【正文】 彩的樂趣可能才是第一位的，購買彩票的普通群眾對儒家文化并不是很了解。通過這些獎符讓他們學(xué)習(xí)孔子思想，有點緣木求魚。其次孔子彩票的發(fā)行褻瀆孔子及中國的傳統(tǒng)文化經(jīng)典，雖然孔子也主張言傳身教、有教無類，“寓教于彩”“寓教于賭”，已經(jīng)歪曲了儒家文化的本意，逾越了儒家學(xué)說以及文化傳播的底線。請注意，孔子不是一個筐。（評分：觀點1分，理由充分并能結(jié)合孔子言論分析的得3分，語言表達1分。如答既贊同又反對的，酌情給分）8．D（A原文是“盡管對其他學(xué)科重視不夠，但無疑是高等教育實行分科的萌芽”，而非選項所說的“對其他學(xué)科的重視”。 B原文是“有筆記小說《夢溪筆談》和醫(yī)書《良方》傳世”。C“其成就至今仍然造福于中華民族，對人類作出愈來愈大的貢獻”應(yīng)不包括算學(xué)，信息來源于文章第六段。）9．B（A“難分軒輊”與原文不符。C應(yīng)該是“史學(xué)領(lǐng)域擴大到了金石學(xué)”，文章并沒有提出開創(chuàng)金石學(xué)是宋代史學(xué)的最大成就。D應(yīng)為“宋代的散文成就超過了唐代”。）10．“宋學(xué)”具有如下特點：①方法論上說，宋學(xué)屬于宏觀類型；②開創(chuàng)了學(xué)術(shù)探索的新局面，表現(xiàn)出了獨特的新思路和新方法；③把學(xué)術(shù)探索和社會實踐結(jié)合起來，在社會改革上表現(xiàn)經(jīng)世致用之學(xué)。（每點1分）11．①縱向比較，宋代文化在中國封建社會歷史時期之內(nèi)達于頂峰，不但超越了前代，也為其后的元明之所不能及；②橫向比較，宋代文明在當(dāng)時世界上占據(jù)領(lǐng)先地位。（答對1點給1分，答對2點給3分。）12．①描繪了一對農(nóng)民夫婦在暮色中諦聽遠處鐘聲并祈禱的場景，渲染了安寧而祥和的氛圍，寄予著米勒的追求和靈魂。②引出下文，為后面《晚鐘》終于成為一幅被世人所認可的杰作埋下了伏筆（作了鋪墊）。（每點2分）13．傷感，或悲傷，或痛惜，或同情。從“夕陽”、“很瘦的身影”兩個富于悲劇內(nèi)蘊的意象里感受的，同時“落魄”也點出了情感的基調(diào)。（寫出“情感”1分，寫出“夕陽”“身影”“落魄”中的兩處并能稍作正確闡發(fā)的，2分；情感理解有誤，不得分）14．運用了對比手法。這使《晚鐘》崇高的藝術(shù)成就和米勒的痛苦人生形成強烈反差，表達了作者對藝術(shù)家的同情和崇敬，也諷刺了人們的無知和偏頗。（答出手法1分，結(jié)合分析寫出作用3分）15．前一句表現(xiàn)了米勒對自己畫作的滿意，他認為自己已“畫”出的“鐘聲”，畫出了情景的神韻，注入了米勒全部的思想情感。（2分）后一句是對米勒靈魂的告慰：“我們”已聽到了“鐘聲”，已理解了你畫作的偉大價值；你聽到了人世的“理解”的聲音了嗎？表達了作者對米勒的理解(關(guān)切)的真摯感情，引發(fā)讀者對米勒命運的思考。（2分）16．①從作品的主題來講：《晚鐘》表現(xiàn)了勞動、信仰等高尚主題，呈現(xiàn)了人類生活中的愛、純潔等美好情感，能給人精神帶來積極正面的藝術(shù)影響，有藝術(shù)價值的作品往往體現(xiàn)著人類生活中的真善美。②從藝術(shù)家力量、理想、精神等方面來講：《晚鐘》成分體現(xiàn)了藝術(shù)家化痛苦不幸為美麗幸福的力量，也體現(xiàn)了藝術(shù)家對理想的執(zhí)著追求，對美的不斷探索，正是藝術(shù)家深刻的洞察能力和崇高的精神境界，給了作品永恒的生命。③《晚鐘》經(jīng)受了時間的考驗，為過去的時代留下了彌足珍貴的藝術(shù)瞬間，具有歷史文獻般的價值，好的作品總是能穿越時空，歷久彌珍。（能抓住其中兩點即可得4分，語言表達1分）17．C（譏：責(zé)備、批評。）18．B（A是，動詞/認為，動詞；B均為拿、用，介詞；C至于，連詞/如果，表假設(shè)；D這件事，指示代詞/他，人稱代詞。） 19．D（“獨善其身”的主張有誤）20．夫鏝易能/可力焉/又誠有功/取其直/雖勞無愧/吾心安焉/夫力易強而有功也/心難強而有智也。（對一處得1分，對三處得3分，斷錯一處扣1分）21．（1）（3分）根據(jù)當(dāng)時房租、伙食費的高低，來增減他粉刷墻壁的工價，歸還給主人。（譯出“視”“上下”“傭”各1分）（2）（3分）干體力活的人被人役使，用腦力的人役使人，也是應(yīng)該（合理）的。（被動句式1分，“使”1分， “宜”1分）22．第一首呈現(xiàn)了一個悠然漫步、陶醉于春天美景的郊游者（隱逸者）形象。第二首呈現(xiàn)了一個年老體弱、倚杖漫步、在秋風(fēng)（秋寒）中感嘆韶華已逝（老之將至）的老者形象。23．?dāng)M人手法。周詩賦予蝴蝶以人的感情，和煦的春風(fēng)讓紛飛的蝴蝶陶醉了，“爛醉”二字形象表示出蝴蝶沉醉花叢，留戀不去的迷醉情態(tài)，寫出了作者對春天的陶醉與贊美。趙詩將“秋風(fēng)”擬人化，認為它 “管閑事”，染紅了秋葉，染白了頭發(fā)，吹走了時光，撩起種種愁緒，寫出了詩人對老之將至的傷感之情。（評分：擬人1分，答出情感各1分，結(jié)合詩句分析1分。）24．志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（1分）儒家提倡在生命與仁義不可兼得時要能“舍生取義”“殺身成仁”。生命對于每個人來講都是十分寶貴的，但有比生命更可寶貴的就是“仁”，“殺身成仁”就是要人們在生死關(guān)頭寧可舍棄自己的生命也要保全“仁”。自古以來，它激勵著多少仁人志士為國家和民族的生死存亡而拋頭顱灑熱血，在歷史上鑄就了一座座永恒的豐碑，譜寫了一首首可歌可泣的詩篇。（肯定孔子思想1分，分析1分，表述通順1分。若主張“生命高于一切”酌情給分。）25．（1）昨夜西風(fēng)凋碧樹 欲寄彩箋兼尺素（2）滄海月明珠有淚 藍田日暖玉生煙（3）佳木蔥蘢而可悅 草拂之而色變（4）鼎鐺玉石 棄擲邐迤（5）天生我材必有用 千金散盡還復(fù)來26．作文（60分）參考高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)。立意提示，供參考。角度1：應(yīng)該改進自己，以活得更有用（即有價值）。人活著貴在有用，為他人、集體、社會所用，這也正是人生的價值、活著的意義。角度2：堅守本真也可以活出自己的價值。玫瑰聽從大樹的勸說改變了自己，自然令其有了意義或新的價值，然而不能改變自身就“沒有”價值嗎？不能滿足人們的物質(zhì)需求，但仍可以提供精神愉悅。人應(yīng)自信、自主，不能看輕了自己而隨波逐流。角度3：綜合以上兩種立意，不管是改變自我，還是堅守本真，只要活得有意義、有價值，就是最美的人生。附：文言文參考譯文粉刷墻壁作為一種手藝，是卑賤而且辛苦的。有個人以這作為職業(yè)，樣子卻好像自在滿意。聽他講的話，言詞簡明，意思卻很透徹。問他，他說姓王，承福是他的名。祖祖輩輩是長安的農(nóng)民。天寶年間發(fā)生安史之亂，抽調(diào)百姓當(dāng)兵，他也被征入伍，手持弓箭戰(zhàn)斗了十三年，有官家授給他的勛級，但他卻放棄官勛回到家鄉(xiāng)來。由于喪失了田地，就靠拿著鏝子維持生活過了三十多年。他寄居在街上的屋主家里，并付給相當(dāng)?shù)姆孔?、伙食費。根據(jù)當(dāng)時房租、伙食費的高低，來增減他粉刷墻壁的工價，歸還給主人。有錢剩，就拿去給流落在道路上的殘廢、貧病、饑餓的人。他又說：“糧食，是人們種植才長出來的。至于布匹絲綢，一定要靠養(yǎng)蠶、紡織才能制成。其他用來維持生活的物品，都是人們勞動然后才完備的，我都離不開它們。但是人們不可能樣樣都親手去制造，最合適的做法是各人盡他的能力，相互協(xié)作來求得生存。所以，國君的責(zé)任是治理我們，使我們能夠生存，而各種官吏的責(zé)任則是秉承國君的旨意來教化百姓。責(zé)任有大有小，只有各盡自己的能力去做，好像器皿的大小雖然不一，但是各有各的用途。如果光吃飯不做事，一定會有天降的災(zāi)禍。所以我一天也不敢丟下我泥鏝子去游戲嬉戲。粉刷墻壁是比較容易掌握的技能，可以努力做好，又確實有成效，還能取得應(yīng)有的報酬，雖然辛苦，卻問心無愧，因此我心里十分坦然。力氣容易用勁使出來并且取得成效，腦子卻難以勉強使它獲得聰明。這樣，干體力活的人被人役使，用腦力的人役使人，也是應(yīng)該的。我只是選擇那種容易做而又問心無愧的活來取得報酬哩！“唉！我拿著鏝子到富貴人家干活有許多年了。有的人家我只去過一次，再從那里經(jīng)過，當(dāng)年的房屋已經(jīng)成為廢墟了。有的我曾去過兩次、三次，后來經(jīng)過那里，也成為廢墟了。向他們鄰居打聽，有的說：‘唉！他們家主人被判刑殺掉了?！械恼f：‘原主人已經(jīng)死了，他們的子孫不能守住遺產(chǎn)?！灿械恼f：‘人死了，財產(chǎn)都充公了?！覐倪@些情況來看，不正是光吃飯不做事遭到了天降的災(zāi)禍嗎？不正是勉強自己去干才智達不到的事，不選擇與他的才能相稱的事卻要去充數(shù)據(jù)高位的結(jié)果嗎？不正是多做了虧心事，明知不行，卻勉強去做的結(jié)果嗎？也可能是富貴難以保住，少貢獻卻多享受造成的結(jié)果吧！也許是富貴貧賤都有一定的時運，一來一去，不能經(jīng)常保有吧？我的心憐憫這些人，所以選擇力所能及的事情去干。喜愛富貴，悲傷貧賤，我難道與一般人不同嗎？”他還說：“貢獻大的人，他用來供養(yǎng)自己的東西多，妻室兒女都能由自己養(yǎng)活。我能力小，貢獻少，沒有妻室兒女是可以的。再則我是個干體力活的人，如果成家而能力不足以養(yǎng)活妻室兒女，那么也夠操心的了。一個人既要勞力，又要勞心，即使是圣人也不能做到啊！”我剛聽到這些話，感到迷惑不解，又接著想了一下，這大概是一個有德 行的人，大概就是人們所說的“獨善其身”的人啊。不過我還有意見，認為 他替自己想得太多，為別人想得太少，該是個學(xué)楊朱之道的人吧？楊朱的學(xué)說是不肯拔掉自己一根毫毛去造福天下。這王承福認為有個家是勞心，竟不肯開動腦筋去養(yǎng)活妻室兒女，那還肯操勞心思去為別人嗎？雖然這樣，他比世上那些患得患失，只求滿足自己的生活欲望，貪婪邪惡，沒有道德以 至丟掉性命的人，可要好得多了！加上他的話有些是可使我警惕的，所以我給他寫了這篇傳記，作為自己的鑒戒。中學(xué)語文在線－免費資源站：