中國古代激勵思想與現(xiàn)代企業(yè)管理-資料下載頁
2025-04-15 13:18本頁面
【正文】 的品德，“中庸之為德也，其至矣乎!”(《論語雍也))由于這一思想的影響，其直接的結(jié)果就是在管理思想中出現(xiàn)的一種新的管理觀——協(xié)和觀。它以追求管理系統(tǒng)的協(xié)調(diào)、和諧、均衡為目標(biāo)，在生產(chǎn)管理上實(shí)現(xiàn)“天人合一”；在社會管理上實(shí)現(xiàn)“天下一家”；在人事管理上實(shí)現(xiàn)“知行一致”。它對管理者提出了這樣的要求：在生產(chǎn)管理中要做到“時不至，不可強(qiáng)生；事不究，不可強(qiáng)成”(《國語越語》)，從而實(shí)現(xiàn)管理的有序；在社會管理中“依天順人”，“敬德保民以配天”，從而維護(hù)國家穩(wěn)定、社會協(xié)調(diào)。在人事管理上，強(qiáng)調(diào)“知行一致”，主張“聽其言，觀其行”(《論語公冶長》)，從而做到“知人善任”。要實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，在管理中實(shí)現(xiàn)有效的控制，就必須做到寬嚴(yán)適度。 結(jié)合企業(yè)管理看，管理工作說到底是對人的管理，人才是管理中最寶貴的財富，是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的根本，怎樣通過激勵調(diào)動人的積極性的問題，在人才使用的適度上至關(guān)重要。把適當(dāng)?shù)娜瞬虐才诺阶钅馨l(fā)揮才能的合適崗位，實(shí)現(xiàn)人事的最佳組合，做到人盡其才、才盡其用，企業(yè)就會有不竭的源泉、永恒的動力。 4．制度管理與思想教育相結(jié)合 任何一個企業(yè)，其管理必須建立在一系列嚴(yán)格的紀(jì)律、制度和規(guī)則之上。離開了嚴(yán)格的規(guī)章制度和獎懲措施，科學(xué)的管理根本無法貫徹實(shí)施，這就要求工人對制度的理解、支持和配合，即把制度管理和思想教育結(jié)合起來。 綜觀歷史，歷朝歷代都十分重視思想教育，重視人的思想教育和道德感化。孔子說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”(《論語為政))意思是說，只強(qiáng)調(diào)政刑來使民，民勉強(qiáng)服從而心中怨恨；主要靠德、禮為教，民最“有恥且格”，樂于從命。孟子把以教育作為管理手段，能夠調(diào)動管理對象主動性的道理概括為一句話：“善教得民心”(《孟子盡心上》)。上述的儒家管理思想告訴我們：在要求管理對象為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而努力時，如果一味靠命令、規(guī)章來強(qiáng)制，甚至通過刑法之類的手段來威逼，管理對象即使服從，也不會有什么主動性而言。這樣，管理過程中就必然出現(xiàn)關(guān)系緊張、浪費(fèi)大，而完成任務(wù)的質(zhì)量不高的結(jié)局。對此應(yīng)提倡這樣的做法：首先對管理者進(jìn)行教育，使他們認(rèn)識到實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)的意義，能夠把實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)看作是自己的事，從而能主動地為此而努力。 當(dāng)然，思想教育不是萬能的，它必須有必要的制度作保證。這樣，一方面有健全的規(guī)章制度把人們的行為嚴(yán)格納入一定的規(guī)范，從行動上強(qiáng)制約束；另一方面，通過思想教育和道德教育，從思想上灌輸引導(dǎo)。兩方面結(jié)合，使外在的規(guī)范變?yōu)閮?nèi)心的承諾，不僅自覺行動而且自覺維護(hù)，從而提高人的素質(zhì)。古今中外的實(shí)踐證明，這是一個企業(yè)成敗的關(guān)鍵。 綜上所述，我國古代的激勵方法以其獨(dú)特的魅力，在世界管理史上占據(jù)一席之地，極大地豐富了管理理論，其中不乏有精華之理。今天，我們只有不斷地深入挖掘前人的管理思想，不斷地深入結(jié)合現(xiàn)行的管理方式，大膽地吸取、借鑒西方管理理論，立足于本國國情，才能形成具有中國特色的管理理論，才能在實(shí)踐中探索出適合國情的管理方法，為建設(shè)有中國特色的社會主義做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。8 / 8
公司管理相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1