我國古代的養(yǎng)老制度-資料下載頁
2025-04-17 13:45本頁面
【正文】 起來了。這種以宗教血緣關(guān)系為紐帶，以家庭農(nóng)業(yè)小事業(yè)為基礎(chǔ)，又為人所喜聞樂見的引導(dǎo)、教化形式，有很好的實際效果?？追蜃訁⒂^了鄉(xiāng)飲酒禮后感慨地說：“吾觀于鄉(xiāng)而知王道之易易也?！本褪钦f，參觀了鄉(xiāng)飲酒禮后，才知道推行儒家的“仁愛、孝悌”在群眾中是很容易進(jìn)行的。此外，儒家思想還十分強調(diào)統(tǒng)治者的“親民”作用，強調(diào)統(tǒng)治者自身的道德修養(yǎng)和言行舉止的示范行為。漢、魏、晉、南北朝時期，皇帝直接參加養(yǎng)國老的慶典活動。養(yǎng)國老的地點由大學(xué)上升到皇帝讀書和講學(xué)的“太學(xué)”或“辟雍”。漢書中有這樣一段記載，“漢明帝永平二年，帝率群臣養(yǎng)三老五更于辟雍。用其德行年耆高者一人為老，次一人為更。服都佇大袍單衣，皂緣領(lǐng)袖中衣，冠進(jìn)賢，杖玉杖。五更亦如之，不杖。皆齊于太學(xué)講學(xué)。其日乘輿先到辟雍禮殿，御坐東廂，遣使者安車迎三老五更。天子迎于門屏交禮，導(dǎo)自阼階(東臺階)。三老升自賓階，天子揖如禮。三老升東面，三公設(shè)幾，九卿正履，天子親袒割牲，執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵而酯(音宴)，祝鯁在前，祝噎在后。五更南面，公進(jìn)供禮，亦如之。明日皆詣闕謝恩”。這段文字生動地描繪了皇帝參加國家級養(yǎng)老的全過程，整個活動嚴(yán)格有序，一直持續(xù)到第二天。這段文字雖然有些生澀，但大概能體會到儀式的隆重和嚴(yán)肅。這無疑給全國上下起到示范作用，它的影響力和親和力是很大的。古人對此評價也很高，《大學(xué)衍義補》的作者在按語中說，“蓋帝王之世，以孝弟為治，老者近其父，長者教于兄，故設(shè)為視學(xué)養(yǎng)老之禮，所以教天下之人孝弟也。上之人以孝弟率先天下之人，使之歸皆于親親長長之化，無一人不親其親而孝，不長其長而弟。禮教曰明，凡俗曰厚，天下豈有不治平也哉”。這段文字，十分深刻地說明了養(yǎng)老的禮儀，不但推動了“教化”的發(fā)展，而在“教化”的同時，又強化了養(yǎng)老的概念。四、充分發(fā)揮老年人的作用。真正意義上的敬老尊賢，不但體現(xiàn)在解決溫飽問題上，更主要是體現(xiàn)在通過做代表人物的工作，給予他們應(yīng)有的社會地位，充分發(fā)揮他們的作用上。歷史上充分重視老年人的治國經(jīng)驗和政治生活積累，解決現(xiàn)實問題的例子很多。無論是“鄉(xiāng)老”“里老”還是“三老”，他們的一個共同特點就是都有教化的職能，有很高的權(quán)威性和影響力。即使是最高統(tǒng)治者，也要畢恭畢敬地參加典禮，聽取教誨?！稌x書王詳傳》記載：“天子幸太學(xué)，命詳為三老，詳南面幾杖，以師道自居，天子北面而乞言，詳陳明王圣帝君臣改化之要，以訓(xùn)之。聞?wù)吣豁频Z(受到教育)。”此外，他們還直接參與政權(quán)、文化建設(shè)，比如向上級建言獻(xiàn)策、上呈文書、選拔推舉優(yōu)秀人才、會同基層官吏解決民間糾紛和決策鄉(xiāng)間的重大事宜。比較突出的是明代的“優(yōu)致仕”政策。朝廷對退休的官吏采取繼續(xù)利用的政策，不僅使他們在社會上老有所為，而且朝廷還賦予他們一定的任務(wù)，請他們監(jiān)督各級官員依法行政情況，檢舉揭發(fā)官員的貪污腐敗行為?？傊?，古代的養(yǎng)老制度帶有封建宗族主義色彩，在維護(hù)社會穩(wěn)定等方面，起到過非常積極的作用。
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