【正文】 長篇小說繁榮原因：1. 統(tǒng)治者高壓政策是造成明初百年間小說沉寂局面的根本原因。2. 社會對商品經(jīng)濟看法的變化。3. 小說生產(chǎn)能力的因素。印刷手打制約小說發(fā)行量。起步初期：歷史演義小說《英烈傳》《唐書志傳》《全漢志傳》《南北兩宋志傳》《列國志傳》第二階段鼎盛時期：神魔小說成為主流，《封神演義》《西洋記》《鐘馗全傳》。才子佳人小說、《醒世姻緣傳》等家庭小說?！读袊緜鳌芳捌涓淖魇菤v史演義小說中成就最高、影響最大的?！段鳚h通俗演義》《隋史遺文》列國故事最早來來源于宋元講史話本《七國春秋平話》《秦并六國平話》余邵魚編定《列國志傳》，故事上起武王伐紂，下迄秦并六國。馮夢龍將此書改編為《新列國志》，加上評語，成為后世通行的《東周列國志》羅貫中《三遂平妖傳》開啟長篇神魔小說的先河由宗教故事演化而來的：《西游記》及其續(xù)書，《西游補》最令人稱道清初神怪小說的代表作是（）：《西游補》明代小說批評的繁榮：劉辰翁點評《世說新語》——標志古代小說批評的正式起步明代小說理論批評的繁榮和高潮是在明代后期。最突出——金圣嘆關(guān)于《水滸傳》的點評。明代小說理論批評涉及的問題：1. 小說的文學地位。馮夢龍第一次為小說的正當?shù)匚淮舐暭埠?。：幻設(shè)語：同而不同金圣嘆：被明代小說評論家金圣嘆稱為第五才子書的作品是（）：《水滸傳》金圣嘆的小說理論：體現(xiàn)社會政治思想和小說思想，敵視犯上作亂的梁山起義。對梁山起義抱有深切同情，認為是官逼民反。突出貢獻：把人物性格塑造置于中心地位，認為人物應(yīng)具有典型個性特征和普遍性。對與小說結(jié)構(gòu)藝術(shù)的論述：把《水滸傳》看做完整藝術(shù)體論述金圣嘆的小說理論及其貢獻（）：，主要集中于對《水滸傳》的評點上。，他常從社會政治問題出發(fā)，既敵視梁山起義，視其為“犯上作亂”，又肯定起義英雄。在這方面，作出了突出的貢獻。表現(xiàn)在：一是關(guān)于小說中人物性格塑造的理論，既充分注意人物性格的鮮明個性特征，又注意到人物性格的普遍概括性；二是關(guān)于小說結(jié)構(gòu)藝術(shù)的論述，他首先視《水滸》為完整的藝術(shù)整體，并對小說的創(chuàng)作過 程也作了深入的論述。明代擬話本小說：我國最早的話本小說總集是嘉靖年間洪楩編輯刊刻的《六十家小說》又稱為():《清平山堂話本》是最早的話本專集?，F(xiàn)知最早的話本小說總集，是嘉靖時期洪楩所編的（）：《六十家小說》擬話本（）：明代出現(xiàn)的短篇小說形式。模仿話本小說的形式。為普通讀者的案頭閱讀物。擬話本小說體制及特點：體制：題目、篇首、入話、頭回、正話、篇尾特點：目的是向社會普通讀者提供的閱讀的書面文學擬話本小說最高成就——馮夢龍《三言》凌濛初《二拍》馮夢龍：《三言》《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，共120篇。試述“三言”的思想傾向和藝術(shù)特色（）：①“三言”是馮夢龍編刻的白話短篇小說集，包括《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》②三言的內(nèi)容及思想傾向主要有三類，一是不少商人題材的小說突破了重農(nóng)抑商，重義輕利的觀念，而是樂善好施，誠實守信；二是不少婚戀小說表現(xiàn)出婚姻自由和愛情自有的觀念；三是不少篇章從市民階層立場于價值觀念出發(fā)，揭露和抨擊了社會各種不公正現(xiàn)象，富有斗爭鋒芒③“三言”藝術(shù)上貼近日常的世俗生活，善于在平淡無奇的日常生活中捉住一些偶然來巧合來構(gòu)成有傳奇色彩的故事，情節(jié)曲折，引人入勝，其次，善于通過解釋與外撥世界的激烈沖突現(xiàn)實人物內(nèi)心矛盾。第三，語言方面，雅俗共賞，生活氣息濃郁。試述馮夢龍“三言”的藝術(shù)特色（）：① “三言”藝術(shù)上貼近日常的世俗生活，善于在平淡無奇的日常生活中捉住一些偶然來巧合來構(gòu)成有傳奇色彩的故事，情節(jié)曲折，引人入勝②善于通過解釋與外撥世界的激烈沖突現(xiàn)實人物內(nèi)心矛盾。③語言方面，雅俗共賞，生活氣息濃郁。《三言》是話本向擬話本過渡的產(chǎn)物文學思想：1落實李贄“童心說”，尚真主情。2. 將通俗文學的歸宿概括為“適俗”思想。主張將社會教化內(nèi)容用通俗易懂形式表現(xiàn)。3. 肯定通俗文學價值，以文學干預(yù)生活。市民生活的生動畫面：1. 對重農(nóng)抑商傳統(tǒng)的反動：展示經(jīng)商活動的好處和艱辛，糾正無商不奸的偏見。2. 以個性自由為基礎(chǔ)的愛情觀念：肯定男女情欲的正當性和合理性。貫徹“真情說”。將愛情上升到人格互相尊重的高度。3. 市民眼中的社會黑暗面雅俗共賞的藝術(shù)追求：情節(jié)安排：偶然、巧合藝術(shù)手法，細節(jié)、小道具的運用，伏筆、懸念的設(shè)置。人物塑造成功：放在矛盾沖突中，個性化語言、動作，細膩心理描寫，白描手法，對比、映襯、烘托、情景交融等手段。語言上雅俗共賞。凌濛初：《二拍》《拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》78篇明代擬話本小說“二拍”中最主要的角色是（）：商人 簡述《二拍》對擬話本小說體制發(fā)展的貢獻（）：《二拍》絕大部分由凌濛初獨創(chuàng)，標志擬話本小說在體制上定型1.《二拍》中的頭回在思想內(nèi)容上與正文取得了統(tǒng)一?！抖摹奉^回成了擬活本小說的有機組成部分，對正話的主題起著闡釋、反對、模擬的作用，旨在提示和深化正話的思想深度。，《二拍》結(jié)束了以往多用套語的程度話窠臼，代之以自創(chuàng)的詩歌韻語，使韻語與散文部分的敘述遙相呼應(yīng)，顯示出它是一種成熟了的書面文體。3.《二拍》中對人物性格刻畫的考究，對細節(jié)真實的追求，以及貫穿全書各篇的作者的精彩議論，都表現(xiàn)出文人個人創(chuàng)作的鮮明文學風格。社會內(nèi)容：經(jīng)商題材的時代特色：反映經(jīng)濟學原理：《轉(zhuǎn)運漢巧遇洞庭紅》《疊居奇程客得助》愛情題材的新突破：進步婦女觀和婚戀觀，男女平等，貞節(jié)觀念的突破：《同窗友認假作真》《張溜兒熟布迷魂局》《蔣興哥重會珍珠衫》超前的社會批判精神創(chuàng)作個性及對擬話本小說體制發(fā)展的貢獻：明代戲劇：主要劇種：雜劇、傳奇元代雜?。航Y(jié)構(gòu)自由。曲調(diào)兼用南曲。對唱、輪唱、合唱。明代傳奇與雜劇的區(qū)別：元雜劇以一本四折為通例，明雜劇規(guī)模不大。明傳奇規(guī)模自由龐大。雜劇一折用一套曲子，傳奇可以“借宮犯調(diào)”。元雜劇是一人主唱，傳奇則是多種演唱方式，自由靈活。四大聲腔：海鹽腔、余姚腔、弋陽腔、昆山腔影響較大的是：弋陽腔、昆山腔弋陽腔：流行民間，被稱為“俗唱”。昆山腔：流行上層社會，流麗悠遠。梁辰魚《浣紗記》采用昆山腔。明代戲劇的基本特征：數(shù)量眾多。題材多樣。審美風格的雅化。明代戲劇的分期及特點：前期：濃重的道德倫理色彩和神仙道化傾向。中期：傳奇取代雜劇，現(xiàn)實意義增強。后期：戲劇繁榮。傳奇主導(dǎo)地位。明代雜?。撼跗谥鞕?quán)《太和正音譜》中被列為“雜劇十二科”之首的是（）：神仙道化朱有燉是明代前期成就最大的散曲作家，其散曲集明曰（）：《誠齋樂府》中期徐渭：明中葉最負盛名的雜劇作家——徐渭雜劇合集《四聲猿》：《漁陽弄》《雌木蘭》《女狀元》《玉禪師》徐渭《四聲猿》中最杰出劇本是（）：《狂鼓史漁陽三弄》被王驥德《曲律》成為“天地間一種奇絕文字“的是明代雜劇（）：徐渭《四聲猿》明代最重要的曲學理論著作《曲律》的作者是（）：王驥德明嘉靖以后的諷刺雜劇作家中，成就最高的是（）：徐渭《四聲猿》：將傳奇體制運用于雜劇之中。徐渭是第一個大量寫短劇的作家?！杜疇钤肥组_以南曲寫雜劇的先例，南雜劇從此大興——標志明代雜劇轉(zhuǎn)折發(fā)展的關(guān)鍵。后期呂天成《曲品》——我國第一部系統(tǒng)的戲曲批評專著王驥德《曲律》——我國第一部全面論述南北曲源流、宮調(diào)等理論著作。明代傳奇:明代傳奇進入百花齊放的繁榮期指的是（）：明代后期前期邵燦《五倫香囊記》——被徐渭批評為“以時文為南曲”中期傳奇轉(zhuǎn)變的標志——三大傳奇的出現(xiàn)三大傳奇：李開先《寶劍記》王世貞《鳴鳳記》梁辰魚《浣紗記》李開先《寶劍記》：林沖被逼上梁山的故事。王世貞《鳴鳳記》：權(quán)奸嚴嵩與十位忠義之士斗爭的故事——古代戲曲第一部描寫新詩重大政治事件的時事劇。梁辰魚《浣紗記》：原名《吳越春秋》，講范蠡邪珠勾踐滅吳的故事。后期沈璟《南詞全譜》核心理論：場上之曲的強調(diào)，注意到戲曲的舞臺特殊性。湯顯祖：強調(diào)曲意，主張意趣神色。反對吳江派的“寧協(xié)律而不工”。雙方焦點：吳江派強調(diào)舞臺性而臨川派強調(diào)文學性——文學史上著名的“湯沈之爭”沈璟:代表作《義俠記》沈璟傳奇的代表作是（）：《義俠記》吳江派（）：明代后期出現(xiàn)的戲劇派。代表人物是沈自晉。注重格律，推崇語言本色。注重文采、才情，不受形式格律的約束，作品都是愛情婚姻劇。孟稱舜《嬌紅記》，在《西廂記》《牡丹亭》之后，把愛情劇推向新高度，為《紅樓夢》之前杰出的愛情悲劇。明末其他作家：高濂《玉簪記》、周朝俊《紅梅記》、孫鐘齡《東郭記》描寫女道士陳妙常與書生潘必正愛情故事的傳奇作品是（）：《玉簪記》 湯顯祖:《紫簫記》《紫釵記》《牡丹亭還魂記》《南柯夢記》《邯鄲夢記》《紫簫記》是《紫釵記》的前身。臨川四夢（玉茗堂四夢）：《紫釵記》《牡丹亭還魂記》《南柯夢記》《邯鄲夢記》“臨川四夢”中，取材于沈既濟《枕中記》的是（）：《邯鄲記》奠定湯顯祖作為中國古代戲曲大家地位的《牡丹亭》共55出。主要人物：柳夢梅、杜麗娘傳杜太守事：話本小說《杜麗娘記》主題：突出人性解放，反映情與理的沖突。反抗封建門第觀念、爭取自主婚姻。社會意義：明確提出用個性色彩“情”去抵制和戰(zhàn)勝為統(tǒng)治階級意志服務(wù)的所謂“天理”。從與理學思想對立的角度設(shè)計主旨。男女之間的正常性欲作為愛情產(chǎn)生的源泉和動力。反封建禮教、宣揚個性解放、主張愛情自由。主題思想：理之所必無，情之所必有?！赌档ねみ€魂記》與《西廂記》中鶯鶯對張生是由情到欲截然不同，是王學左派尊重人的生存權(quán)利，認為“百姓日用即是道”的激進思想的闡釋。杜麗娘：大家閨秀，受嚴格封建教育和管束。在后花園游覽中，萌發(fā)對幸福人生的憧憬和對理想異性的渴望。為愛情而死，也愿為愛情再生。她的叛逆性格與杜寶、陳最良的衛(wèi)道士形象形成鮮明對比。柳夢梅：對戀人無條件接受。藝術(shù)成就：浪漫主義勾畫理之必無、情之必有的理想世界和主題決定必須采用浪漫主義手法。充滿幻想的藝術(shù)構(gòu)思，驚夢、冥判、魂游、回生等情節(jié)。作者抒情詩人的氣質(zhì)，全劇充滿詩的意境。試述《牡丹亭》浪漫主義的藝術(shù)成就（）：。由題材、主題的理想性決定了《牡丹亭》充滿理想色彩的藝術(shù)手法，即富于幻想色彩的情節(jié)。作者具有抒情詩人氣質(zhì)，他以抒情詩的手法，揭示人物內(nèi)心的感情。曲詞能夠?qū)⑹闱?、寫景與人物塑造融為一體，達到傳神的境界。臨川四夢湯顯祖注重“情”的兩個方面：矯情、真情矯情：不正當情欲《南柯夢記》《邯鄲夢記》真情：擺脫封建專制禮教的合理要求《紫釵記》《還魂記》《紫釵記》——希望的春天之夢，取材唐代小說《霍小玉傳》《還魂記》——熾熱的仲夏夜之夢《南柯夢記》——秋天的失落之夢，標志作者從對真情與夢境的謳歌轉(zhuǎn)向?qū)λ鼈兊膽曰?。取材于唐代傳奇《南柯太守傳》，表現(xiàn)人生如夢的幻滅感?！逗悏粲洝贰斓谋畨?，取材于唐代傳奇《枕中記》，主人公：盧生。是繼《還魂記》后湯顯祖創(chuàng)作的又一高峰，夢境意味最為淡薄。清代文學清代詩歌遺民詩人——顧炎武、吳嘉紀、屈大均清初遺民詩人吳嘉紀詩歌的語言特點是（）：質(zhì)樸 明末清初詩人顧炎武的詩歌風格是（）：典麗(興亡感慨，回歸詩騷漢魏)屈大均、陳恭尹、梁佩蘭——嶺南三大家，屈大均為首龍蛇四海歸無所，寒食年年愴客心——清初移民詩絕筆。屈大均最擅長的詩歌體裁為（）：五律 遺民詩人還有：王夫之、黃宗羲、閻爾梅、錢澄之、杜睿、陳恭尹、歸莊入仕詩人：傷感情懷——錢謙益、吳偉業(yè)、施閏章、宋琬南施北宋（）：指清初著名詩人施閏章、宋琬，施詩溫柔醇厚，雅潔有體，宋詩雄健磊落，多愁苦之思。他們主張詩歌要以溫柔敦厚的詩風為政治服務(wù)。錢謙益《后秋興》，清代詩歌的宗宋傾向和感傷思潮都是從錢謙益開始的。錢謙益詩歌的主要特色是（）：典麗悲涼吳偉業(yè)“一代詩史”：代表作《圓圓曲》擅長七言歌行，時有“梅村體”之稱。清人宗法唐人，吳偉業(yè)為開導(dǎo)先路者?！秷A圓曲》（）：吳偉業(yè)的代表作。描寫名妓陳圓圓被明末政治漩渦中幾個核心人物角逐爭奪的經(jīng)過。風格幽婉迷離，極富藝術(shù)魅力。江左三大家（）：①清初的著名詩人②錢謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳清初詩人中，和龔鼎慈并稱“江左三大家”的是（）：錢謙益、吳偉業(yè)宋琬：詩歌主張溫柔敦厚為盛世服務(wù)。王士禛——神韻說：清代詩人王士禛提倡“神韻說“，追求的詩歌境界是（）：閑澹清遠王士稹創(chuàng)作中多能實踐其“神韻說”主張的詩歌體裁是（）：七言絕句清代詩人王士稹詩尊盛唐，推崇（）：王維、孟浩然王士禛：神韻說——民族意識轉(zhuǎn)變的根本完成。成名作《秋柳》神韻說：從司空圖、嚴羽的妙悟說和“不著一字，盡得風流”等說法中找到詩歌真諦。力圖擺脫政治等社會因素對詩歌的干擾，更多注重詩歌本身淡遠清新的境界和含蓄蘊藉的語言。強調(diào)詩歌的消遣娛樂功能。提倡唐代詩風，作品以描寫山水景色和個人情懷為主，多為七言絕句。如《江上》《真州絕句》沈德潛為代表的宗法唐人的“格調(diào)說”。厲鶚、翁方綱為代表的宗法宋詩。清代康熙詩壇宗宋的代表詩人有（）：①查慎行②厲鶚對查慎行詩歌創(chuàng)作影響較大的詩人是（）：蘇軾查慎行論詩倡導(dǎo)（）：宗宋沈德潛——格調(diào)說：用唐詩的格調(diào)去表現(xiàn)封建政治和倫理思想，恢復(fù)儒家溫柔敦厚、忠正和平的詩教傳統(tǒng)。格調(diào)說（）:這是清中期詩歌理論家沈德潛提出的詩歌創(chuàng)作理論。在思想方面，它強調(diào)“詩教”，主張詩歌為政治倫理服務(wù)。在藝術(shù)方面，它提倡宗法唐詩。沈德潛論詩倡導(dǎo)“格調(diào)說”，“格調(diào)”的主要內(nèi)涵有（）：1. “原本性情，關(guān)乎人倫日用”2. “詩以聲為用者也，其微妙在抑揚抗墜之間”厲鶚：師奉宋人，故為査慎行以后倡導(dǎo)宋詩的大家，也是浙派詩的領(lǐng)袖?！端卧娂o事》的作者是（）：厲鶚 翁方綱論詩倡導(dǎo)（）：肌理說翁方綱論詩倡導(dǎo)“肌理說”，認為詩歌創(chuàng)作要基于（）：學問翁方綱——肌理說認為神韻說空泛，格調(diào)說食古不化，于是提出肌理說加以匡正。肌理說：儒學經(jīng)典為基礎(chǔ)的義理和結(jié)構(gòu)辭章方面的文理。要求以學問為根底，