試析狄更斯人道主義思想在雙城記中的體現(xiàn)開(kāi)題報(bào)告-資料下載頁(yè)
2025-01-21 17:16本頁(yè)面
【正文】 而犧牲。”卡爾登最后為了露茜一家人的幸福，頂替查爾斯上了斷頭臺(tái)，他把內(nèi)心深處存在的這種偉大的利他主義精神推向頂峰。在《雙城記》中，雖然對(duì)卡爾登的描寫并不多，在小說(shuō)的前兩部分中，有時(shí)會(huì)覺(jué)得他是個(gè)可有可無(wú)的多余人。但狄更斯在描寫卡爾登時(shí)，自己是禁不住“深受感動(dòng)，無(wú)比激奮”的。小說(shuō)中，卡爾登也正按照作家的想法成為愛(ài)和自我犧牲的集合體，他在小說(shuō)尚未動(dòng)筆之前已經(jīng)注定是要死去的。
而充滿戲劇性的情節(jié)，會(huì)使我極其自然地把卡爾登和查爾斯聯(lián)系在一起，兩個(gè)人同樣深愛(ài)著露茜，查爾斯放棄地位財(cái)產(chǎn)，為救仆人不顧安危只身赴法；卡爾登為著露茜的幸福甘愿代替查爾斯上斷頭臺(tái)。他們都是心中充滿了愛(ài)并愿意自我犧牲的人，唯一的區(qū)別是查爾斯始終是清醒謹(jǐn)慎的，而卡爾登終日醉醺醺的?？柕鞘亲⒍ㄒ廊サ?！他的死一方面完成了狄更斯仁愛(ài)人道主義理想的實(shí)現(xiàn)；另一方面讓狄更斯的孤獨(dú)和被人誤解的心靈得到釋放，良心得到莫大安慰；在這時(shí)對(duì)于任何暴力的不贊同，而不是單單對(duì)革命暴力的人道譴責(zé)。 從《雙城記》中我們看到了狄更斯肯定革命正義性與否定暴力革命的矛盾態(tài)度；我們看到了在法國(guó)大革命為載體的各類鮮活人物形象；我們還看到了這些人物形象背后所隱藏的道德與人性。作者宣揚(yáng)的仁愛(ài)的人道主義精神正是他反對(duì)暴力革命的有力武器，也是他在各類人物形象身上寄托的美好愿望。誠(chéng)然，狄更斯的人道主義無(wú)法在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中去發(fā)揮它的作用，但是它卻是對(duì)歐洲傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)的一次強(qiáng)有力地沖擊。四、參考文獻(xiàn)[1](英)狄更斯著,[M].南京:譯林出版社,1996.[2]張世紅.《雙城記》的人道主義思想與藝術(shù)風(fēng)格[J].國(guó)際關(guān)系學(xué)院學(xué)報(bào)，1998，(4) .2224 [3]—試析狄更斯作品的人道主義思想 [J].青海師專學(xué)報(bào),2001,(2):3537.[4]《雙城記》中的人道主義思想[J] .長(zhǎng)春大學(xué)學(xué)報(bào)，2003，(6)1215 .[5]《雙城記》談他的人道主義精神[A].作家雜志，2008，(4)：1106.[6]《雙城記》中折射出的狄更斯的人道主義思想[J].文教資料,2009,(12):2122. [7]臧嫦艷，郭月琴.《雙城記》的人物形象和文化氣質(zhì)[A].名作欣賞外國(guó)小說(shuō)，2012,（26）：6555.[8]—淺析狄更斯《雙城記》中的人道主義[J].成都重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2012,（1）：8588.[9]《雙城記》[J].芒種,2012,(12):6869. [10]邱細(xì)平等.《雙城記》中狄更斯的人道主義思想解讀[J].湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2012,7：(4) 3335.五、進(jìn)度安排2014年9月15日—9月30日，確定選題和題目； 2014年10月1日—11月20日，完成開(kāi)題報(bào)告，進(jìn)行論文開(kāi)題； 2014年11月21日—2015年3月31日，撰寫論文初稿； 2015年4月1日—4月30日，論文修改、定稿； 2015年6月10日—6月20日，論文答辯。指導(dǎo)教師意見(jiàn): 指導(dǎo)教師 2014年 11月專 家 組 成 員姓 名職 稱所在教研室吳鳳翔教 授漢語(yǔ)言文學(xué)系鄭秀真副教授漢語(yǔ)言文學(xué)系侯鐵平副教授漢語(yǔ)言文學(xué)系葉會(huì)昌講 師漢語(yǔ)言文學(xué)系沈 琛講 師漢語(yǔ)言文學(xué)系院 系 專 家 組 論 證 意 見(jiàn)專家組組長(zhǎng)簽名：專家組委員簽名：年 月 日備注第 10 頁(yè) 共 6頁(yè)
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