發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)與策略-資料下載頁
2025-04-13 23:19本頁面
【正文】 情境、提出觀察的問題是教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的前提，也是實(shí)現(xiàn)知識結(jié)果教學(xué)與知識形成教學(xué)相結(jié)合的途徑。結(jié)果性知識與過程性知識相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)知識遷移和知識創(chuàng)新的必需方略。 (三)學(xué)科性知識與實(shí)踐性知識相結(jié)合 把某一學(xué)科內(nèi)部的知識稱為學(xué)科性知識，與該學(xué)科知識相關(guān)的其他學(xué)科知識或與該學(xué)科相關(guān)的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活知識稱為實(shí)踐性知識。知識理解的教學(xué)主要是針對學(xué)科性知識展開的，很少涉足甚至完全拋棄實(shí)踐性知識。根據(jù)邏輯實(shí)證主義的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是依據(jù)學(xué)科體系完整性、邏輯性、實(shí)證性來擬定，教學(xué)就應(yīng)當(dāng)圍繞學(xué)科知識體系開展，把學(xué)科以外的知識排斥在外。顯然，這種單純的學(xué)科性知識教學(xué)具有片面性。將實(shí)踐性知識納入教學(xué)，是發(fā)展學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的必然訴求?！ ≈赶蚝诵乃仞B(yǎng)發(fā)展的教學(xué)，就是要走出學(xué)科性知識教學(xué)的圍欄，將實(shí)踐性知識融入教學(xué)的過程之中，學(xué)科性知識與實(shí)踐性知識相互滲透、共同作用。在教學(xué)中，教師一方面要揭示知識的現(xiàn)實(shí)背景或與該知識相關(guān)的其他學(xué)科知識的背景，另一方面要強(qiáng)調(diào)知識的應(yīng)用，構(gòu)建知識應(yīng)用的真實(shí)場景，要建立學(xué)習(xí)共同體，營造相互合作、交流、協(xié)商的學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)科性知識與實(shí)踐性知識相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)知識遷移和知識創(chuàng)新的必經(jīng)途徑?！ ?四)外顯性知識與內(nèi)隱性知識相結(jié)合內(nèi)隱性知識指不以文本形式顯性表述的，潛藏于顯性知識深層的隱性知識。具體地說，包括知識的文化元素、知識的過程元素、知識的邏輯元素、知識的背景元素等。內(nèi)隱性知識是一種客觀存在的知識，它是被外顯知識所包裹的知識內(nèi)核。要促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展，更多的教學(xué)元素應(yīng)當(dāng)是內(nèi)隱性課程資源?！ ∫园l(fā)展學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)，首先要揭示知識的學(xué)科文化元素。例如，數(shù)學(xué)文化包括數(shù)學(xué)知識、數(shù)學(xué)思想方法、數(shù)學(xué)精神、數(shù)學(xué)信念、數(shù)學(xué)價(jià)值觀和數(shù)學(xué)審美。數(shù)學(xué)知識是人們認(rèn)識客觀世界的物質(zhì)成果，是科學(xué)勞動的果實(shí)和產(chǎn)品，負(fù)載著數(shù)學(xué)方法和數(shù)學(xué)精神，是數(shù)學(xué)文化的基礎(chǔ)。數(shù)學(xué)思想方法最能體現(xiàn)出數(shù)學(xué)思維的過程和品質(zhì)，是數(shù)學(xué)文化最主要的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。數(shù)學(xué)精神、數(shù)學(xué)信念是數(shù)學(xué)家共同體在追求真理、逼近真理的科學(xué)活動中，將數(shù)學(xué)思想方法內(nèi)化后所形成的獨(dú)特的精神氣質(zhì)，是數(shù)學(xué)文化的核心和精髓。數(shù)學(xué)價(jià)值觀是人們對數(shù)學(xué)本體功能和外在功能的認(rèn)識，是人們對數(shù)學(xué)的價(jià)值判斷。數(shù)學(xué)審美是一種理性的精神，這種精神促使人們?nèi)ヌ角蠛痛_立知識深刻、完美的內(nèi)涵。其次，要揭示滲透在知識中的邏輯和背景知識。形式邏輯往往不是作為一種專門的課程進(jìn)行講授，而是在學(xué)習(xí)知識的過程中潛移默化地習(xí)得，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程可能會出現(xiàn)知識容易理解而邏輯難以過關(guān)，教師的任務(wù)就是要尋找突破邏輯難點(diǎn)的教學(xué)策略。另外，概念和規(guī)則往往都有現(xiàn)實(shí)的原型，揭示知識背景，構(gòu)建幫助學(xué)生理解知識的恰當(dāng)情境是教學(xué)中的另一項(xiàng)重要工作。最后，要讓學(xué)生有過程性體驗(yàn)，包括對知識產(chǎn)生的體驗(yàn)、知識生長的體驗(yàn)、知識結(jié)果的體驗(yàn)、知識應(yīng)用的體驗(yàn)，經(jīng)歷體驗(yàn)方能形成個體的活動經(jīng)驗(yàn)。外顯性知識與內(nèi)隱性知識相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)知識遷移和知識創(chuàng)新的必要策略。 (五)證實(shí)性知識與證偽性知識相結(jié)合 教學(xué)應(yīng)當(dāng)是一種由知識的不確定性到知識的確定性的漸進(jìn)過程。知識的不確定性階段是指提出問題和判斷問題，證偽在這一階段伴演著重要角色。知識的確定性階段是對知識的確認(rèn)，證實(shí)在這一階段起著重要作用。事實(shí)上，由證偽到證實(shí)再到求是這種去偽存真的做法本來就是人們認(rèn)識知識、積累知識的思維模式，教學(xué)不應(yīng)當(dāng)將這個完整的過程切斷，把對不確定性知識的判斷這個對于人的素質(zhì)全面發(fā)展起著重要作用的元素拋棄。課程與教學(xué)應(yīng)當(dāng)回歸到人類認(rèn)識世界、尊重世界、改造世界的思維邏輯軌跡上來?！ ≡谡n程設(shè)計(jì)和教材選材方面，改革以客觀的、普遍的、中立的知識觀支配的科學(xué)課程，滲透科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)史、科學(xué)與社會等體現(xiàn)科學(xué)人文精神的題材。開發(fā)本土課程，選擇和傳承具有我國本土特色的人文課程體系從而構(gòu)建本土知識體系的價(jià)值觀念。改變以確定性知識一統(tǒng)天下局面，適當(dāng)滲入一些需要學(xué)生作出判斷的不確定性知識，通過對不確定性知識的辨析去理解和掌握確定性知識。在教學(xué)方面，無論是新知識的引入還是利用知識去解決問題，都應(yīng)當(dāng)提倡根據(jù)不同知識的類型適時(shí)采用“證實(shí)一求是”“證偽一求不是”“證偽一證實(shí)一求是”等多種模式。證實(shí)性知識與證偽性知識相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)知識遷移和知識創(chuàng)新的必然選擇。
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