【正文】 (√)。()，是指中國(guó)古代因他人犯罪而使與犯罪者有一定關(guān)系的人連帶受刑的制度。秦始皇滅六國(guó)后，改“命”為“制”，“制”即成為用以頒布皇帝重要的法制命令的專(zhuān)用文書(shū)。所謂天子之言曰制，書(shū)則載其言。(√)，即制式文書(shū)，是朝廷大員頒布重要法令或褒獎(jiǎng)懲戒官員時(shí)采用的專(zhuān)用文件。即在人眾集聚的鬧市，對(duì)犯人執(zhí)行死刑，以示為大眾所棄的刑罰。，為死刑的一種，自商周時(shí)即有。在手上戴的為桎，在腳上戴的梏。凌遲，即民間所說(shuō)的“千刀萬(wàn)剮”，處死人時(shí)將人身上的肉一刀刀割去，是一種肢解的刑罰，即包含身體四肢的切割、分離。菹醢：把人剁成肉泥，制成肉醬。(√)184．炮烙：下面點(diǎn)火把銅器燒熱，讓人赤腳在上面走，使人掉進(jìn)火中燒燙而死。(√)183．宮刑又稱(chēng)腐刑，是僅次于死刑之刑。戮分為生戮和死戮。(√)182．戮刑，戮有羞辱和恥辱之意。杖刑，用大荊條、大竹板或棍棒抽擊人的背、臀或腿部。181．笞刑，用竹板或荊條打人背部或臀部。(√)[拓展] 從臏刑演變而來(lái)。漢以前，墨刑主要施于犯人面、額之上，適用于較輕的罪犯；以后，墨刑間或有之，主要用于逃奴、竊盜和輔助刑。刺，即黥刑，在罪犯額面或肌膚上刺上字，用墨染上顏色；配，發(fā)往遠(yuǎn)地充軍。五刑有奴隸制五刑和封建制五刑之分，其中隋唐以后封建制五刑是指笞、杖、徒（勞役）、流（流放）、死。“然后再作考察”錯(cuò)?！翱肌笔侵妇胁犊絾?wèn)。全國(guó)卷Ⅱ)收考，指先行將嫌犯拘捕關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，然后再作考察，進(jìn)行犯罪事實(shí)的取證工作。(√)176．馳驛，古時(shí)官員因急事奉召入京或外出，由沿途驛站供給差役、馬匹和糧食，兼程而行，稱(chēng)馳驛。174.“軾”是指馬車(chē)前部欄桿上的一塊橫木，“轍”是指車(chē)在泥土路上碾過(guò)的痕跡。最早叫“輦”，本來(lái)是人推的車(chē)，后來(lái)成為專(zhuān)用的車(chē)或者轎子。“一言既出，駟馬難追”表示說(shuō)出口的話，即使是駕著四匹馬拉的車(chē)子也無(wú)法追回來(lái)。(√)[拓展] 據(jù)說(shuō)“天子駕六”，只有天子才能乘坐六匹馬拉的車(chē)子。172．在中國(guó)周代，馬車(chē)就已經(jīng)在一定程度上得到普及。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。(√)171．“簞”是一種像小筐的竹器，古代用它來(lái)盛飯。鼎有圓形三足和方形四足兩種，現(xiàn)存的鼎中，最著名的要數(shù)司母戊鼎。后來(lái)指在喝酒時(shí)用以計(jì)數(shù)的工具。這是由于最初中國(guó)人是席地而坐的，坐的時(shí)候，比較莊重的坐姿是跪坐。(√)[拓展] 縉紳，插笏于紳帶間，舊時(shí)官宦的裝束，亦借指士大夫。后人也常用“司馬青衫”形容悲傷凄切。166．青衫，黑色的單衣。(√)[拓展] 平民不能衣錦繡，多穿布衣。164．黔首，以黑巾裹頭，代指平民，即本業(yè)為農(nóng)業(yè)與小手工業(yè)，末業(yè)為小商賈等各種不事生產(chǎn)的人?！皳]袂”則是揮手的意思。(√)163．袖，又稱(chēng)“袂”，古語(yǔ)“聯(lián)袂”就是連在一起拉著手的意思。162．短褐，用麻或毛捻成線編織的粗衣，不但重，無(wú)光華，而且不暖。把裙子穿在襦外面，就成了襦裙。(√)161．古代將上下身分為兩件的衣服總稱(chēng)“衣裳”，這里的“衣”和“裳”是兩個(gè)詞，“衣”指上身的衣服，“裳”指下身的衣服，也叫“裙”。將頭發(fā)梳起來(lái)，用笄固定住。男子年滿二十稱(chēng)為“弱冠”。如葛巾、幅巾、綸巾等。全國(guó)大綱卷）《春秋》是儒家的經(jīng)典，敘事簡(jiǎn)要，深寓褒貶，是我國(guó)現(xiàn)存最早的編年體史書(shū)。應(yīng)該是《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《易經(jīng)》、《樂(lè)經(jīng)》、《春秋》。天津卷)韓愈《師說(shuō)》“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”是指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六種學(xué)問(wèn)和技能。全國(guó)卷Ⅲ)狀元是我國(guó)古代科舉制度中的一種稱(chēng)號(hào)，指在最高級(jí)別的殿試中獲得第一名的人。一甲三名，賜進(jìn)士及第，第一名為狀元，第二、三名分別為榜眼、探花。舉人參加的科舉考試為會(huì)試，每三年一次，因在春季舉行，也叫春試、春闈，因其由禮部主辦，又稱(chēng)為禮闈。明清以前，大比泛指科舉考試。鄉(xiāng)試之年稱(chēng)為大比之年。153．明清時(shí)期每隔三年舉行一次鄉(xiāng)試，稱(chēng)為“大比”。()[拓展]及第指科舉考試應(yīng)試中選。全國(guó)卷Ⅰ)登進(jìn)士第，又可稱(chēng)為進(jìn)士及第，指科舉時(shí)代經(jīng)考試合格后錄取成為進(jìn)士。貢士參加殿試錄為三甲都叫進(jìn)士。貢士均需參加殿試，殿試后根據(jù)成績(jī)排名，由皇帝賜予進(jìn)士出身。149．古代向朝廷薦舉人才，泛稱(chēng)貢士，唐以后亦稱(chēng)科舉制度為貢舉。148．優(yōu)秀的人才稱(chēng)為“秀才”，俗稱(chēng)“相公”，是一般儒生的通稱(chēng)。147．中國(guó)科舉時(shí)代，學(xué)校里的幼童稱(chēng)為“童生”。(√)[拓展] 書(shū)院始于唐代，宋代書(shū)院大興。145．在宋代，主管教育的行政機(jī)關(guān)稱(chēng)為“國(guó)子監(jiān)”，同時(shí)又是國(guó)家最高學(xué)府。144．在中國(guó)古代，學(xué)校都稱(chēng)為“庠”“序”，主要是教授知識(shí)，為國(guó)家培養(yǎng)人才。(√)[拓展] “官學(xué)”與“私學(xué)”相對(duì)，分中央官學(xué)和地方官學(xué)。143．中國(guó)古代歷代各級(jí)官府都會(huì)直接舉辦和管理學(xué)校，稱(chēng)為“官學(xué)”。明清以秀才、舉人、進(jìn)士表示三級(jí)科舉身份。(√)142．“舉人”在科舉時(shí)代是指應(yīng)舉之人，是各地鄉(xiāng)貢入京應(yīng)試者的一類(lèi)考生，是沒(méi)有學(xué)歷的人。始于隋唐，止于清光緒三十一年。天津卷）古代以山之南、水之北為陽(yáng)，山之北、水之南為陰，如衡陽(yáng)在衡山之南，江陰在長(zhǎng)江之南。全國(guó)卷Ⅱ)京師，古代指國(guó)家的都城，《三國(guó)演義》中就經(jīng)常提到“京師”，現(xiàn)代泛指首都。全國(guó)卷Ⅲ)歷史上的“兩京”有多種所指，文中則指明代永樂(lè)年間遷都以后的南北兩處京城。兩都，漢代指長(zhǎng)安、洛陽(yáng)，又叫“兩京”。三都，東漢的三都指東都洛陽(yáng)、西都長(zhǎng)安、南都宛。三秦，潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。137．三輔，西漢時(shí)本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位官員管轄的地區(qū)。(√)136．京兆，就是京城，是周朝王畿、秦代京畿之后對(duì)都城的稱(chēng)謂。漢城在今西安西北，周?chē)骞铩Ｌ拼?shī)人張繼有《楓橋夜泊》“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”句，其中的姑蘇城即蘇州。俗語(yǔ)“你走你的陽(yáng)關(guān)道，我過(guò)我的獨(dú)木橋”中的“陽(yáng)關(guān)”也指此。(√)133．“陽(yáng)關(guān)”，一般指西漢所置，故址在今甘肅敦煌西南古董灘附近的陽(yáng)關(guān)，因在玉門(mén)關(guān)之南，故名。(√)。130.(2016狹義指今河南及其附近地區(qū)；廣義指黃河中下游地區(qū)或整個(gè)黃河流域。(√)128．赤縣，古人把中國(guó)稱(chēng)作“赤縣神州”。(√)127．“九州”“海內(nèi)”都是我國(guó)古代的舊稱(chēng)。(√)126．“朔漠”原指北方沙漠地帶，有時(shí)也泛指北方。大多是以崤山為標(biāo)準(zhǔn)的“山東”。如《赤壁之戰(zhàn)》“江表英豪，咸歸附之”。古人以東為左，以西為右。(√)123．“江河”專(zhuān)指長(zhǎng)江、黃河。(√)122．云氣，古代迷信說(shuō)法，龍起生云，虎嘯生風(fēng)，即所謂“云龍風(fēng)虎”。(√)121．東曦，古代神話中太陽(yáng)神的名字叫曦和，駕著六條無(wú)角的龍拉的車(chē)子在天空馳騁。七月》：“七月流火，九月授衣。(√)120．流火，流，下行；火，大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿。(√)119．參商，參指西官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七宿中的心宿。也就是以夜半(子時(shí))為三更，前后各有兩更。蘇軾《赤壁賦》有“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”；晦朔，莊子《逍遙游》中的“朝菌不知晦朔”句，就是說(shuō)生命極短的朝菌不知道陰歷三十到初一的時(shí)間變化。陰歷每月初一稱(chēng)“朔”，每月最后一天稱(chēng)“晦”。“望”?！八募o(jì)”，四十八年。(√):古代記年的一種方式，木星繞地球一周約需十年，故古稱(chēng)十年為一紀(jì)，李商隱的《馬嵬》“如何四紀(jì)為天子”一句中的“四紀(jì)”即為40年。115.(2017(√)[拓展] “甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱(chēng)為十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”稱(chēng)為十二地支。天干常用來(lái)表示次序，地支可用來(lái)表示時(shí)間。(√)[拓展] 遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。(蘇軾《中秋月》)113．重陽(yáng)節(jié)，《易經(jīng)》將“九”定為陽(yáng)數(shù)，兩九相重，故農(nóng)歷九月初九為“重陽(yáng)”。中秋節(jié)的主要習(xí)俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。秋高氣爽，明月當(dāng)空，故有賞月與祭月之俗。(白居易《七夕》)112．中秋節(jié)，又稱(chēng)團(tuán)圓節(jié)。(√)[拓展] 煙霄微月澹長(zhǎng)空，銀漢秋期萬(wàn)古同。每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團(tuán)圓之