中心2014年12月12日 附件一：歷史事件資料收集一、西漢末年（約2000多年前）釋迦牟尼的佛典從古印度（現(xiàn)在的尼泊爾境內(nèi)）傳入中國(guó)，主張“眾生平等”（普度眾生、慈悲為懷）“有生皆苦”（以超脫的生死為最高理想境界）佛學(xué)的不斷發(fā)展以強(qiáng)有力的生命力對(duì)我國(guó)的政治、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)及社會(huì)風(fēng)俗產(chǎn)生巨大的影響。二、遠(yuǎn)在先秦時(shí)期（至今約2200多年），涌現(xiàn)出的孔子學(xué)說(shuō)為代表的儒教主流思想、主張：“禮治”、禮、儀、廉、恥，國(guó)以人為本，愛以善為本，善以德為本，德以修為本，修以悟?yàn)楸?。三、也是在西漢末年間，張道陵天師創(chuàng)建了道教，以老子、莊子的學(xué)說(shuō)作為教義，奉稱老子為道祖。道家思想崇尚自然，有辯證法的因果關(guān)系和無(wú)神論傾向，主張清靜無(wú)為，主張和平、慈愛健康長(zhǎng)壽。老子曰：“道可道，非常道”“言可言，非常言”！四、中國(guó)在2000多年前，就不約而同地形成了以佛教、道教及儒教的三大思想文化體系，互相包容又相輔相成，承載了中華民族五千多年來(lái)光輝燦爛的文明歷史文化。五、2000多年來(lái)，中國(guó)的佛學(xué)、儒學(xué)及道學(xué)，正如：“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”！不因在歷史的長(zhǎng)河中淡遠(yuǎn)而去。相反，佛光當(dāng)與日月同生輝，孔子文化，中國(guó)功夫，佛學(xué)、佛經(jīng)、佛典、佛法文化……早已超越不同人種、不同信仰及國(guó)界，正以燎原之勢(shì)，傳遍了全世界，佛光像陽(yáng)光一樣溫暖，終將普照中華大地，普度眾生之靈。 我們查閱了國(guó)際佛教各方面的資料，翻譯后才知道中國(guó)民間最寶貴的是佛學(xué)精神遺產(chǎn)；在國(guó)際大家庭中不同膚色、不同信仰、不同國(guó)度的政治領(lǐng)袖，哲學(xué)家、世界級(jí)知名人士對(duì)于佛文化的地位給予了高度的評(píng)價(jià)，請(qǐng)聽他們的心聲：附件二：名人語(yǔ)錄 宗教是整個(gè)世界總的評(píng)論，他是包羅萬(wàn)象的綱領(lǐng)，在佛教中的辯證法已達(dá)到高、精、深、細(xì)的程度。 ——馬克思佛教徒處在理性思維的高級(jí)階段、人類到了釋迦牟尼佛時(shí)代，辯證思維才成熟。辯證法最初來(lái)源于佛教。 ——恩格斯佛學(xué)是哲學(xué)之母，研究佛學(xué)可以補(bǔ)科學(xué)之偏，彌補(bǔ)法律之不足。 ——孫中山釋迦牟尼是偉大的圣哲，我平常對(duì)人生有許多難于解決的問題，而他居然早已明白啟示了，不愧是偉大的圣哲。 ——魯迅如是有一個(gè)能夠應(yīng)付現(xiàn)代科學(xué)需求，又能與科學(xué)相依共存的宗教，那必定是佛教。 ——愛因斯坦世界上所有宗教中，我所贊成的是佛教。 ——英國(guó)哲學(xué)家羅素佛教是歷史上唯一真正實(shí)證的宗教，它是善良和慈悲促進(jìn)健康與和平，不可以仇止仇。 ——德國(guó)哲學(xué)家尼采沒有宗教的科學(xué)是瞎子。沒有科學(xué)的宗教是聾子。 ——愛因斯坦44