【導(dǎo)讀】學習與教學的過程兩大方面。1924年廖世承為師范教育的需要編寫了我國第一本《教育心理學》教科書。表現(xiàn)為心理機能的衰退。育交互作用的產(chǎn)物。平進行新的教學，這就是教學的準備性原則。我國教育學中也稱為“量力性原則”或“可接。發(fā)生認識論的創(chuàng)始人，他認為，知的發(fā)展是通過同化和順應(yīng)兩個過程實現(xiàn)的。．最突出的成就是出現(xiàn)了客體永恒：。穩(wěn)定的心理特征總和。來因素影響和干擾，獨立作出判斷。導(dǎo)下．有目的、有計劃、有組織、有系統(tǒng)、有步驟地獲得知識，形成技能，培養(yǎng)才智的過程。

　　

【正文】 不平衡性（滯后性和超前性） 第三章 教育與個體身心發(fā)展 第一節(jié) 個體身心發(fā)展概述 一、個體身心發(fā)展的含義： 個體身心發(fā)展是指作為負責整體的個體在從生命開始到生 命 結(jié)束的全 部人生過程中，不斷發(fā)生變化的過程。 身體發(fā)展是指個體有機各個組織系統(tǒng)的健康發(fā)育和體質(zhì)的增強。心理發(fā)展包括認知因素的各種非認知因素的發(fā)展。身體發(fā)展是心理發(fā)展的基礎(chǔ)，心理發(fā)展也影響著身體的發(fā)展。 二、個體身心 發(fā)展 的特殊性 （一）個體身心發(fā)展是在社會實踐中實現(xiàn)的 （二）個體身心發(fā)展具能動性 三、個體身心發(fā)展的動因 （一）內(nèi)發(fā)論 內(nèi)發(fā)論者認為，人身心發(fā)展的流量 主 要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的，孟子就是內(nèi)發(fā)論的典型代表。國外有柏拉圖，弗洛伊德，威爾遜，格塞爾。 （二）外發(fā)論 外發(fā)論者認 為人的發(fā)展主要依靠外在力量，包括環(huán)境的刺激和要求，他人的影響，學校的教育和訓練等。洛克和美國的華生的觀點更為徹底。 （三）多因素相互作用論 辯證唯物主要認為，人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境通過活動相互作用的結(jié)果。 四、個體身心發(fā)展的一般規(guī)律 （一）個體身心發(fā)展的不均衡性 體重有兩重要的生長高峰，第一個出現(xiàn)在出生后的第一年 ，及 青春發(fā)育期。這兩個時期比任何年齡階段都更為迅速。針對個體身心發(fā)展不均衡的現(xiàn)象，心理學家提出了發(fā)展關(guān)鍵時 21 期或者最佳時期概念。個體發(fā)展不平衡要求教育活動要善于捕捉個體身心發(fā)展的最佳期 即 時施教，促進個體更好的發(fā)展。 （二）個體身心發(fā)展的順序性 身心發(fā)展經(jīng)歷一個由低級到高級連續(xù)不斷的發(fā)展過程。在生理方面， 軀 體的發(fā)展遵循從上到下，從中間到四肢，從骨骼到肌肉的發(fā)展順序。因此，教育活動也必須特序漸進的進行。 （三）個體身心發(fā)展的個別 階段 性 個體身心發(fā)展的階段性，決定了教育必須針對不同年齡階段的受教育者采取不同內(nèi)容和方法。 （四）個體身心發(fā)展的個別差異性 個體身心發(fā)展的個別差異性，決定了教育工作應(yīng)發(fā)現(xiàn)和研究個體間的差異，因 材 施教，實現(xiàn)教育的豐富 化 和多樣性。 （五）個體身心發(fā)展的互補性 第二節(jié) 影 響個體身心發(fā)展的主要因素 個體身心發(fā)展水平受到諸多因素的影響，氣質(zhì)包括遺傳素質(zhì)、成熟機制、環(huán)境和個體實踐活動的影響。 一 遺傳對個體 發(fā) 展的影響 遺傳的概念：遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點。 遺傳在個體身心發(fā)展中的地位 遺傳素質(zhì)是個體身心發(fā)展的前提，為個體身心發(fā)展提供可能性 遺傳素質(zhì)差異對人的身心發(fā)展有一定的影響作用 遺傳 在人的發(fā)展中的作用不能夸大 二、成熟對個體身心發(fā)展的影響 （一） 成熟的概念：主要標志是生理方面具有生殖能力，心理方面具有獨立自主的自我意識。 （二）成熟對個體 身心發(fā)展的意義 人的機體的成熟程度制約著身心發(fā)展的速度和特點，他為一定年齡階段身心特點的出現(xiàn)提供可能和限制。 三、 環(huán) 境對個體發(fā)展的影響 （一）環(huán)境的概念：環(huán)境泛指個體生活其中，影響個體身心發(fā)展的一切外部因素。 （二）環(huán)境對個體身心發(fā)展的影響 為個體的發(fā)展提供了更多的可能，包括機遇、條件和對象。 環(huán)境對個體發(fā)展的影響有消極和積極之分 人在接 受 環(huán)境影響和作用時，也不是消極被動的。 四、個體主觀能動性對個體身心發(fā)展的影響 個體在與環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出的個體主觀動性，是促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài) 轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素。 第三節(jié) 教育在個體身心發(fā)展中的作用 一、教育對人類地位的提升 教育對人體個性的發(fā)展：發(fā)展個性是教育的理想，進行個性教育 是教育 的本質(zhì)和真諦。 二、學校教育在個體身心發(fā)展中的特殊功能 學校教育從一出現(xiàn)就處于教育活動的核心。學校教育的特殊性決定了他在個體身心發(fā)展中具有特殊的地位和作用。 1）學校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面做出社會性規(guī)范。 2）學校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。 22 3）學校教育尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時價值，而且具有延時價值。 4） 學校教育具有開發(fā)個人特殊才能和發(fā)展個性的功能。 第三節(jié) 普通中等教育促進青少年發(fā)展的特殊任務(wù) 一、少年期的年齡特征與初中教育的個體發(fā)展任務(wù) 少年期的年齡特征 心理學家將少年強稱為“危險期”或者心里斷乳期。這是人生過程中由單純對外不世界探究到關(guān)注內(nèi)部精神世界變化的轉(zhuǎn)折時期。 初中基奧約的個體發(fā)展任務(wù) 初中教育在促進青少年身心發(fā)展方面的任務(wù)，可形象地比喻為：幫助青少年起飛。初中時期要進行保健和青春期教育，讓青少年懂得青春期生理變化的必然性和意義，在認知方面初中教育應(yīng)該重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)。 二 、青少年時期的年齡特征與高中教育的個體發(fā)展任務(wù) 青年期是個體身心 兩 方面逐步走向成熟的時期。也是人生的定向期。 第四章 教育目的 第一節(jié) 教育目的概念和層次結(jié)構(gòu) 一、教育目的的概念 廣義教育目的是指主體對受教育者的期望或設(shè)計。 狹義教育目的是指國家對教育培養(yǎng)出什么樣人才的總的要求。 二、教育目的作用 教育目的是一切教育工作的出發(fā)點，貫穿于教育活動的全過程，對一切教育工作均具有指導(dǎo)一樣，教育目的的視線也是教育活動的歸宿。 （一）導(dǎo)向作用 （二）協(xié)調(diào)作用 （三）激勵作用 （四）評價作用 三、教育目的 的層次結(jié)構(gòu) 教育目的層次結(jié)構(gòu)包括：國家教育目的，各級各類學校的培養(yǎng)目標和教師的教學目標。教育目的與培養(yǎng)目標是普遍與特殊的關(guān)系。 （一）教學目標是教育者在教學過程中，在完成某一階段工作時，希望受教育者達到的要求或者產(chǎn)生的變化。教學目標與教育目的、培養(yǎng)目標的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系，他們彼此相關(guān)，但不能相互取代。 第二節(jié) 制定教育目的的基本依據(jù) 一、教育目的的制定受制于社會政治經(jīng)濟文化背景。 （一）教育目的是社會的歷史性與時代性的動態(tài)結(jié)合。 （二）教育目的受制于生產(chǎn)力和科學文化的發(fā)展水平 在社會發(fā)展中，生產(chǎn)力 的發(fā)展最終起著決定性作用，所以生產(chǎn)力是制約教育目的的最終決定性因素。 （三）教育目的隨著人類社會的發(fā)展而演講。 教育目的是社會需求的集中反映，是教育性質(zhì)的集中體現(xiàn)，反映了社會政治和社會生產(chǎn)的需求，體現(xiàn)了教育的歷史性、階級性和生產(chǎn)力的性質(zhì)。 二、教育目的體現(xiàn)了人們的教育思想 教育目的具有主觀的性質(zhì)，是存在于人頭腦中的一種觀念形態(tài)的東西。 社會本位論以柏拉圖和涂爾干為代表，基本觀點是：教育目的應(yīng)該根據(jù)社會的需求來 23 確定，教育的目的在于使 受 教育者掌握社會的知識和規(guī)范。 個人本位論以盧梭馬斯洛，羅杰斯為代表，基本觀點 是：教育目的應(yīng)根據(jù)個人本性和需求來確定，教育目的就是使受教育者的本性得到自然的最完善的發(fā)展。 文化本位論 以 狄爾泰 ，斯普朗格 為 代表，基本觀點是：強調(diào)用文化來統(tǒng)籌教育，社會，人三者之間的關(guān)系，認為教育就是一種文化活動，教育目的的制定也是圍繞著文化這一范疇來進行。 三、教育的的確定必須考慮受教育者的身心發(fā)展規(guī)律。 四、馬克主義關(guān)于人的全面發(fā)展學說是建立我國教育目的的理論基礎(chǔ)。 馬克思主義關(guān)于的全面發(fā)展學說的主要內(nèi)容概況起來如下幾個方面： ■分析了資本主義社會中人的片面發(fā)展 ■分析了社會化大生產(chǎn)為人的全面發(fā)展提出 的客觀需求和創(chuàng)造的可能條件。 ■提出和論述了人的全面發(fā)展的內(nèi)涵 ◆教育與生產(chǎn)勞動結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑 第三節(jié) 我國的教育目的 一、我國歷史上教育目的的演化 1957 年毛澤東在當時的最高國務(wù)會議上提出了包含我國社會主義教育目的的教育：應(yīng)使受教育者在德育，智育，體育幾方面得到發(fā)展，成為社會主義覺悟的有文化的勞動者。 1982 年第五屆全國人大會議上修改通過我國《憲法》規(guī)定：國家培養(yǎng)青年，少年等全面發(fā)展。 1985 年，《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》指出教育所需要培養(yǎng)的各類人才都應(yīng)該有思想，有道德， 有文化，熱愛社會主義。 1995 年《中華人民共和國教育法》第五條規(guī)定“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，發(fā)展全面 性 人才?！蔽覈鱾€不同時期表述的教育目的始終沒有改變其共同的精神 —— 培養(yǎng)全面發(fā)展的人和社會主要有用人才，這些方面經(jīng)始終如意是因為：一是我國教育目的 哲學基礎(chǔ) 始終沒有改變，即馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學說；二是我國教育的根本性質(zhì)即社會主要性質(zhì) 沒 有改變。 二、我國當前教育目的的基本精神 1999 年頒布的《中共中央關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》中規(guī)定：實施素質(zhì)教育就是全 面 貫徹黨 的 教育方針，以提高國民 素質(zhì)為根本宗旨?? （一）堅持社會主要方向 （二）培養(yǎng)全面發(fā)展的人 （三）培關(guān)現(xiàn)代人的品質(zhì) 我國教育目的的基本精神在于首先“以人為本”，把人當做目的，把受教育者培養(yǎng) 成 德智體美全面發(fā)展的人，其次把全面發(fā)展的人培養(yǎng)成為現(xiàn)實社會所需要的人 —— 社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。 三 全面推進素質(zhì)教育 （一）素質(zhì)教育是面向全體學生的教育 （二）素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育 （三）素質(zhì)教育是促進學生個性發(fā)展的教育 （四）素質(zhì)教育是 以 培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點的教育 素質(zhì)教育是使每個學生都得到發(fā)展的教育，使每個人在自己原有的基礎(chǔ)上 得到發(fā)展的教育，使每個人的潛能都在他自己天賦允許的范圍內(nèi)得到充分發(fā)展的教育。 全面發(fā)展教育包括以下幾個方面： 德育： 24 智育：向受教育者傳授系統(tǒng)的科學文化知識，形成技能技巧，發(fā)展受教育者的智力和與學習有關(guān)的非認知因素的教育。 體育：增強體質(zhì) 美育： 勞動技術(shù)教育： 美國心理學教授霍華德加 德 納提出多元智能理論，把人的智能分為八個方面；語言智能；邏輯智能；空間智能；肢體智能；音樂智能；人際智能；內(nèi)省智能；自然觀察智能。 創(chuàng)新能力是一種智力特征， 是一種人格特征， 也是一種精神狀態(tài)。 第五章 學生與教師 教育系統(tǒng)是一個多層次 多 要素的整體系統(tǒng)，在諸多種要素中，學生和老師是其中最基本的要素。 第一節(jié) 學生 一、學生的本質(zhì)屬性 （一）學生是現(xiàn)實社會的成員之一 人具有主觀能動性，思想感情，個性特征。 （二）學生是處于人生階段身心發(fā)展最迅速時期的人 特點是：具有發(fā)展的潛在可能性 和可 塑性：學生身心發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實性的條件是個體和環(huán)境的相互作用；具有故意的成人教育關(guān)懷的需要。 （三）學生是學習的主體，是具有能動性的教育對象。 學生是教育的對象，也是學習的主體，學生的主要任務(wù)是學習，學校教育起主導(dǎo)作用。學 生在教師的指導(dǎo)下進行學 習 。教師能否珍惜和巧妙的發(fā)揮其權(quán)威作用，引導(dǎo)學生主動積極的發(fā)展是對教師整體素質(zhì)的考驗。教師職業(yè)在尊重和調(diào)動 學生 主動性積極性的基礎(chǔ)上運營自己的權(quán)威，才能促進學生的發(fā)展。 二、學生的社會地位 （一）對學生社會地位的傳統(tǒng)認識 現(xiàn)實社會中學生經(jīng)常處于從屬和依附地位， （二）學生的社會地位 學生的身份和法律地位：是國家公民，是國家和社會未成年的公民，是接受教育的未成年公民。 學生享有的合法權(quán)利：人身權(quán)，受教育權(quán)。 學生的義務(wù)：遵守國家法律，遵守學生行為規(guī)范，尊敬師長，養(yǎng)成良好的思想品 德和行為習慣，努力學習，完成規(guī)定的學習任務(wù)。遵守學習或者其他教育機構(gòu)的管理制度，學習為了保證學校教育教學工作的順利進行，需要制度有關(guān)管理制度。 第三節(jié) 教師 一、教師職業(yè)的的性質(zhì)和特點 教師職業(yè)的性質(zhì)：教師職業(yè)是專門性職業(yè)，是教育者，促進個體社會化的職業(yè)，擔負荷澤神圣的市民教書育人。 教師職業(yè)的特點：人類文化的傳遞著；人類靈魂的工程師；示范者的角色；管理者角色；父母與培養(yǎng)的角色；研究者角色。 二、教師職業(yè)專業(yè)化的條件 （一）教師的學科專業(yè)素養(yǎng)包括以下：精通所教學科的基礎(chǔ)性知識與技能；了解所教學科的 相關(guān)知識；了解學科的發(fā)展脈絡(luò)；了解學科領(lǐng)域的思維方式和方法論。 （二）教師的教育專業(yè)素養(yǎng)： 25 具有先進的教育理念：新的教育觀，新的學生觀，新的教育活動觀。 具有良好的教育能力：加工教學內(nèi)容，選擇教學方法的能力；語言表達能力；組織管理能力；交往能力； 具有一定的研究能力；學科研究能力；教育研究能力。 三、教師的人格特征 積極樂觀的情緒 豁達開朗的心胸 堅忍不拔的毅力 廣泛的興趣 四、教師良好的職業(yè)道德素質(zhì) 忠誠于人民的教育事業(yè) 熱愛學生 團結(jié)協(xié)作精神 良好的道德修養(yǎng) 第二節(jié) 學生和教師的關(guān)系 一、師生關(guān)系的含義及發(fā)展 （一）師生關(guān)系的內(nèi)涵 師生關(guān)系是指學生和教師在教育教學活動中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用及相互對待的態(tài)度。 （二）師生關(guān)系的發(fā)展 師生關(guān)系發(fā)展的三個階段：教師中心說：學生中心說；主導(dǎo)主體說。 二、學校師生關(guān)系的主要表現(xiàn)形式： （一）師生在教育內(nèi)容的教學上構(gòu)成受益的關(guān)系 （二）師生關(guān)系在人格上是民主平等的關(guān)系 （三）師生關(guān)系在社會道德上是相互促進的關(guān)系 三、新型師生關(guān)系的建立 創(chuàng)造新型師生關(guān)系我們需要： 老師要認真對待學生，關(guān)心愛護學生。 嶄新教學過程的魅力，品味教學成功的喜悅 完善