我國古代文學(xué)的發(fā)展-資料下載頁
2024-08-05 14:36本頁面
【正文】 是“一種‘日用而不知’的普遍知識(shí)和思想，……它一方面背靠人們不言而喻的終極的依據(jù)和假設(shè)，建立起一套有效的理解，一方面在日常生活中起著解釋與操作的作用”。[2] 眾所周知，科舉是古代中國一種選拔官吏的制度，其基本特征是公開地從社會(huì)中擇材取士，征召官吏。從理論上講，國家對(duì)人才的需求可通過兩種方式給予滿足，用古人的術(shù)語說，一是養(yǎng)士，一是取士。養(yǎng)士即培養(yǎng)人才，根據(jù)不同的需要和數(shù)量培養(yǎng)所需的人才。而取士的出發(fā)點(diǎn)與養(yǎng)士迥異，它建立在這樣一種觀念之上，即人才本來就存在于社會(huì)之中，只要取法得當(dāng)，就會(huì)選拔出足夠的人才。這種取士觀念正是科舉制度最基本的出發(fā)點(diǎn)。其實(shí)，在科舉制度之前的察舉及九品中正制無不建立在取士的觀念之上，無論是“以德取人”還是“以文取人”[3]，這只是選拔官吏的方式與標(biāo)準(zhǔn)的不同，而其基本的觀念并無二致。可以說，取士的觀念是古代中國兩千余年選官制度的觀念基礎(chǔ)。 在漫長(zhǎng)的中國古代社會(huì)，很少有人對(duì)取士的觀念進(jìn)行專門的闡述或進(jìn)行討論，但縱觀歷代統(tǒng)治者治國理念和求賢選賢的實(shí)踐，便能明顯地發(fā)現(xiàn)取士的觀念是他們進(jìn)行統(tǒng)治的一個(gè)根本性原則。以下略舉數(shù)例，以說明取士這一“日用而不知”觀念的存在。 漢代開國皇帝劉邦曾詔命地方官員向朝廷舉薦人才，認(rèn)為人才并不缺少，只擔(dān)心渠道不通，因而無法選拔出來，如他所說：“今天下賢者智者豈特古之人乎？患在人主不交故也，士奚由進(jìn)！”[4]漢武帝也堅(jiān)信賢良之輩無處不有，只是渠道不暢，他們無法得到任用：“夫十室之邑，必有忠信；三人并行，厥有我?guī)?。今或至闔郡而不薦一人，是化不下究，而積行之君子雍于上聞也”。 [5]曹操認(rèn)為賢士就在巷閭中間，不去搜尋，當(dāng)然無從獲取，如他所說：“及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人不求之耳”。[6]據(jù)認(rèn)為創(chuàng)立科舉制的隋煬帝更是說得直接，認(rèn)為 “十步之內(nèi)，必有芳草，四海之中，豈無奇秀？”[7]唐高祖李淵認(rèn)為求賢方法不當(dāng)，致使他們“巖穴幽居，草萊僻陋，被褐懷珠，無因自達(dá)”，并開“懷牒自應(yīng)”的先河。[8]從這些言論不難看出，統(tǒng)治者們對(duì)于人才來源問題的考慮，均立足于取士的觀念。 在實(shí)踐層面上，取士觀念所導(dǎo)致的結(jié)果也顯而易見。取士和養(yǎng)士是兩種不同的觀念，當(dāng)然也會(huì)導(dǎo)致兩種不同的人才對(duì)策。從取士的觀念出發(fā)，通常會(huì)輕視學(xué)校的作用，注重人才的選拔渠道。而從養(yǎng)士觀念出發(fā)，則相對(duì)重視人才培養(yǎng)的過程，看重學(xué)校的作用。早在察舉制實(shí)施的早期，就有人指出其不知養(yǎng)士惟知取士作法的弊端。董仲舒在公元前134年的著名賢良對(duì)策中指出：“夫不素養(yǎng)士而欲求賢，譬猶不琢玉而求文采”，并建議設(shè)立太學(xué)，以培養(yǎng)人才：“故養(yǎng)士之大者，莫大乎太學(xué)；太學(xué)者，賢士所關(guān)也，教化之本原也”[9]。在對(duì)待取士與養(yǎng)士的關(guān)系上，董仲舒應(yīng)當(dāng)說很有眼光，而且漢武帝也聽從了他的建議建立了太學(xué)，但囿于取士觀念，學(xué)校教育在后代在總體上始終處于附庸地位。而科舉制度一經(jīng)建立，則受到歷朝歷代的重視。有歷史學(xué)家指出：“由于重科舉輕視學(xué)校之勢(shì)已成，則學(xué)校的地位終于不能挽回。學(xué)校和科舉之間的關(guān)系，自隋唐興科舉一直到清末廢科舉的一千多年中，始終沒有很好的解決”[10]。錢穆也指出：“惟中國歷史傳統(tǒng)，雖上下皆知重教育，乃從未有堅(jiān)穩(wěn)之學(xué)?；A(chǔ)”[11]。中國古代學(xué)校歷來有名無實(shí)，而科舉體制香火不斷，兩者形成鮮明對(duì)照。這其中雖有其他種種原因，但顯然與取士觀念根深蒂固，養(yǎng)士觀念淡薄有直接的關(guān)聯(lián)。參考文獻(xiàn)；百度文庫The development of ancient literatureJoe Zhang Yan(Lvliang senior middle school science experiment class 1415 Shanxi Lishi 033000)Abstract: the imperial examination is a kind of system, but is also a kind of culture, the system culture created in different times Literati Spirit. To examine and study China ancient literati and literature phenomenon from the relationship between imperial examination and literature, will undoubtedly be more vivid and to close to the literati and literature itself, grasp their life. The way of thinking and feelings which they form, show the activities of the cultural background, resulting in a broader range of understanding of ancient literature and its development situation.Key words: imperial culture。 ancient literature。 research significanc
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