【正文】 錄取成為進(jìn)士。(√)152.“登第”指登進(jìn)士第，進(jìn)士是科舉考試的最高功名。及第指科舉考試應(yīng)試中選。科舉殿試時(shí)錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士出身”的稱(chēng)號(hào)；二甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱(chēng)號(hào)；三甲若干名，賜“進(jìn)士及第”的稱(chēng)號(hào)。()[拓展]一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱(chēng)號(hào)；二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱(chēng)號(hào)；三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱(chēng)號(hào)。153．明清時(shí)期每隔三年舉行一次鄉(xiāng)試，稱(chēng)為“大比”。鄉(xiāng)試是科舉考試的開(kāi)端，所以稱(chēng)為大比。鄉(xiāng)試之年稱(chēng)為大比之年。(√)[拓展] “比”是考核的意思。明清以前，大比泛指科舉考試。154．明清時(shí)期在省城，每三年舉行一次鄉(xiāng)試，因于秋季舉行，所以又稱(chēng)秋試、秋闈，考中者為舉人。舉人參加的科舉考試為會(huì)試，每三年一次，因在春季舉行，也叫春試、春闈，因其由禮部主辦，又稱(chēng)為禮闈。(√)155．科舉時(shí)代最高一級(jí)的科舉考試，因在皇宮內(nèi)大殿上舉行而被稱(chēng)為“殿試”，亦稱(chēng)廷試。一甲三名，賜進(jìn)士及第，第一名為狀元，第二、三名分別為榜眼、探花。(√)156．(2017全國(guó)卷Ⅲ)狀元是我國(guó)古代科舉制度中的一種稱(chēng)號(hào)，指在最高級(jí)別的殿試中獲得第一名的人。(√)157.(2017天津卷)韓愈《師說(shuō)》“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”是指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六種學(xué)問(wèn)和技能。()[拓展]“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”是指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六種學(xué)問(wèn)和技能，錯(cuò)。應(yīng)該是《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《易經(jīng)》、《樂(lè)經(jīng)》、《春秋》。158.（2014全國(guó)大綱卷）《春秋》是儒家的經(jīng)典，敘事簡(jiǎn)要，深寓褒貶，是我國(guó)現(xiàn)存最早的編年體史書(shū)。(√)159．冠冕是貴族男子的頭衣，平民男性的頭發(fā)則以頭巾為主，貴族則在冠之下附巾。如葛巾、幅巾、綸巾等。(√)[拓展] 貴族男子二十歲行冠禮，在親人和鄉(xiāng)賢的祝福下，將頭發(fā)梳起來(lái)，并帶上冠固定頭發(fā)，從此就是成年人了。男子年滿(mǎn)二十稱(chēng)為“弱冠”。160．笄，是簪的古稱(chēng)。將頭發(fā)梳起來(lái)，用笄固定住。古代女子十五歲則被稱(chēng)作“及笄”。(√)161．古代將上下身分為兩件的衣服總稱(chēng)“衣裳”，這里的“衣”和“裳”是兩個(gè)詞，“衣”指上身的衣服，“裳”指下身的衣服，也叫“裙”。(√)[拓展] 女子服飾中，短上衣叫“襦”。把裙子穿在襦外面，就成了襦裙。在裙子外面又加了一件上衣叫作“襖”，以襖掩裙，襖可長(zhǎng)可短，在明代最為常見(jiàn)。162．短褐，用麻或毛捻成線編織的粗衣，不但重，無(wú)光華，而且不暖。對(duì)地位低下的人來(lái)說(shuō)，則為平時(shí)所穿，因此“短褐”成了平民的標(biāo)志。(√)163．袖，又稱(chēng)“袂”，古語(yǔ)“聯(lián)袂”就是連在一起拉著手的意思。(√)[拓展] “聯(lián)袂”是一同做某件事的意思?！皳]袂”則是揮手的意思。由此可見(jiàn)，古代常常用“袂”來(lái)代指手。164．黔首，以黑巾裹頭，代指平民，即本業(yè)為農(nóng)業(yè)與小手工業(yè)，末業(yè)為小商賈等各種不事生產(chǎn)的人。(√)165．白丁，古代平民著白衣，故常以“白丁”稱(chēng)呼平民百姓；布衣、麻衣，借指平民。(√)[拓展] 平民不能衣錦繡，多穿布衣。布衣之交，即貧賤之交。166．青衫，黑色的單衣。唐代官職低的服色為青黑色。后人也常用“司馬青衫”形容悲傷凄切。(√)167．“笏”又稱(chēng)“笏板”，當(dāng)紙張還沒(méi)有發(fā)明的時(shí)候，文字都記錄在上面，上朝的時(shí)候可以提醒自己重要的事情。(√)[拓展] 縉紳，插笏于紳帶間，舊時(shí)官宦的裝束，亦借指士大夫。168．“席”是跪坐時(shí)用的墊子。這是由于最初中國(guó)人是席地而坐的，坐的時(shí)候，比較莊重的坐姿是跪坐。(√)169．“觥”是古代一種橢圓形，三足或四足的盛酒器，上部或側(cè)面有提梁；“籌”本來(lái)是竹片或木片，用來(lái)計(jì)數(shù)，華麗些的也可以用象牙等珍貴材料制作。后來(lái)指在喝酒時(shí)用以計(jì)數(shù)的工具。(√)170．“鼎”用于煮肉和盛肉。鼎有圓形三足和方形四足兩種，現(xiàn)存的鼎中，最著名的要數(shù)司母戊鼎。青銅鼎非常貴重，非大貴族不能使用。(√)171．“簞”是一種像小筐的竹器，古代用它來(lái)盛飯。(√)[拓展] 語(yǔ)出《論語(yǔ)》“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也”，孔子稱(chēng)贊顏回安貧樂(lè)道，只能吃一竹筐飯，喝一瓢水，卻仍然能自得其樂(lè)。172．在中國(guó)周代，馬車(chē)就已經(jīng)在一定程度上得到普及。根據(jù)馬的數(shù)量，可以對(duì)車(chē)有不同的稱(chēng)呼：駢就是兩匹馬拉車(chē)，驂就是三匹馬拉車(chē)，駟就是四匹馬拉車(chē)。(√)[拓展] 據(jù)說(shuō)“天子駕六”，只有天子才能乘坐六匹馬拉的車(chē)子。由于四馬拉車(chē)最為常見(jiàn)，所以用“駟”來(lái)代指馬車(chē)?！耙谎约瘸?，駟馬難追”表示說(shuō)出口的話(huà)，即使是駕著四匹馬拉的車(chē)子也無(wú)法追回來(lái)。173．古代的轎子叫肩輿或腰輿，其區(qū)別是肩輿上肩抬，而腰輿抬在腰間。最早叫“輦”，本來(lái)是人推的車(chē)，后來(lái)成為專(zhuān)用的車(chē)或者轎子。(√)[拓展] 杜牧《阿房宮賦》中說(shuō)別國(guó)的王孫公主被“辭樓下殿，輦來(lái)于秦”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的輦還不是皇帝專(zhuān)用。174.“軾”是指馬車(chē)前部欄桿上的一塊橫木，“轍”是指車(chē)在泥土路上碾過(guò)的痕跡。(√)175．最初的田獵是一種非常嚴(yán)肅的軍事和祭祀活動(dòng)，后來(lái)田獵的制度消失，對(duì)貴族們來(lái)說(shuō)，打獵成了休閑活動(dòng)。(√)176．馳驛，古時(shí)官員因急事奉召入京或外出，由沿途驛站供給差役、馬匹和糧食，兼程而行，稱(chēng)馳驛。(√)177．(2017全國(guó)卷Ⅱ)收考，指先行將嫌犯拘捕關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，然后再作考察，進(jìn)行犯罪事實(shí)的取證工作。()[拓展]“考”是指拘捕拷問(wèn)?！翱肌笔峭僮郑絾?wèn)的意思。“然后再作考察”錯(cuò)。，在不同時(shí)期，五種刑罰的具體所指并不相同。五刑有奴隸制五刑和封建制五刑之分，其中隋唐以后封建制五刑是指笞、杖、徒（勞役）、流（流放）、死。(√)179．刺配：臉上刺了字，發(fā)放送往遠(yuǎn)地充軍。刺，即黥刑，在罪犯額面或肌膚上刺上字，用墨染上顏色；配，發(fā)往遠(yuǎn)地充軍。(√)[拓展] 黥刑又稱(chēng)墨刑，以刀刻鑿人面(體)再用墨涂在刀傷創(chuàng)口上，使其永不褪色。漢以前，墨刑主要施于犯人面、額之上，適用于較輕的罪犯；以后，墨刑間或有之，主要用于逃奴、竊盜和輔助刑。180．刖刑，又稱(chēng)剕刑，指砍去受罰者左腳、右腳或雙腳的酷刑。(√)[拓展] 從臏刑演變而來(lái)。臏刑是去掉犯人的膝蓋骨，犯人受臏刑后不能行走，受刖刑即斷足后，裝上假肢仍可行走，故刖刑輕于臏刑。181．笞刑，用竹板或荊條打人背部或臀部。笞刑打十至五十下。杖刑，用大荊條、大竹板或棍棒抽擊人的背、臀或腿部。杖刑打五十至一百下。(√)182．戮刑，戮有羞辱和恥辱之意。戮刑視為奇恥大辱。戮分為生戮和死戮。生戮即先將犯人示眾，然后再殺死；死戮是先將人殺死，然后再陳尸示眾。(√)183．宮刑又稱(chēng)腐刑，是僅次于死刑之刑。因犯人閹割后畏風(fēng)須暖，要在蓄火如蠶室之宮刑獄中將養(yǎng)百日，所以宮刑也叫作隱宮、下蠶室。(√)184．炮烙：下面點(diǎn)火把銅器燒熱，讓人赤腳在上面走，使人掉進(jìn)火中燒燙而死。湯鑊：把人放入大鼎或大鑊，用滾湯將人活活煮死的酷刑。菹醢：把人剁成肉泥，制成肉醬。(√)185．車(chē)裂，即五馬分尸，就是把受刑人的頭跟四肢套上繩子，由五匹快馬拉著向五個(gè)方向急奔，把人撕成六塊。凌遲，即民間所說(shuō)的“千刀萬(wàn)剮”，處死人時(shí)將人身上的肉一刀刀割去，是一種肢解的刑罰，即包含身體四肢的切割、分離。(√)186．“桎梏”，中國(guó)古代的刑具，指腳鐐手銬。在手上戴的為桎，在腳上戴的梏。()[拓展]在手上戴的為梏，在腳上戴的桎。，為死刑的一種，自商周時(shí)即有?！抖Y記》:刑人于市，與眾棄之。即在人眾集聚的鬧市，對(duì)犯人執(zhí)行死刑，以示為大眾所棄的刑罰。用于處決某些罪大惡極者。(√)，即制式文書(shū)，是朝廷大員頒布重要法令或褒獎(jiǎng)懲戒官員時(shí)采用的專(zhuān)用文件。()[拓展]制書(shū)就是皇帝說(shuō)的話(huà)。所謂天子之言曰制，書(shū)則載其言。在周代，帝王的命令叫“命”。秦始皇滅六國(guó)后，改“命”為“制”，“制”即成為用以頒布皇帝重要的法制命令的專(zhuān)用文書(shū)。、黥、劓(yi)、笞、刖、臏這幾種刑罰比較起來(lái)，髡刑最重，并行最輕。()，是指中國(guó)古代因他人犯罪而使與犯罪者有一定關(guān)系的人連帶受刑的制度。又稱(chēng)相坐、隨坐、從坐、緣坐。(√)