【正文】 他的，也想不出 有什么會(huì)變動(dòng)的。這句就有些淡淡的傷感，想讓人哭但又不讓人哭出來(lái)的味道。這個(gè)就是卡頓內(nèi)心的描寫，輕浮浪蕩的表面下藏著一顆對(duì)他人的愛而不顧獻(xiàn)身的人的心。 反派人物特別是德發(fā)日太太，可以說是以人民的利為幌子而復(fù)仇的一個(gè)深謀老算的人物。她最平常的動(dòng)作就是編織，一句話都不說，但是樣樣事都記在心里，記在她的毛線上；像這種人都會(huì)使人對(duì)她有一種懼怕的感覺，冰冷、毫無(wú)人情的化身。他們身邊的雅克三號(hào)，復(fù)仇女等等都屬于一種瞎起哄的，只覺得能從砍別人的頭中得到一種快感。他們根本沒有像德發(fā)日太太的那種覺悟，只是對(duì)生命的褻瀆， 從他們凌亂的外貌和敗壞的禮儀就可以看出。對(duì)于德發(fā)日，他雖然想推翻國(guó)王，但是對(duì)于自己以前服侍過的老主人，還是有一定的隱惻之心的。他妻子也說了，要她自己動(dòng)手，他丈夫“老實(shí)想救那醫(yī)生一家”，可見德發(fā)日還可以算得上中立派，但事實(shí)強(qiáng)迫他對(duì)主人一家動(dòng)手，他就是活在矛盾之中的，可能受他復(fù)仇心強(qiáng)烈的妻子的影響。 這本小說懸念很多，鋪墊很充實(shí)，是那種越看越明白的，就像一條條小溪逐一地匯聚，最后成了奔騰的大江，使人越看越激動(dòng)，越想看下去。舉例，最突出的就是第二部第六章《成百的人》和第七章《侯爵老爺在城里》毫無(wú)關(guān)系，如果 把第七章單獨(dú)拉出來(lái)，也可以成為一本小說。直到后面才看出他是關(guān)系到達(dá)內(nèi)的身世，再后來(lái)看出了關(guān)系到露西，再后來(lái)看出了他關(guān)系到老醫(yī)生，最后伴隨著醫(yī)生的信件，復(fù)雜的人物關(guān)系一覽無(wú)余，對(duì)闡述人物關(guān)系，有很好的輔助作用。無(wú)疑，最后兩章是高潮，最令人激動(dòng)的部分。最后兄妹的相認(rèn)是超乎我想象的，作者這樣安排無(wú)疑突出了卡頓，他是一種正義的象征?，F(xiàn)在冷靜下來(lái)，覺得要思考一下為何兄妹會(huì)全部關(guān)在里面的。我覺得最根本的原因就是這場(chǎng)大革命在作者眼力本身就是混亂的，無(wú)人權(quán)可言，瘋狂的民眾只按自己的意愿辦事，那終究導(dǎo)致悲劇。 這部作 品終究還是善與惡的對(duì)抗，善的勝利，令人激動(dòng)地收?qǐng)隽?。讓我們深思的，?fù)仇到底是否值得人們?nèi)プ?，但是德發(fā)日太太的復(fù)仇之心不是那么一日造就的，是對(duì)死去的哥哥，姐姐，父親的回應(yīng)；是階級(jí)斗爭(zhēng)的烙印，無(wú)可避免地形成復(fù)仇的觀念，造就她冷 冰冰的性格。說到底造成這種結(jié)果，各方面都要負(fù)一定的責(zé)任，社會(huì)環(huán)境也是一個(gè)不可分割的因素。 這是一個(gè)以兩百多年前的兩個(gè)偉大的城市為背景的故事。濃霧彌漫，車燈搖曳不定的倫敦，絕望、頹廢的巴黎的最底層。 對(duì)于當(dāng)時(shí)那場(chǎng)發(fā)生在巴黎的轟轟烈烈的大革命，太多人花了太多的筆墨去描 述它。這對(duì)法國(guó)來(lái)說是一場(chǎng)具有重大意義的轉(zhuǎn)變，甚至對(duì)于歐洲，對(duì)于整個(gè)世界來(lái)說也是如此。作者狄更斯，是英國(guó)最杰出的現(xiàn)實(shí)主義批判作家之一。雖然他沒有親眼目睹，卻依靠自己豐富的想象力看到的當(dāng)時(shí)的景象。 《雙城記》被譽(yù)為描寫法國(guó)大革命的最杰出的代表作，我想最大的原因可能是因?yàn)樗呐c眾不同。和其他的作品，比如卡萊爾的《法國(guó)大革命》不同，狄更斯更注重的是底層人民的喜怒哀樂。盡管在那個(gè)時(shí)代，這些小人物本身并不能引起世界的關(guān)注。但是作者敏銳的捕捉到這些小人物和大革命有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，可以說法國(guó)大革命本身就是有小人物 們的力量所引發(fā)的。 在這部作品里，我看到了很多很多不同的人。正直善良卻慘遭迫害的馬奈特醫(yī)生，美麗溫柔的露西，優(yōu)雅高尚的查爾斯，忠厚老實(shí)的洛瑞，外表冷漠、內(nèi)心熱情，放蕩不羈而又無(wú)私崇高的西德尼，扭曲了人性的德發(fā)奇太太，豪爽忠誠(chéng)的普洛士小姐，殘忍陰險(xiǎn)的埃佛瑞蒙兄弟??復(fù)雜的仇恨糾纏不清，殘忍的復(fù)仇制造了更多仇恨，愛在地獄的邊緣再生，卻是以生命為代價(jià)。這錯(cuò)綜復(fù)雜的一幕幕，活生生的展現(xiàn)在面前，仿佛重現(xiàn)了那個(gè)失去理智的時(shí)代。 作為一個(gè)優(yōu)秀的作家，在狄更斯的作品里，語(yǔ)言的精彩是必不可少的。各種修辭手法， 比喻、夸張、對(duì)比、幽默、嘲諷，被運(yùn)用自如，而作品的藝術(shù)性也被送上巔峰?！??于是，克倫徹先生只得再聽檢察長(zhǎng)先生怎樣把史蒂夫先生套在陪審團(tuán)先生們身上的緊身衣又一件件脫下來(lái)，翻個(gè)底朝天；??最后法官大人站了起來(lái)，把那件緊身衣里里外外搗騰了一遍，看得出來(lái)，他想為犯人裁剪壽衣。??”諸如此類精彩的段落，作品里比比皆是。于是，作者想要表達(dá)的每一個(gè)中心，都被體現(xiàn)得淋漓盡致了。我相信這對(duì)我們平時(shí)的學(xué)習(xí)，必定是大有幫助的。 有人說，《雙城記》是描寫了兩個(gè)男人和一個(gè)女人的故事，我卻覺得，這樣說的人必定沒有了解作者真正 想表達(dá)的意圖。如果只是表達(dá)了這個(gè)，任何一部作品都可以達(dá)到露西和查爾斯的水準(zhǔn)，那么《雙城記》的優(yōu)勢(shì)怎么體現(xiàn)出來(lái)呢？在我看來(lái)，德發(fā)奇一家和法國(guó)貴族的仇恨也好，露西、查爾斯和西德尼的感情問題也好，都是為了體現(xiàn)一個(gè)共同的主題而設(shè)的。這個(gè)主題就是剖析這場(chǎng)大革命與民眾之間的關(guān)系，看到底是什么引發(fā)了這場(chǎng)革命，到底這場(chǎng)血雨腥風(fēng)給人們帶來(lái)了什么。我想這才是作者想要表達(dá)的重心所在。 第五篇：《雙城記》讀后感 《雙城記》之去個(gè)性化 最早接觸狄更斯的作品是他的《霧都孤兒》，《雙城記》是他遲暮之年的巔峰之作。小說中的三類人物，一類是以厄弗里蒙地侯爵兄弟為代表的封建貴族，他們“唯一不可動(dòng)搖的哲學(xué)就是壓迫人”，是作者痛加鞭撻的對(duì)象。另一類是德法奇夫婦等革命群眾。他們的形象是被失控的自己所扭曲的。第三類是理想化人物，是作者心目中以人道主義解決社會(huì)矛盾、以博愛戰(zhàn)勝仇恨的榜樣，包括梅尼特父女、達(dá)雷、羅瑞和卡爾頓等。小說把冤獄、愛情與復(fù)仇三個(gè)互相獨(dú)立而又相關(guān)聯(lián)的故事交織在一起，以人物梅尼特醫(yī)生的經(jīng)歷為主線索，仇恨和愛情的交織讓人深思。 隨著作品的展現(xiàn)，每個(gè)讀者的感情都會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變。從剛開始對(duì)法國(guó)底層勞動(dòng)人民生活艱難的同情和對(duì)封建貴族的憤恨，到對(duì)革命群眾冷酷殘害所有貴族的痛恨。例如小說中的飽滿人物形象德法奇的妻子狄安娜，她出生于被侮辱、被迫害的農(nóng)家，對(duì)封建貴族懷著仇恨，到后來(lái)她的堅(jiān)強(qiáng)的性格，卓越的才智和非凡的組織領(lǐng)導(dǎo)能力都是作者所同情和頌揚(yáng)的。但當(dāng)革命發(fā)展到失控的階段，她為了仇恨，在法庭上指證梅尼特醫(yī)生而使代爾納被判處死之時(shí)，尤其是當(dāng)她到梅尼特醫(yī)生住處搜尋露西和她女兒時(shí)，作者再也難以忍受她的一己仇恨，讓她死在了自己的槍口之下。真正令我 感到革命群眾的嗜血成性的是最后卡爾頓走向斷頭臺(tái)的那一刻，心中涌起的對(duì)革命群眾以偏概全的盲目的憎恨達(dá)到了高潮。 當(dāng)革命群眾攻占巴士底獄，我們也為之欣慰，可是當(dāng)革命成果失控之后，社會(huì)的本質(zhì)并沒有改變，只是從前的階層互換了而已，受迫害的卻是那些善良、無(wú)辜的人們。給我印象最深的定是兩次的庭審。第一次是封建貴族作為陪審團(tuán)，第二次是革命群眾作為陪審團(tuán)。第二次的庭審猶能讓人印象深刻。即使是不識(shí)字的女裁縫，只是有個(gè)青梅竹馬的朋友，而被陪審團(tuán)隨意地”處死”聲就斷送了生命，暫且將他們定義為”隨意”是將之與第一次的庭審相 比較而言。到對(duì)代爾納的宣判，從處死到釋放，經(jīng)過狄安娜的指證，最后難逃被處死的宣判。無(wú)論代爾納，無(wú)論女裁縫，無(wú)論銀行家，當(dāng)被冠之以封建貴族時(shí)，結(jié)局只有一個(gè) —— 被處死。 一直在想這個(gè)問題，是不是人們?cè)谑艿侥承┐碳ぃ鐗浩群屯纯嘀?，?huì)將積累的仇恨拋灑到一類人身上，就像當(dāng)初梅尼特醫(yī)生在巴士底獄所寫的一樣，他仇恨厄弗里蒙地侯爵家族，其中，不也正包括了代爾納，而最后，代爾納卻娶了露西。 直到老師說到”去個(gè)性化”這個(gè)詞才明白。去個(gè)性這一術(shù)語(yǔ)是由法國(guó)社會(huì)學(xué)家 《人群》一書中提出來(lái)的。 是指?jìng)€(gè)體在群體中或與群體一起從事某種活動(dòng)時(shí)，個(gè)體對(duì)群體的認(rèn)同，或以群體自居，使個(gè)體的個(gè)性融化于群體之中，從而失去了個(gè)性感。個(gè)體在去個(gè)性化狀態(tài)下行為的責(zé)任意識(shí)明顯喪失，會(huì)做出一些通常不會(huì)做的行為。群體活動(dòng)是去個(gè)性化最常見的情景。大量研究表明，侵犯行為與去個(gè)性化有密切的聯(lián)系。在去個(gè)性化的狀態(tài)下，人群不分青紅皂白地攻擊目標(biāo)，并且攻擊的強(qiáng)度 遠(yuǎn)超尋常而不能停止。這也正是《雙城記》里革命群眾兇殘?zhí)幩浪蟹饨ㄙF族的社會(huì)心理原因了。 其實(shí)，這也是一種常見的社會(huì)心理現(xiàn)象，如普遍存在的仇富心理，仇日心理。人們 往往在社會(huì)的大環(huán)境中喪失了個(gè)性的理性判斷而隨聲附和。正如狄更斯所說的，”這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代；這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無(wú)所有；人們正在直登天堂，人們正在直下地獄?！边@或許也可以作為我們這個(gè)時(shí)代的注解，這是值得深思的。