【正文】 “思想是有一條路的，一句一句，一段一段，都是有路的，好文章的作者是決不亂走的?！? —— 葉圣陶 《 認(rèn)真學(xué)習(xí)語(yǔ)文 〉 墻上的馬 一匹馬，被水墨釘在墻上 它的思念飄零 它的肉體和嘯聲 薄成一張宣紙 我了解它的饑渴和焦慮 所以，這么多年來(lái) 我一直代替它 在城市的水泥地上 奔跑，苦苦尋找 一棵鮮嫩的草 思考： 有哪些思維方法？ 創(chuàng)造性思維就是具有嶄新的思維內(nèi)容，并能產(chǎn)生全新的思維成果的高級(jí)思維形式。它具有開(kāi)放性、多向性和動(dòng)態(tài)性的特點(diǎn)。 五、 思維的方法 ★ 開(kāi)放性： 《湖南大雪》 洛夫 街衢睡了而路燈醒著 泥土睡了而樹(shù)根醒著 鳥(niǎo)雀睡了而翅膀醒著 寺廟睡了而鐘聲醒著 山河睡了而風(fēng)景醒著 春天睡了而種子醒著 肢體睡了而血液醒著 書(shū)籍睡了而詩(shī)句醒著 歷史睡了而時(shí)間醒著 世界睡了而你我醒著 “一片葉子的落下就是一次輝煌的事件。它忽然就離開(kāi)了那綠色的屬性，就離開(kāi)了它的 ‘ 本質(zhì) ’ 。離開(kāi)了樹(shù)干上那無(wú)邊無(wú)際的集體，選擇了它自己內(nèi)在的、從未深露過(guò)的深紅或褐黑。它從它的角度，經(jīng)過(guò)風(fēng)的厚處和薄處，越過(guò)空間的某幾層，在陽(yáng)光的粉末中，它并不一直向下，而是漂浮著，它在沒(méi)有水的地方創(chuàng)造了漂浮這個(gè)動(dòng)作，進(jìn)入高處，又沉到低處，在進(jìn)入大地之前，還有一陣綿延，那不是來(lái)自某種心情、某種傷心或依戀，而是它對(duì)自身的把握。 ? ——于堅(jiān) ? 云南冬天的樹(shù)林 ? ★ 多向性 思維定勢(shì)：是指影響或決定同類后繼 心理活動(dòng)的趨勢(shì)或思考路線。 ★ 動(dòng)態(tài)性 想象一下，你手里有一張足夠大的白紙?，F(xiàn)在， 你的任務(wù)是，把它折疊 51次。那么，它有多高？ 厚度超過(guò)了地球和太陽(yáng)之間的距離！ 沒(méi)有方向、缺乏規(guī)劃的人生，就像是將 51張白紙簡(jiǎn)單疊在一起。今天做做這個(gè)，明天做做那個(gè)，每次努力之間并沒(méi)有一個(gè)聯(lián)系。這樣一來(lái)，哪怕每個(gè)工作都做得非常出色，它們對(duì)你的整個(gè)人生來(lái)說(shuō)也不過(guò)是簡(jiǎn)單的疊加而已。 當(dāng)然，人生比這個(gè)寓言更復(fù)雜一些。有些人，一生認(rèn)定一個(gè)簡(jiǎn)單的方向而堅(jiān)定地做下去，他們的人生最后達(dá)到了別人不可企及的高度。 思考： 創(chuàng)造性思維有哪些類型？ 創(chuàng)造性思維舉隅： １ .求異思維：又叫逆向思維，反向思維，它發(fā)揮的是創(chuàng)造性思維的多向性特點(diǎn)，打破傳統(tǒng)思維定勢(shì)，背逆常規(guī)常態(tài)。 ２ .發(fā)散思維：又稱多向思維，它發(fā)揮的是創(chuàng)造性思維的開(kāi)放性特點(diǎn)。它以某一已知的信息材料作為出發(fā)點(diǎn)，將思路向四面八方輻射擴(kuò)散，通過(guò)聯(lián)想、假設(shè)、推斷等方式組合材料，建構(gòu)篇章。 ： 又稱聚斂思維，它與發(fā)散思維相反，它是將各種事物之間的相似點(diǎn)和可組合的因素聚斂在一起，形成讓人耳目一新的思維 成果。 ： 又稱溯源思維。顛倒思維不是顛倒是非，而是順序。任何事物都有一個(gè)發(fā)展過(guò)程，并存在因果關(guān)系，顛倒思維就是先果后因，追根溯源地進(jìn)行思考的一種思維方式。 ： 是用一種事物與另一種事物相比較的思維方式。 ： 聯(lián)想思維是一種由此及彼的思維方式。 ① 輻射式：一方面可盡情聯(lián)想，無(wú)邊無(wú)際，但另一方面又萬(wàn)變不離其宗，放出去又能收回來(lái)。 ② 連續(xù)式： 這是一種環(huán)環(huán)相扣的聯(lián)想，可以無(wú)邊無(wú)際，沒(méi)有終點(diǎn)， 自然收束。 聯(lián)想思維在內(nèi)容上可分為： ① 接近聯(lián)想：在時(shí)空上相接近的事物之間進(jìn)行的聯(lián)想。 ② 類似聯(lián)想：在形態(tài)、性質(zhì)上相接近的事物之間進(jìn)行的聯(lián)想。 ③ 對(duì)比聯(lián)想：在性質(zhì)、特征上相反的事物之間進(jìn)行的聯(lián)想。 ： 通過(guò)假設(shè)展開(kāi)想象的一種思維方式。 ： 是對(duì)生活原型進(jìn)行變形處理的思維方式。 一、想象的含義及作用 （想象就是人們運(yùn)用他對(duì)生活的觀察和思想情感的積累，創(chuàng)造出與現(xiàn)實(shí)并存的虛構(gòu)的影象的思維能力。） 想象就是對(duì)已有的表象信息經(jīng)過(guò)改造和重新組合而產(chǎn)生新的表象的心理過(guò)程或思維過(guò)程。 第 五 節(jié) 寫(xiě)作主體的 想象能力 “ 鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲不食不息，息為風(fēng)，身長(zhǎng)千里。 ” —— 《 山海經(jīng) 》 ◆ 想象可以彌補(bǔ)和突破生活的局限 “在野蠻期的低級(jí)階段，人類的高級(jí)屬性開(kāi)始發(fā)展起來(lái) …… 想象，這一作用于人類發(fā)展如此之大的功能，開(kāi)始于此時(shí)產(chǎn)生神話、傳奇和傳說(shuō)等未見(jiàn)記載的文學(xué)，而業(yè)已給予人類以強(qiáng)有力的影響?！? —— 馬克思 《 摩爾根 古代社會(huì) 一書(shū)摘要 》 ◆ 想象可以推動(dòng)創(chuàng)造，開(kāi)拓寫(xiě)作空間 ? 我把虛構(gòu)和現(xiàn)實(shí)的對(duì)比估計(jì)為 98比 2，當(dāng)然，關(guān)于1910 年和 1919年俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)，我知道很多生活事實(shí)。但是，只有把這些事實(shí)撇在一邊而跨到想象的天地中去，我才能創(chuàng)造人物 ——我在生活中從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，也從來(lái)沒(méi)有遇到過(guò)，但仿佛無(wú)疑地存在過(guò)的人物。 ? ——（俄）費(fèi)定 早 春 汪曾祺 新綠是朦朧的 漂浮在樹(shù)梢 完全不象葉子 遠(yuǎn)樹(shù)綠色的呼吸 二、想象的特征 “ 文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載；悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色。 ” ——?jiǎng)③?《 文心雕龍 》 許慎 《 說(shuō)文解字 》 韓非子 《 解老 》 ： “ 人希見(jiàn)生象也，而得死象之骨，案其圖以想其生也。故諸人之所以意象者，皆謂之象也。 ” “ （想象的）心靈始終飛翔在高空，（想象的）腦袋在騰云駕霧，（但想象的）雙腳卻在大地上行進(jìn)。 ” ——巴爾扎克 “ 女?huà)z，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。 ” （ 《 山海經(jīng) 大荒西經(jīng) 》 ） ? 我的意見(jiàn)，以為阿 Q該是三十左右，樣子平平常常，有農(nóng)民式的質(zhì)樸，愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾。在上海，從洋車夫和小車夫里面，恐怕可以找出他的影子來(lái)的，不過(guò)沒(méi)有流氓樣，也不像癟三樣。只要在頭上戴上一頂瓜皮小帽，就失去了阿Q，我記得我給他戴的是氈帽。這是一種黑色的、半圓形的東西，將那帽邊翻起一寸多，戴在頭上的。 ? ——魯迅 ? 且介亭雜文 ? 寄 “ 戲 ” 周刊編者信 ?? ◇產(chǎn)生想象的頭腦具有主觀差異性 ◇構(gòu)成想象的表象具有客觀差異性 三、想象的類型 再造想象： 依據(jù)現(xiàn)成資料的描述和顯示，在頭腦中再造出相應(yīng)新形象的過(guò)程。 創(chuàng)造想象： 不依據(jù)現(xiàn)成資料的描述和顯示，獨(dú)立創(chuàng)造出新形象的思維過(guò)程。 四、想象能力的培養(yǎng) → 提高儲(chǔ)材能力 → 提高聯(lián)想能力 要造就一片草原 …… 要造就一片草原，只需一株苜蓿一只蜂， 一株苜蓿，一只蜂， 再加上白日夢(mèng)。 有白日夢(mèng)也就夠了， 如果找不到蜂。 (狄金森 ) → 提高設(shè)想能力 “ 我是一班人，獨(dú)自扮演許多人物，手舞足蹈，忽男忽女 ”“ 而有的作家，當(dāng)他寫(xiě)自己的主人公騎馬在森林里游行，風(fēng)吹得黃葉颯颯飄落的時(shí)候，他會(huì)感到自己就是馬，就是風(fēng)。 ” （老舍 《 出口成章 》 ） ①設(shè)想能為想象提供明晰性和真實(shí)性，給人以如臨其境，如聞其聲的感受。 ②設(shè)想能豐富想象的內(nèi)容，為想象的展開(kāi)提供依據(jù)。 謝謝！