[經(jīng)濟學]中國當代經(jīng)濟學家之七潘序倫(完整版)
【正文】 的。? ?當時工商企業(yè)對于西式會計人才極度感到缺乏，因而在青年普遍失業(yè)聲中，立信畢業(yè)學生往往比較容易覓取適當工作，對我國工商業(yè)采用科學管理方法，也有所促進。因此，最初就選用了 ‘ 立信 ’ 二字作為我們合伙性質(zhì)的會計師事務(wù)所的名稱，后來創(chuàng)辦學校和書社也用這兩個字命名。 二、創(chuàng)辦立信會計事務(wù)所和 立信會計學校 1924年秋，潘序倫先生回到祖國，在國立暨南大學、上海商科大學等校任教，并任暨南大學商學院院長、上海商科大學教務(wù)長兼會計系主任等職，致力于引進、傳授西方先進的會計知識與技術(shù)。 潘序倫為了第三年去紐約哥倫比亞大學攻讀博士學位，勤奮苦讀，放棄了假日休息與游覽娛樂，經(jīng)常以一個面包一杯開水充饑，幾乎把全部時間都用在學習上，從宿舍到教室、到圖書館，終日只是與書為伴。 1919年春節(jié)前后，潘序倫萌生出國留學的念頭。潘序倫在年終考試時名列第一。 作為中國現(xiàn)代會計之父的潘序倫先生，對會計學術(shù)和會計教育做出了巨大貢獻。潘序倫出身書香門第，其曾祖父和伯父都是清代舉人。畢業(yè)后，進南京政法大學，不到兩年，學校因故被勒令停辦。不久，圣約翰大學推薦潘序倫參加南洋煙草公司主辦的選送留學生考試，他以較好的成績?nèi)脒x，獲得了去美國哈佛大學學習的機會。 三年的留學生涯結(jié)束了。 實踐使潘序倫懂得，會計師業(yè)務(wù)作為一種服務(wù)于社會的管理經(jīng)濟的手段，必須以公正清廉為本，事業(yè)才能興旺，先決條件是要取信于社會。 ? 潘序倫先生在創(chuàng)辦會計師事務(wù)所初期，就深深感到革新會計制度，非訓(xùn)練專業(yè)會計人員不可。 1947年 2月，立信新校舍終于落成了。訓(xùn)練班的指導(dǎo)思想在于改革舊式的記帳方法，代之以西方的新的會計知識和技能。一九三三 — 一九三四年，由立信會計師事務(wù)所接辦，改稱《立信會計季刊》，除登載會計論著外，并特約專家編寫各業(yè)會計制度，為工商各業(yè)采用新式會計制度創(chuàng)造條件。 多樣化的教學方式 函授學校。 晨校、星期日校。 訓(xùn)練班。本來重男輕女是我國幾千年的傳統(tǒng)，在舊社會各級學校中，女生所占比例很少，立信學校開辦前期，女生也很少。 1986年 9月 ， 國家新聞出版局批準恢復(fù)立信會計圖書用品社 ， 后更名為立信會計出版社 ， 立信會計事業(yè)在新的歷史時期得到了新的發(fā)展 。 他在序言中寫道：? 會計學系應(yīng)實際需要而逐漸發(fā)達，其歷史頗為古遠。 ? 強調(diào) ? 在企業(yè)的管理當局制訂決策所須借助的信息系統(tǒng)中， ‘ 會計 ’ 占有極其重要的地位。 …… 科技普遍稱為生產(chǎn)力， ‘ 經(jīng)營管理 ’ 也可以稱為生產(chǎn)力，會計人員就是經(jīng)營管理人員的 ‘ 參謀長 ’ 。人才會計 39。 ? 1983年，在上海會計學會年會上，潘序倫呼吁，會計人員必須樹立職業(yè)道德。 但他鼓勵立信同學積極參加政府工作及國營企事業(yè)單位工作 ， 為了配合國營企業(yè)改善經(jīng)營管理的需要 ， 他還編著了 《 國營企業(yè)會計概要 》 一書 。 為了教育后輩，積極上進，他曾撰寫了一篇《一個會計學家的自述》，將他在青年時代的往事，艱難時世，曲折經(jīng)歷，坦誠地呈現(xiàn)在青年面前。 。 潘序倫先生于 1985年逝世。 由于生性正直 ， 對社會弊端敢于直言 ， 講了一些不合時宜的話 ， 結(jié)果被錯劃為 ? 右派 ? 。品德方面應(yīng)該做到：守紀守法，以身作則；堅持原則，廉潔奉公；忠誠老實，毋忘立信。 ? (四 )提倡會計人員的職業(yè)道德 會計人員的職業(yè)道德和執(zhí)業(yè)操守，是潘序倫先生畢生關(guān)注的問題。 ? 鑒于長期以來我國對于人才的培養(yǎng)和使用存在著種種浪費的現(xiàn)象 ， 潘序倫以他特有的會計頭腦 ， 提出開展 ? 人才會計 ? 的研究 。 ? —— 潘序倫、王澹如合著： 《基本會計學 西方會計》 (三 )重視會計的管理職能和 ? 人才會計 ? 的研究 潘序倫對會計的管理職能歷來是十分重視的。 ……產(chǎn)業(yè)革命而后，經(jīng)濟現(xiàn)象愈形復(fù)雜，會計學遂亦輝煌煥發(fā)，蔚為大觀。 ? 潘序倫先生對于《立信會計叢書》的
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