【正文】 。指事是以象征性的符號(hào)來(lái)表示意義的造字法，如“上、下、本、末、中、甘、刃”等，指事字也全是獨(dú)體字。今人一般認(rèn)為后兩種與造字無(wú)關(guān)。從商周甲骨文、兩周金文、秦篆、漢隸，以及魏晉到唐宋楷、行、草，書體繁復(fù)，流派眾多，涌現(xiàn)了王羲之、顏真卿、懷素等偉大的書法家，留下了《蘭亭序》《自敘帖》等珍貴書法遺產(chǎn)。漢字經(jīng)歷了篆、隸、楷等發(fā)展階段，技法日精，在文字書寫的點(diǎn)畫篇章之間，表達(dá)出作者的性格、情感、意趣、素養(yǎng)、氣質(zhì)等精神因素，遂成為一門獨(dú)立的藝術(shù)。著名的有：安徽涇縣的宣紙、安徽歙縣的歙墨、廣東端州的端硯、浙江吳興的湖筆。北宋蘇易簡(jiǎn)著有《文房四譜》一書，敘述了四種文具的品類及故實(shí)等?！　　　　疚姆克膶殹颗f時(shí)對(duì)筆、墨、紙、硯四種文具的總稱。這五種射技為：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。此曲是傳統(tǒng)琵琶曲的代表作品之一。明代后期已在民間流傳。白居易有首詩(shī)，對(duì)此曲的演唱作了詳盡的描述。唐代宮廷樂舞。唐代張若虛所作的《春江花月夜》最為出名。相傳為陳后主(陳叔寶)所創(chuàng)，原詞已佚。各個(gè)朝代均循禮作樂，歌功頌德，此類樂舞統(tǒng)稱為“雅樂”。周代雅樂是指“六舞”(云門、咸池、大磬、大夏、大鑊、大武，前四種屬文舞，后兩種屬武舞)。有著名琴曲《廣陵散》《酒狂》《高山》《流水》《梅花三弄》等，琵琶曲《陽(yáng)春古曲》《平沙落雁》《霓裳曲》，絲竹曲《春江花月夜》《老八板》，廣東音樂《旱天雷》《雨打芭蕉》等，以及大量的寺院音樂、各地各種樂曲，其中不少是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的珍寶。宮廷中宴會(huì)時(shí)所用的俗樂，稱為“燕樂”。另外，奇數(shù)各律稱“律”，偶數(shù)各律稱“呂”，故十二律又簡(jiǎn)稱“律呂”。各律從低到高依次為：黃鐘、大呂、太簇、夾種、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無(wú)射、應(yīng)鐘?！　　　　臼伞抗糯鷺仿蓪W(xué)名詞，是古代的定音方法。古代稱宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮為七聲，其中以任何一聲為音階的起點(diǎn)，均可構(gòu)成一種調(diào)式?！蔽闹械摹白冡纭笔墙恰⑨缍糁g接近徵音的聲音，聲調(diào)悲涼?！稇?zhàn)國(guó)策八、音樂文娛　　　　【五聲】也稱“五音”，即我國(guó)古代五聲音階中的宮、商、角、徵(zhi)、羽五個(gè)音級(jí)。各個(gè)朝代的家具，都講究工藝手法，力求圖案豐富、雕刻精美，表現(xiàn)出濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)氣派，成了我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分。魏晉南北朝以后，床的高度與今天的床差不多，成為專供睡覺的家具。和這種矮床配合用的家具有幾、案、屏風(fēng)等。《孔雀東南飛》：“阿母得聞之，槌床便大怒。床，是席子以后最早出現(xiàn)的家具。席子，是最古老、最原始的家具，最早由樹葉編織而成，后來(lái)大都由蘆葦、竹篾編成。膾炙，是人們所共同喜好的，后來(lái)把詩(shī)文為人所稱頌叫做“膾炙人口”。古代鮮肉一般用火炙，就像今天的烤羊肉串；干肉則用火烤。在古代，肉是“肉食者”才能吃到的，貧苦百姓只能用白水煮菜為羹，這就是所謂的菜羹?！　　　　靖考慈庵?。杯的質(zhì)料有玉、銅、銀、瓷器，小杯為盞、盅。觥(gong)，是一種盛酒、飲酒兼用的器具，像一只橫放的牛角，長(zhǎng)方圈足，有蓋，多作獸形，觥常被用作罰酒，歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中有這樣的描述：“射者中，奕者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。爵，古代飲酒器的總稱，作為專名是用來(lái)溫酒的，下有三足，可升火溫酒。壺，是一種長(zhǎng)頸、大腹、圓足的盛酒器，不僅裝酒，還能裝水，故后代用“簞食壺漿”指犒勞軍旅?！　　　　竟糯破鳌孔穑枪糯破鞯耐ǚQ，作為專名是一種盛酒器，敞口，高頸，圈足。炊具可分為陶制、青銅制兩大類。鬲與甑合成一套使用稱為“甗”。甑，是蒸飯的用具，與今之蒸籠、籠屜相似，最早用陶制成，后用青銅制作，其形直口立耳，底部有許多孔眼，置于鬲或釜上，甑里裝上要蒸的食物，水煮開后，蒸氣透過孔眼將食物蒸熟。夏禹時(shí)的九鼎，經(jīng)殷代傳至周朝，象征國(guó)家最高權(quán)力，只有得到九鼎才能成為天子，可見它是傳國(guó)之寶。鼎的大小因用途不同而差別較大。鼎腹一般呈圓形，下有三足，故有“三足鼎立”之說(shuō)；鼎的上沿有兩耳，可穿進(jìn)棍棒抬舉?！竟糯毒摺课覈?guó)古代炊具有鼎、鑊(huo)、甑(zeng)、甗(yan)、鬲(li)等。一般百姓大多用竹、木、陶制成，貴族的食器則以青銅居多。箸，夾食的用具，與“住”諧音，含有停步之意，因避諱故取反義為“快”，又因以竹制成，故加個(gè)“竹”字頭為“筷”，沿用至今。古人常以刀匕、刀俎并舉，并以“俎上肉”比喻受人欺凌、任人宰割的境遇。古人食肉常用匕把鼎中肉取出，置于俎上，然后用刀割著吃。盆盂，均為盛物之器。皿，盛飯食的用具，兩邊有耳。簠(fu)，是一種長(zhǎng)方形的盛裝食物的器具，用途與簋相同，故有“簠簋對(duì)舉”的說(shuō)法?！焙笫酪札埜巍ⅧP髓、豹胎、鯉尾、鴞炙、猩唇、熊掌、酥酪蟬為八珍。其具體所指隨時(shí)代和地域而不同?！　　　　玖蟆恐噶N家畜：馬、牛、羊、豬、狗、雞?！　　　　疚逦丁恐杆?、咸、甜(甘)、苦、辣(辛)五種味道?！　　　　疚迳课宸N動(dòng)物，具體所指說(shuō)法不一：一種指牛、羊、豬、犬、雞；一種指麋、鹿、磨、狼、兔；還有一種指磨、鹿、熊、狼、野豬。兩者的區(qū)別是：前者有稻無(wú)麻，后者有麻無(wú)稻。七、飲食器用　　　　【五谷】古代所指的五種谷物?！跋墒拧爆F(xiàn)也用于稱被人尊敬的人物的死。(2)父母之死稱：見背、孤露、棄養(yǎng)等。在宴飲等聚會(huì)時(shí)，更是不可有酒無(wú)詩(shī)，流行盡觴賦詩(shī)之俗。文人相交輕財(cái)物而重情誼、才學(xué)，故多以詩(shī)文相贈(zèng)答，揚(yáng)才露己，以表心態(tài)?！　厩貢x之好】春秋時(shí)，秦、晉兩　　【舉案齊眉】古代妻子為丈夫捧膳食時(shí)要舉案于眉，表示相敬。雪》：“江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。《晉書　　【折腰】即拜揖。原專指禮拜神佛時(shí)的一種敬禮，后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式?！灸ぐ荨抗糯陌荻Y?！　　驹侔荨肯群蟀輧纱危硎径Y節(jié)之隆重?！弊阋娦帕昃龑?duì)侯生之尊敬?！缎帕昃`符救趙》：“公子于是乃置酒大會(huì)賓客。古人齋戒時(shí)忌葷，但并非忌食魚肉葷腥，而是忌食有辛味臭氣的食物如蔥、蒜等，這主要是為了防止祭祀時(shí)口中發(fā)出的臭氣，對(duì)神靈、祖先有所褻瀆。“齋”又稱“致齋”，致齋三日，宿于內(nèi)室，要求“五思”(思其居處、笑語(yǔ)、志意、所樂、所嗜)，這主要是為了使思想集中、統(tǒng)一?！蔽闹械摹白妗本褪恰白娴馈?，臨行祭路神，引申為餞行送別?！稘h書》載，西漢將領(lǐng)李廣利率軍隊(duì)出擊匈奴之前，“丞相為祖道，送至渭橋”。所以把婚禮、冠禮合稱為婚冠禮?！惫糯F族男子二十歲行冠禮后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五歲行笄禮(笄：束發(fā)用的簪子?！净楣诙Y】古代嘉禮之一。加冠后，由貴賓向冠者宣讀祝辭，并給起一個(gè)與俊士德行相當(dāng)?shù)拿馈白帧?，使他成為受人尊敬的貴族成員?！竟诙Y】古代男子成年時(shí)(二十歲)加冠的禮節(jié)。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大門，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位?！表?xiàng)王座次最尊，張良座次最卑。室東西長(zhǎng)而南北窄，因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。皇帝聚會(huì)群臣，他的座位一定是坐北向南的?！惫糯ㄖǔＪ翘檬医Y(jié)構(gòu)，前堂后室。古人尚右，以右為尊，“左遷”即表示貶官。【座次】古時(shí)官場(chǎng)座次尊卑有別，十分嚴(yán)格。為了表示對(duì)人尊重，坐法頗有講究：“虛坐盡后，食坐盡前。如《廉頗藺相如列傳》：“于是相如前進(jìn)瓿，因跪請(qǐng)秦王?！边@是不同等級(jí)、不同身份的社會(huì)成員，在不同場(chǎng)合所使用的規(guī)定禮儀?！揪虐荨课覈?guó)古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見君王時(shí)所用。行禮時(shí)，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。陳將軍足下無(wú)恙，幸甚幸甚……丘遲頓首。通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。行禮時(shí)，頭碰地即起。微子》中有這樣的記載：“子路拱而立?！竟啊抗糯囊环N相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。一指禪讓，即讓位于比自己更賢能的人?！疽咀尅恳恢腹糯e主相見的禮節(jié)。諸侯朝見天子，“春見曰朝，秋見曰覲”，此為定期朝見。【朝覲】古代賓禮之一。為諸侯定期朝見天子的禮制。后世也稱人臣朝君之禮儀為“朝儀”。按規(guī)定：天子面向南，三公面向北以東為上，孤面向東以北為上，卿大夫面向西以北為上，王族在路門右側(cè)，面向南以東為上，大仆大右及大仆的屬官在路門左側(cè)，面向南以西為上。宋代陸游《示兒》詩(shī)中有這么兩句：“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。【家祭】古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護(hù)神的禮儀。少牢只有羊、豕，沒有牛?！咎巍⑸倮巍抗糯弁跫漓肷琊r(shí)，牛、羊、豕(shi，豬)三牲全備為“太牢”?！薄救恳恢腹糯糜诩漓氲呐?、羊、豬，后來(lái)也稱雞、魚、豬為三牲?！蹲髠鳌比寮姨岢┑哪康?，是為了維護(hù)宗法等級(jí)秩序。孟子也把孝悌視為基本的道德規(guī)范。【孝悌】孝，指對(duì)父母要孝順、服從；悌，指對(duì)兄長(zhǎng)要敬重、順從。舊俗訂婚時(shí)，男女雙方互換庚帖，上有生辰八字。根據(jù)這八個(gè)字，可推算出一個(gè)人的命運(yùn)。在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚禍福，往往牽扯起來(lái)，特別是在婚配中男女屬相很有講究，有所謂“雞狗斷頭婚”、“龍虎不相容”等說(shuō)法。古代術(shù)數(shù)家拿十二種動(dòng)物來(lái)配十二地支，子為鼠，丑為牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞，戌為狗，亥為豬。古代貴族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，構(gòu)成男子字的全稱，如伯禽父、仲尼父、叔興父等?！静?孟)仲叔季】兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次序。零點(diǎn)時(shí)，眾人爭(zhēng)相奔出，在庭前攏火燃燒(古稱“庭燎”，取其興旺之意)，并在這“歲之元，月之元，時(shí)之元”的“三元”之時(shí)搶先放出三個(gè)“沖天炮”，以求首先發(fā)達(dá)，大吉大利。農(nóng)歷十二月三十日晚，家家在打掃一清的屋里，擺上豐盛的菜肴，全家團(tuán)聚吃“年飯”。佛教的臘八粥后也滲入臘日習(xí)俗。臘日通常在每年的最后——個(gè)月(臘月)舉行，南北朝時(shí)臘日已固定在農(nóng)歷十二月初八?！九D日】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。重陽(yáng)時(shí)節(jié)，秋高氣爽，風(fēng)清月潔，故有登高望遠(yuǎn)、賞菊賦詩(shī)、喝菊花酒、插茱萸等習(xí)俗?！局仃?yáng)】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。歷代詩(shī)人以中秋為題材作詩(shī)的很多。圓月帶來(lái)的團(tuán)圓的聯(lián)想，使中秋節(jié)更加深入人心。農(nóng)歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱中秋。【中秋】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團(tuán)圓之際，擺設(shè)香案，穿針引線，向她乞求織布繡花的技巧。相傳，天河?xùn)|岸的織女嫁給河西的牛郎后，云錦織作稍慢，天帝大怒，將織女逐回，只許兩人每年農(nóng)歷七月初七夜晚在鵲鳥搭成的橋上相會(huì)?！酒蚯伞课覈?guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。屈原忠而被黜，投水自盡，于是人們以吃粽子、賽龍舟等來(lái)悼念他。端午原是月初午日的儀式，因“五”與“午”同音，農(nóng)歷五月初五遂成端午節(jié)?！径宋纭课覈?guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。其習(xí)俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花等。按農(nóng)歷算在三月上半月，按陽(yáng)歷算則在每年四月五日或六日。因寒食與清明時(shí)間相近，后人便將寒食的風(fēng)俗視為清明習(xí)俗之一。相傳，春秋時(shí)晉公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。節(jié)日里嚴(yán)禁煙火，只能吃寒食。元宵即圓子，用糯米粉做成實(shí)心的或帶餡的圓子，可帶湯吃，也可炒吃、蒸吃。元宵習(xí)俗有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等?！驹课覈?guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風(fēng)調(diào)雨順；舞獅源于鎮(zhèn)懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說(shuō)。古代“春節(jié)”與“春季”為同義詞。此節(jié)乃一歲之首?！端蜄|陽(yáng)馬生序》“今諸生學(xué)于太學(xué)”，則是指在國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)的各類監(jiān)生?！　　局T生】明清時(shí)期經(jīng)考試錄取而進(jìn)入府、州、縣各級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)的生員?；蛴蓪W(xué)政考取，或地方保送，或皇帝特許，后來(lái)成為虛名，捐錢就能取得監(jiān)生資格。　　【助教】學(xué)官名?！窘淌凇吭?jìng)魇谥R(shí)、講課授業(yè)，后成為學(xué)官名?！蹲笾乙愎菔隆罚骸班l(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿?！洞倏棥罚骸坝謬趯W(xué)使俾入邑庠?！疤岫綄W(xué)政”的簡(jiǎn)稱，是由朝廷委派到各省主持院試，并督察各地學(xué)官的官員。為國(guó)子監(jiān)或太學(xué)副長(zhǎng)官，相當(dāng)于現(xiàn)在的副校長(zhǎng)，協(xié)助祭酒主管教務(wù)訓(xùn)導(dǎo)之職。　　【博士】古為官名，現(xiàn)為學(xué)位名稱。戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒，相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長(zhǎng)。如祭酒、博士、助教、提學(xué)、學(xué)政、教授和教習(xí)、教諭等。明代無(wú)錫有“東林書院”，曾培養(yǎng)了楊漣、左光斗這樣一批不畏閹黨權(quán)勢(shì)、正直剛硬廉潔的進(jìn)步人士，他們被稱為“東林黨”。如明代設(shè)“國(guó)子監(jiān)”，而《送東陽(yáng)馬生序》中則稱之為“太學(xué)”。魏晉至明清或設(shè)太學(xué)，或設(shè)國(guó)子學(xué)(監(jiān))，或兩者同時(shí)設(shè)立，名稱不一，制度也有變化，但　　【國(guó)子監(jiān)jian】參見“太學(xué)”條。當(dāng)時(shí)的儒、法、墨、道、陰陽(yáng)等各學(xué)派都匯集于此，他們興學(xué)論戰(zhàn)、評(píng)論時(shí)政和傳授生徒，孟子和荀子等大師都曾來(lái)此講學(xué)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的重要園地。　　【鄉(xiāng)學(xué)】與國(guó)學(xué)相對(duì)而言，泛指地方所設(shè)的學(xué)校。國(guó)學(xué)為天子或諸侯所設(shè)，包括太學(xué)和小學(xué)兩種?！惫湃顺Ｒ遭孕蚍Q地方學(xué)校，或泛指學(xué)?；蚪逃聵I(yè)。《孟子齊桓晉文之事》：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。　　【庠xiang】殷商時(shí)代學(xué)校的名稱。君賜不可違也?！　　就辍靠婆e時(shí)代同榜錄取的人互稱同年。多由皇帝點(diǎn)定，俗稱皇榜。無(wú)論是內(nèi)容還是形式，八股文起到了束縛思想、摧殘人才的作用。在正式議論的這四個(gè)段落中，每段都有兩股相互排比對(duì)偶的文字，共為八股，八股文由此得名。這種文體有一套固定的格式，規(guī)定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個(gè)部分組成，每一部分的句數(shù)、句型也都有嚴(yán)格的限定。東漢時(shí)避光武帝劉秀諱，而稱秀才為茂才，《阿Q正傳》中稱趙少爺“茂才公”，表示諷刺。通過院試(童試)的可稱為生員或秀才。說(shuō)明古代中舉后便可升官發(fā)財(cái)。舉人可授知縣官職。　　【舉人】參見“鄉(xiāng)試”條?！　　矩暿俊繀⒁姟皶?huì)試”條。　　【鼎甲】指殿試一甲三名：狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱鼎甲。據(jù)統(tǒng)計(jì)，歷史上連中三元的至少有十六人。生員(秀才)參加鄉(xiāng)試，第一名稱解元，其余考中的稱舉人。舉人參加會(huì)試，第一名稱會(huì)元，其余考中的稱貢士。唐代著名詩(shī)人賀知章、王維，宋代文天祥都是經(jīng)殿試而被賜狀元稱號(hào)的?？婆e制度殿試第一名，又稱殿元、鼎元，為科名中最高榮譽(yù)?？贾羞M(jìn)士，一甲即授官職，其余二甲參加翰林院考試，學(xué)習(xí)三年再授官職。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在我國(guó)一千三百多年的科舉制度史上，考中進(jìn)士的總數(shù)至少是98749人?！度辶滞馐贰返谑呋兀骸白x書畢竟中進(jìn)士是個(gè)了局?！　　具M(jìn)士】參見“殿試”條?！都烂梦摹罚骸按蟾耪f(shuō)長(zhǎng)安登科，函使報(bào)信遲早云爾?！都烂梦摹罚骸坝馊辏枧麑m錦還家。二