中國古代激勵思想與現(xiàn)代企業(yè)管理-免費閱讀
【正文】 兩方面結(jié)合，使外在的規(guī)范變?yōu)閮?nèi)心的承諾，不僅自覺行動而且自覺維護，從而提高人的素質(zhì)。為政))意思是說，只強調(diào)政刑來使民，民勉強服從而心中怨恨；主要靠德、禮為教，民最“有恥且格”，樂于從命。公冶長》)，從而做到“知人善任”。所以，恰如其分地運用好這一管理理論，注意分寸、掌握火候、抓住時機，嚴防“過”與“不及”，是現(xiàn)代管理中的重要方式。這種“義利合一”觀體現(xiàn)在管理活動中，就是各家所主張的“義以生利”、“以義制利”、“以利制義”。因為在人情主義的調(diào)控機制下，組織中各個體之間可以通過心意感召實現(xiàn)人際互動。 我國傳統(tǒng)文化中對管理的核心在人的問題，給我們留下了許多寶貴的財富。由此可見此法對屬下的激勵、鞭策之功效。這對能者激勵最大，也是最能使確有奇才大略的人快擔重任的有效途徑。 7．選賢任能的考績激勵法 考績，是通過考核官吏的德、才、勞而定黔陟之法。 6．“并建圣哲”、“引之表儀”的樹楷激勵法 此法是通過表揚先進，樹立楷模，去影響他人，調(diào)動一切積極性的一種激勵法。 5．“罪己以收人心”的攬過激勵法 攬過，是以主動承擔責任，不把因自己而導(dǎo)致的過失或己之疏忽而引起的錯誤推給下屬、同僚，以感召、吸引、教育、調(diào)動賢能積極性的激勵方法。應(yīng)賞不賞、當罰不罰，必會挫傷人才的積極性。身正是“修己”，亦即自我修養(yǎng)的結(jié)果。那情感需要的滿足、人際關(guān)系的和諧、人情的濃郁，都成為組織向心力的來源。意識在先，行為在后，有了一定的意識，才能相應(yīng)產(chǎn)生一定的行為。近年來，由于經(jīng)濟的全球化趨勢日益增強，以人為本的人力資源管理的重要性更加突出。 因此，用適當?shù)募罘椒?，充分調(diào)動人的主動性和積極性，進行創(chuàng)造性的工作，已成為管理的核心。而人的意識又是不斷發(fā)展的。 2．“上下同欲者勝”的目標激勵法 要求在管理中，充分發(fā)揮所有人員的潛力，匯集組織內(nèi)所有人員的力量，為實現(xiàn)組織目標而努力，并使之達成組織目標?？鬃诱f“修己以敬”(《論語應(yīng)賞不賞，是抑賢助邪；當罰不罰，是放惡縱邪。它的特點是通過主動承擔責任的方法去實施的。因為榜樣的力量是無窮的。它是調(diào)動、激勵下屬的積極性的最直接、最有效的方法。 8．問病吊恤的關(guān)懷激勵法。這就告訴我們的管理者，問病吊恤深得人心，是處理組織內(nèi)部關(guān)系的重要內(nèi)容。如怎樣以道德為核心在社會生活及決策管理中發(fā)揮作用，將人們引向管理目標，實現(xiàn)統(tǒng)治者的目的，孔子所倡導(dǎo)的仁政與禮治，可謂達到了最高的理想境界。這種由情感實現(xiàn)的互動，就是管理系統(tǒng)的自我組織和自我調(diào)控。正如孔子所主張的：“禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也”(《左傳孔子說：“不得中行而與之，必也狂狷呼!狂者進取，狷者有所不為也”(《論語要實現(xiàn)上述目標，在管理中實現(xiàn)有效的控制，就必須做到寬嚴適度。孟子把以教育作為管理手段，能夠調(diào)動管理對象主動性的道理概括為一句話：“善教得民心”(《孟子古今中外的實踐證明，這是一個企業(yè)成敗的關(guān)鍵。這樣，一方面有健全的規(guī)章制度把人們的行為嚴格納入一定的
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