【正文】 竟不得。（2分）（2）宗質(zhì)起揖之坐，禮以客主。（3分）（3）若李臺(tái)州，其事與壽昌豈異也，茲部謂之至孝通于神明乎？（3分）【答案】8．C 9．C 10．B 11．A 12．B13．（1）季思任期已滿，向東而下，所經(jīng)過的地方李臺(tái)州仍然這樣，始終沒有找到。（2）宗質(zhì)站起來向她作揖請(qǐng)她坐下，用主客之禮待她。（3）像李臺(tái)州，他的事跡難道和朱壽昌有什么不同嗎？這不就是所說的至孝和神明想通嗎？【解析】8．【解析】本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義。能力層級(jí)為理解B。除：授予官職。9．【解析】此題中③前面是“負(fù)”，后面是“歸”，兩個(gè)動(dòng)詞應(yīng)該是表承接的詞語(yǔ)；“焉”做語(yǔ)氣詞，一般放在句首，由此排除AD，② 中前后句應(yīng)該是條件關(guān)系，用“其”無法銜接前后文，由此排除B。10．【解析】答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。重點(diǎn)注意“失母”“求母”和“母存“的三個(gè)層次，同時(shí)注意“而”“或”的并列結(jié)構(gòu)。11．【解析】此題是人物是“李臺(tái)州”，品質(zhì)是“至孝”， 然后分析列出的各項(xiàng)③不能反應(yīng)“至孝”， ⑥與“李臺(tái)州”無關(guān)。排除這兩項(xiàng)，自然得到答案。12．【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C?！八貋怼卞e(cuò)誤。注意結(jié)合文章的內(nèi)容進(jìn)行分析。文中有“亦未知其孝”。13．【解析】本題考查理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B。文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯，此題中的“軼”“竟”“揖”“以”“若”“茲”“謂”等實(shí)詞要落實(shí)出來，同時(shí)注意一些特殊的文言現(xiàn)象，如詞類的活用和特殊句式和固定句式的翻譯，還要注意翻譯完之后一定要注意對(duì)句子進(jìn)行必要的整理，使句意通順。（上海卷）（五）閱讀下文，完成第16—21題。（18分）①羊祜，字叔子，泰山南城人也。博學(xué)能屬文，美須眉，善談?wù)??？⑾暮钔愔?，以兄霸之子妻之。舉上計(jì)吏，州四辟?gòu)氖拢圆痪?。夏侯霸之降蜀也，姻親多告絕，祜獨(dú)安其室，恩禮有加焉。②帝將有滅吳之志，以祜為都督荊州諸軍事，鎮(zhèn)南夏，甚得江漢之心，吳石城守去襄陽(yáng)七百余里，每為邊害，祜患之，竟以詭計(jì)①令吳罷守。于是戍邏減半，分以墾田八百余頃，大獲其利。在軍常輕裘緩帶，身不被甲，鈴閣以下，侍衛(wèi)不過十?dāng)?shù)人，而頗以漁畋廢政。嘗欲夜出，軍司徐胤執(zhí)綮當(dāng)營(yíng)門曰：“將軍都督萬(wàn)里，安可輕脫！將軍之安危，亦國(guó)家之安危也。胤今日若死，此門乃開耳！”祜改容謝之，此后稀出矣。③每與吳人交兵，克日方戰(zhàn)，不為掩襲之計(jì)。將帥有欲進(jìn)譎詐之策者，輒飲以醇酒，使不得言。吳將鄧香掠夏口，祜募生縛香，既至，宥之。香感其恩甚，率部曲而降。祜出軍行吳境，刈谷為糧，皆計(jì)所侵，送絹償之，每會(huì)眾江渦游獵，常止晉地，若禽獸先為吳人所傷而為晉兵所得者，皆封還之，于是吳人翁然悅服。稱為“羊岱”，不之名也。祜與陸抗相對(duì)，使命交通，抗稱祜之德量，雖樂毅，諸葛孔明不能過也?？钩２。镳佒??？狗疅o疑心，人多諫抗，抗曰：“羊祜豈鴆人者？”④祜女夫嘗勸祜有所營(yíng)置，令有歸載者，祜黯然不應(yīng)，遂告諸子曰：“人臣樹私則背公，是大惑也，汝宜識(shí)吾此意?！保ü?jié)選自《晉書羊祜傳》）【注】①詭計(jì)：奇計(jì)。16．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）（1）博學(xué)能屬文 （2）枯獨(dú)安其室17．為下列居中加點(diǎn)詞語(yǔ)選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）（1）皆計(jì)所侵，送絹嘗之（）A．侵占 B．侵犯 C．侵害 D．侵襲（2）枯與陸抗相對(duì)，使命交通（）A．結(jié)交 B．連接 C．往來 D．溝通18．下列句中加點(diǎn)詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）。（2分）A．胤今日若死，此門乃開耳今君乃亡趙走燕B．稱為“羊公”，不之名也名讀之不知，惑之不解C．枯女夫嘗勸枯有所營(yíng)置視成所蓄，掩口胡盧而笑D．人臣樹私則背公及諸河，則在舟中矣19．把第③段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）每與吳人交兵，克日方戰(zhàn)，不為掩襲之計(jì)。將帥有欲進(jìn)譎詐之策者，輒飲以醇酒，使不得言。20．第④段中“此意”指的是：做大臣應(yīng)當(dāng)□ □ □ □。（2分）21．依據(jù)②③兩段相關(guān)事跡，概括羊祜的主要品質(zhì)，完成表格。（4分）相關(guān)事跡羊祜的品質(zhì)安邊墾田（1）__________________徐胤當(dāng)門（2）__________________鄧香歸降（3）__________________陸抗服藥（4）__________________【答案】16．（1）連綴，寫作（2）安撫17．（1）A （2）C18．C19．每次于吳人交戰(zhàn)，約定好日期才出戰(zhàn)，不用偷襲的方法。將帥中有想進(jìn)獻(xiàn)詭詐計(jì)謀的人，（羊祜）就拿出美酒讓他喝，使他說不出口。20．不謀權(quán)私21．（1）足智多謀（2）聞過能改（3）寬厚待人（4）坦蕩磊落16．【解析】（1）里根據(jù)前面“博學(xué)”和后面“文”可知，譯為動(dòng)詞詞性，和文章搭配，故譯為“連綴、寫作”；（2）根據(jù)“其室”可知譯為動(dòng)詞，結(jié)合后面內(nèi)容“恩禮有加焉”可知，譯為“安撫”。17．【解析】本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義。能力層級(jí)為理解B。（1）句根據(jù)文意“割谷為軍糧，都按照所割的數(shù)量”譯為侵占；（2）句結(jié)合語(yǔ)境“羊祜和（吳國(guó)）陸抗兩軍對(duì)峙，互通使者往來”可知，選項(xiàng)C正確。18．【解析】本題考查理解常見文言虛詞在文中的含義。能力層級(jí)為理解B。A項(xiàng)譯為才；“乃”字是語(yǔ)氣助詞，可以起到承接的作用。B項(xiàng)結(jié)構(gòu)助詞，不譯；賓語(yǔ)前置句的標(biāo)志，不譯。C項(xiàng)“所”，譯為代詞，放在動(dòng)詞前組成名詞性短語(yǔ)。D項(xiàng)譯為就；已經(jīng)。19．【解析】理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B。主要重點(diǎn)詞語(yǔ)的翻譯：“克”譯為約定，“為”譯為動(dòng)詞，做，“將帥有欲進(jìn)譎詐之策者”定語(yǔ)后置句，“輒”譯為就，需要補(bǔ)充主語(yǔ)“羊祜”。20．【解析】本題考查篩選文中的信息。能力層級(jí)為C。第④段中“此意”指的是內(nèi)容，結(jié)合題干提示，把“此意”放回原文，結(jié)合“人臣樹私則背公，是大惑也”可知，應(yīng)該指不樹私背公，自守衛(wèi)疆界，不要貪求小利。“此意”為不謀權(quán)私。21．【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。本題考查羊祜的主要品質(zhì)，根據(jù)文本內(nèi)容“安邊墾田”“于是戍邏減半，分以墾田八百余頃，大獲其利”可見他足智多謀；“徐胤當(dāng)門”根據(jù)徐胤說的那番話，可知他聞過能改；“鄧香歸降”根據(jù)他從不偷襲，“香感其恩甚，率部曲而降”可知，他做人寬厚待人；“陸抗服藥”根據(jù)文意“祜饋之藥。抗服之無疑心”可知，他做人能夠坦蕩磊落?！緟⒖甲g文】羊祜，字叔子，泰山南城人，博學(xué)多才、善于寫文，須眉秀美，善于論辯，同郡的夏侯威認(rèn)為他很不一般，將兄弟夏侯霸的女兒嫁給他做妻子。羊祜被薦舉為上計(jì)吏，州官四次征辟他為從事，但羊祜都拒絕就職。夏侯霸投降了蜀漢。其親屬怕受牽連，大都與其家斷絕了關(guān)系，只有羊祜，安慰其家屬，體恤其親人，親近恩禮，超過常日。 司馬炎稱帝后，有吞滅吳國(guó)的志向，任命羊祜為荊州諸軍的都督，鎮(zhèn)守南夏，（羊祜的政績(jī)）深得江漢地區(qū)百姓的歡心。吳國(guó)石城駐軍離襄陽(yáng)七百多里，常常侵?jǐn)_邊境。羊祜在軍中，常穿著輕暖的皮裘，系著寬緩的衣帶，不穿鎧甲。鈴閣之下，應(yīng)命侍衛(wèi)的士卒也不過十幾個(gè)人。并且，喜歡打獵釣魚，常常因此荒廢公務(wù)。有一天夜晚，他想出營(yíng)，軍司馬徐胤手持柴戟擋住營(yíng)門說：“將軍都督萬(wàn)里疆域，哪能這樣輕心放縱，將軍的安危也就是國(guó)家的安危。除非我死了，今夜此門才得開。”羊祜正色改容，連連道歉，從此很少外出。每當(dāng)和吳軍交戰(zhàn)，約定好日期后才出兵，不采用偷襲的辦法。將帥中如有想獻(xiàn)狡詐計(jì)謀的人，羊祜就拿醇酒讓他們喝，使他們醉而不能言計(jì)。吳將鄧香到夏口搶掠，羊祜懸賞活捉鄧香，鄧香押來以后，羊祜寬容他，放他回去。鄧香感激羊祜不殺之恩，便率親兵來降。羊祜率軍走到吳國(guó)境內(nèi)，割田里的谷子作軍糧，每次都計(jì)算所割谷物的數(shù)量，然后送去絲絹?zhàn)髻r償。每次會(huì)集眾人在長(zhǎng)江沔水一帶打獵，都不越過晉的邊界。如果獵物先被吳人射中卻被晉兵獲得，都原封不動(dòng)交還吳國(guó)人。于是吳國(guó)人心悅誠(chéng)服，稱羊祜為“羊公”，而不稱他的名字。羊祜與陸抗兩軍對(duì)壘，雙方使者來往溝通。陸抗稱贊羊祜德高望重，即使樂毅、諸葛亮也不能超過。陸抗曾經(jīng)患病，羊祜送了一副藥給他，陸抗毫無疑心地服用了。許多人勸陸抗不要服這服藥，陸抗說：“羊祜怎么會(huì)用毒藥害人呢？”羊祜的女婿勸羊祜說：“購(gòu)置些田產(chǎn)家業(yè)，也好卸官后有所歸宿，后事有所依托，這樣不是很好嗎？”羊祜當(dāng)時(shí)沒有答話，事后告訴子女們說：“作為人臣，經(jīng)營(yíng)私業(yè)就違背公事，這是很糊涂的做法，你們應(yīng)記住我這些話?！保╅喿x下文，完成第22—26題。（13分）勿齋記（明）朱舜水①世之學(xué)圣人者，視圣人太高，而求圣人太精，究竟于圣人之道去之不知其幾萬(wàn)里已。②古今之稱至圣人者莫盛于孔子，而聰明睿知莫過于顏淵，及其問仁也。夫子宣告之以精微之妙理，方為圣賢傳心之秘，何獨(dú)曰“非禮勿視，赤禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”？夫視聽言動(dòng)者，耳目口體之常事，禮與非禮者，中智之衡量，而“勿”者下學(xué)之持守，豈夫子不能說玄說妙、言高言遠(yuǎn)哉？抑顏淵之才不能為玄為妙、鶩高鶩遠(yuǎn)哉？而遇生民未有之孔子，其所以授受者，止于日用之能事，下學(xué)之工夫，其少有不及于顏淵者，從可知矣，故知道之至極者，在此而不在彼也。③騰君素好學(xué)，有志于“四勿”也，以名其齋。因號(hào)“勿齋”，初見于太史所。士大夫之初遇，自有禮矣，不得輕有所請(qǐng)謁也，奈何以“勿齋”請(qǐng)余為之記也？余未知其人，亦何得輕為搦管，如賈人之炫其玉而求售也？抑其心久厭夫高遠(yuǎn)玄虛之故習(xí)，茫如捕風(fēng)，一旦幡然，欲得余言以證其生平之志，中庸之德乎？“先民有言，詢于芻蕘 ”，勿齋有之矣！“狂夫之言，圣人擇焉”。余亦有之矣！[注]①傳心：傳授道統(tǒng)。②芻蕘：指割草砍柴的人。22．概括第①段的意思。（2分）23．第②段舉孔子、顏淵為例，對(duì)其分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（3分）A．以圣賢為例，具體典型，很有說服力。B．交代“四勿”是圣賢道統(tǒng)傳授的秘訣。C．借助圣賢之人的做法，引出文章觀點(diǎn)。D．通過對(duì)比，揭示圣人之道的玄妙高遠(yuǎn)。24．作者初見藤君就答應(yīng)為他作記，原因是什么？（2分）25．對(duì)第③段畫線句理解恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（2分）A．“狂夫”借指藤君，表達(dá)謙遜之意。B．“圣人”借指藤君，表達(dá)感激之情。C．作者認(rèn)為自己境界與圣人相距甚遠(yuǎn)。D．作者為藤君向自己求文而感到慶幸。26．概括作者的修身理念。（用自己的話作答。）（4分）【答案】22．答案示例：世人學(xué)習(xí)圣人不得要領(lǐng)。23．D24．答案示例：藤君勿齋的名稱來源于“四勿”，這與作者的修身理念十分契合，所以作者初見藤君就答應(yīng)為他作記。25．A26．答案示例：修身應(yīng)注重日常的人情事理，在視聽言動(dòng)之間下功夫，從而臻于圣人之道?！窘馕觥?2．【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。題干要求“概括第①段的意思”，這是考查學(xué)生概括文意的能力。第一段的意思是“世上學(xué)習(xí)圣人之道的人，把圣人看得太高，而且對(duì)圣人的要求也太精細(xì)，最終距離圣人之道不知有幾萬(wàn)里”，依據(jù)意思可以概括為“世人學(xué)習(xí)圣人不得要領(lǐng)”。23．【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。題干要求選出“第②段舉孔子、顏淵為例，對(duì)其分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”，這是考查學(xué)生分析文本材料的能力。D項(xiàng)，“揭示圣人之道的玄妙高遠(yuǎn)”有誤，文章第二段說“豈夫子不能說玄說妙、言高言遠(yuǎn)哉？抑顏淵之才不能為玄為妙、鶩高鶩遠(yuǎn)哉”，可見圣人之道并非玄妙高遠(yuǎn)。24．【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。解答本題，首先應(yīng)審題，從題干審出答題的方向和篩選信息的區(qū)域。本題“作者初見藤君就答應(yīng)為他作記，原因是什么”，我們可以先找到“作者初見藤君”這一內(nèi)容，文章第三段“初見于太史所”，可見答題的內(nèi)容主要在這一段。在這一段，作者說“士大夫之初遇，自有禮矣，不得輕有所請(qǐng)謁也，奈何以‘勿齋’請(qǐng)余為之記也？余未知其人，亦何得輕為搦管”，從這些內(nèi)容可以判斷答案就在左右。25．【解析】本題考查理解文中的句子。能力層級(jí)為理解B。題干問的是“對(duì)第③段畫線句理解恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”。首先找到第三段的劃線句，先理解該句的意思，然后再結(jié)合語(yǔ)境分析句子具體鎖著。A項(xiàng)，“‘狂夫’借指藤君”錯(cuò)，“狂夫”應(yīng)指自己；B項(xiàng)“表達(dá)感激之情”有誤；D項(xiàng)，“感到慶幸”有誤。26．【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。題干問的是“概括作者的修身理念”，要求“用自己的話作答”。首先應(yīng)找出能表明作者觀點(diǎn)的句子，然后再進(jìn)行概括。第二段借用孔子和顏淵的例子來說明圣人之道并非玄妙高遠(yuǎn)，由此說明自己的修身之道，即修身應(yīng)注重日常的人情事理，在視聽言動(dòng)之間下功夫，從而臻于圣人之道；第三段借對(duì)騰君追求“四勿”的分析來表明自己的觀點(diǎn)。【參考譯文】世上學(xué)習(xí)圣人之道的人，把圣人看得太高，而且對(duì)圣人的要求也太精細(xì)，最終距離圣人之道不知有幾萬(wàn)里。古今能稱得上圣人的沒有比孔子偉大的，聰明睿智沒有超過顏淵的。等到顏淵向孔子詢問仁的時(shí)候，孔夫子用精微妙理給他解答，這正是圣賢之人傳授道統(tǒng)的秘訣，為什么獨(dú)獨(dú)說“非禮勿視，赤禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”？那些看、聽、說、動(dòng)的事，是耳目口體的功能，是否符合禮教，需要內(nèi)心的智慧去衡量，“勿”是學(xué)習(xí)人情事理基本常識(shí)的最基本要求，難道夫子不能說玄妙高遠(yuǎn)的話？還是顏淵的才能不能追求玄妙高遠(yuǎn)的志向？他們用來傳授的東西，只不過是日常之所擅長(zhǎng)之事，人情事理最基本的常識(shí)，他們很少有比不上顏淵的，由此可以知道了。所以那些懂得道義精妙的人，是在這些方面而不是在那些方面。騰君向來喜好學(xué)習(xí)，有志于追求“四勿”之境界，用它給自己的書齋命名。因此稱為“勿齋”。初次在太史所見面。士大夫初遇的時(shí)候，都自有禮節(jié)，不會(huì)輕易有所請(qǐng)求之事，為什么拿“勿齋”來請(qǐng)我給它做記呢？我不了解這個(gè)人，又為什么輕易為他執(zhí)筆為文，就好比商人炫耀他的玉想求得出售呢？或者是他內(nèi)心久已厭惡那些高遠(yuǎn)玄虛的舊習(xí)，茫茫然就好比捉風(fēng)一樣，一旦醒悟，想要得到我的話來證實(shí)他的生平之志，中庸的品德嗎？“古代圣賢有句名言，要虛心向割草打柴的人請(qǐng)教”，勿齋有??！“（即使是）狂妄之人的言語(yǔ)，圣人也會(huì)選擇性的聽取”，我也被聽取了??！