[經濟學]中國當代經濟學家之七潘序倫-資料下載頁
2025-02-21 22:39本頁面
【正文】 驗教訓，加以提煉取舍，走出一條符合國情、廠情的財務會計、管理會計的新路子來。 …… 科技普遍稱為生產力， ‘ 經營管理 ’ 也可以稱為生產力，會計人員就是經營管理人員的 ‘ 參謀長 ’ 。會計也可稱為生產力的一部分。 ? 鑒于長期以來我國對于人才的培養(yǎng)和使用存在著種種浪費的現(xiàn)象 ， 潘序倫以他特有的會計頭腦 ， 提出開展 ? 人才會計 ? 的研究 。 他的思路是： 用 ? 貨幣形式來計算國家或某一企業(yè)、某項事業(yè)對于培訓各種所需要的人才所支出的費用 (也可稱為投資 )金額，并計算被培訓成才的人，是否能為國家、為某一企業(yè)、某項事業(yè)獲得若干成果 (或稱利益 )。假使所獲成果利益，超過培訓他們的費用投資，就是國家、某一企業(yè)、某項事業(yè)的純收益，否則就是純損失。 ? 針對當時社會上出現(xiàn)自費走讀生的現(xiàn)象，潘序倫認為： ? 以我畢生辦學的經驗來看，自費生的成績不見得比公費生差。有的在職青年，由組織支出培訓經費，其中自有少數(shù)學生認為讀書于己并無經濟上的損失，往往不甚注重學習，這實在是一種浪費，對培養(yǎng)人才不利。我建議有關部門重視 39。人才會計 39。的研究，運用會計手段促進人才的培養(yǎng)和使用，以使人盡其才，也如地盡其力、貨盡其流一樣。 ? (四 )提倡會計人員的職業(yè)道德 會計人員的職業(yè)道德和執(zhí)業(yè)操守，是潘序倫先生畢生關注的問題。 1933年，潘先生撰寫了《中國之會計師職業(yè)》一文，特別強調了會計師的職業(yè)道德：? 夫學識經驗及才能，在會計師固無一項可缺，然根本上究不若道德之重要。會計師之為職業(yè)，實為工商企業(yè)保障信用而設，茍有不道德行為，而自喪其信用，則此職業(yè)，即失其根本存在之理由，殊背國家期望之厚意，可不慎哉。 ? 。 潘序倫還具體 羅列了 ? 消極方面之職業(yè)道德 ? 、 ? 積極方面之職業(yè)道德 ? 。 積極方面之職業(yè)道德，他歸納了四條： ? 一曰公正，二曰誠信，三曰廉潔，四曰勤奮。 ? 1983年，在上海會計學會年會上，潘序倫呼吁，會計人員必須樹立職業(yè)道德。 他認為：會計人員的職業(yè)道德應該包括品德、責任和業(yè)務技術三方面的內容。品德方面應該做到：守紀守法，以身作則；堅持原則，廉潔奉公；忠誠老實，毋忘立信。責任方面：會計工作要按政策辦事，按計劃辦事。業(yè)務技術方面的要求是記帳、算帳、報帳都做到百分之百正確。 五、潘序倫的晚年生活 上海解放前夕 ， 潘序倫拒絕離開大陸 ， 毅然決定留在上海 。 上海解放后 ，顧準誠懇地邀請潘序倫出任政府工作 ，用自己的會計專長服務于新社會 。 他謝絕了 。 但他鼓勵立信同學積極參加政府工作及國營企事業(yè)單位工作 ， 為了配合國營企業(yè)改善經營管理的需要 ， 他還編著了 《 國營企業(yè)會計概要 》 一書 。 1956年 ， 潘序倫加入了 ? 民盟 ? ，1957年任上海市政協(xié)委員 。 由于生性正直 ， 對社會弊端敢于直言 ， 講了一些不合時宜的話 ， 結果被錯劃為 ? 右派 ? 。1960年 9月被摘帽 。 十年動亂期間 ， 潘序倫再次受到沖擊 ， 他曾蓄須明志 。 潘序倫先生的晚年生活依然保持著勤儉淡泊的本色，他簡約自守，卻對發(fā)展會計事業(yè)，對會計教育慷慨捐助。 1984年他籌資捐贈人民幣 10萬元給立信學校 (其中有立信海外校友會顧問楊樹國捐的 、香港實業(yè)家查濟民的 1萬元 )，設立 ? 潘序倫獎學金 ? ，用于獎勵優(yōu)秀學生。被會計學界傳為佳話。 為了教育后輩，積極上進，他曾撰寫了一篇《一個會計學家的自述》，將他在青年時代的往事，艱難時世，曲折經歷，坦誠地呈現(xiàn)在青年面前。文章在《青年一代》雜志上發(fā)表后，在社會上引起強烈的反響。 潘序倫先生于 1985年逝世。 1987年 11月，在新落成的立信校園內，矗立起一座青銅澆鑄的潘序倫紀念塑像，以緬懷老校長的業(yè)績。 1993年秋天，潘序倫先生的骨灰移存于立信校園。 本掌思考題： ? 信以立志，信以守身，信以處事，信以待人，毋忘立信，當必有成 ? 。 以上是潘序倫制定的立信訓條，結合本講的內容，并聯(lián)系實際，談談你對潘序倫的立信訓條的看法。 參考書： 羅銀勝：《潘序倫傳》，立信會計出版社。
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