【正文】 一種標準觀，個人按照自己的道德價值觀念，判斷自己或他人行為的是非、善惡和好壞。 ? 道德價值觀念是道德價值的內(nèi)容，道德價值的內(nèi)容直接受不同文化背景的影響。 ? 我國專家的近期研究，發(fā)現(xiàn)道德價值主要包括集體、真實、尊老、律己、報答、責任、利他、平等這八個獨立的內(nèi)容。 2. 道德情感 ? 道德情感是人的道德需要是否得到滿足而引起的一種內(nèi)在體驗。它伴隨著道德觀念并滲透到道德行為中。 ? 個人在對自身的行為和他人的行為作出道德判斷時，都會出現(xiàn)與這些判斷有關(guān)的情感。 ? 蘇霍姆林斯基說過， “ 道德情感 ——這是道德信念、原則性、精神力量的血肉和心臟。沒有情感的道德就變成干枯、蒼白的語句，這語句只能培養(yǎng)出偽君子。 ” 3. 道德意志 ? 道德意志實際上是道德認識的能動作用，是人利用自己的意識，通過理智的權(quán)衡作用去解決道德生活中的內(nèi)心矛盾，是支配行為的力量。 ? 道德意志與道德行為是密切聯(lián)系的，離開了道德行為，道德意志就無從表現(xiàn)。 4. 道德行為 ? 道德行為是實現(xiàn)道德動機的行為意向及外部表現(xiàn)。 ? 道德行為是衡量品德的重要標志。看一個學生的品德，主要不是看他認識到什么，而是看他是否言行一致。一個欲望強烈而缺乏自制的人，在行為上可能與他的是非觀念相矛盾，這是在品德不良的個體中常見到的。 第二節(jié)品德形成的理論 ? 一、認知發(fā)展論的品德理論 ? 杜威－－皮亞杰－－柯爾伯格 ? 將品德發(fā)展視為認知發(fā)展的一部分，道德發(fā)展是認知發(fā)展的結(jié)果 ? 由于認知發(fā)展的階段性，道德發(fā)展表現(xiàn)出固定的階段。 柯爾伯格的道德認知發(fā)展階段論 ? 兒童道德發(fā)展是整個認知發(fā)展的一部分，道德成熟的過程就是道德認知發(fā)展的過程； ? 道德認知的發(fā)展集中在道德判斷，根據(jù)道德判斷的發(fā)展結(jié)構(gòu)，兒童的道德發(fā)展分為三個水平，六個階段。 ? 前世俗水平 ? 世俗水平 ? 后世俗水平 二、新行為主義的品德理論 ? 品德發(fā)展是個體學習與外部強化的結(jié)果 ? 品德形成沒有固定的發(fā)展階段 ? 斯金納的新行為品德理論 ? 班杜拉的社會學習品德理論 三、精神分析派的道德發(fā)展理論 ? 品德是人格的一部分，人格發(fā)展過程也就是品德發(fā)展的過程。 ? 社會文化因素的重要作用 ? 早期經(jīng)驗的作用 ? 弗洛伊德的人格階段理論 ? 愛里克森的人格階段理論 弗洛伊德的人格發(fā)展階段說 ——口腔期（ 01歲） ——生殖期（ 1220歲） ——潛伏期（ 612歲） ——肛門期（ 13歲） ——性蕾期（ 36歲） 認為嬰幼兒期是人格發(fā)展的最重要階段 埃里克森的人格發(fā)展階段說 基本信任對基本不信任 （ 01歲） 自主對羞怯和疑慮 （ 13歲） 主動對內(nèi)疚 （ 35歲） 勤奮對自卑 （ 512歲） 同一性對角色混亂 （ 1220歲） 親密對孤獨 （ 2024歲） 繁殖對停滯 （ 2565歲） 自我整合對失望 （ 65歲以后） 發(fā)展危機 年齡 什么是自我同一性？ 自我同一性是艾里克森提出的重要概念，是指個體嘗試把與自己有關(guān)的各個方面統(tǒng)合起來，形成一個自己覺得協(xié)調(diào)一致的自我整體。如果積極的自我同一性得以形成，個體就有了明確的自我觀念和自我追尋的方向；如果不能獲得自我同一性，或者形成了消極的自我同一性，生活就會缺乏目標和方向，感到彷徨和迷失。 ? 艾森克理論的發(fā)展： ? 將八個階段并歸為三個倫理發(fā)展時期： ? 兒童期的道德學習 ? 青年期的倫理實驗 ? 成年期的倫理鞏固 第三節(jié) 品德形成的心理過程與條件 ? 凱爾曼品德改變的基本過程 ? 各種品德心理因素形成的基本過程 ? 影響品德形成的因素 ? 品德培養(yǎng)的策略 一、品德形成的基本心理過程 ? 凱爾曼三階段理論： ? 順從階段： ? 同化階段 ? 內(nèi)化階段 二、道德認知的形成 ? 基本概念： ? 道德認知是對現(xiàn)實道德關(guān)系和道德規(guī)范的認識，包括道德印象的獲得、道德概念的形成和道德思維能力的發(fā)展等。 ? 道德知識 道德評價 道德信念 ? 干預實驗 ? 短期訓練法 ? 課堂討論法：認知沖突法 ? 人格發(fā)展法 ? 學業(yè)課程法 ? 價值觀辨析法 三、道德行為 ? 個人在一定的道德認知指引、道德情感激勵下，表現(xiàn)出來的對他人和社會具有一定道德意義的行動。 ? 道德行為過程包括三個基本環(huán)節(jié)：確定目的和形成動機、實際的行動、行動后的效果和評價。 ? 道德行為包括兩種基本類型，即道德的行為 (善行 )和不道德行為（惡行）。那種似乎屬于這兩種基本類型之間，通常稱作 “ 可容許行為 ” 的。 ? 一個人的道德行為整體表現(xiàn)其道德品質(zhì)的狀況，一個社會的全體或絕大多數(shù)成員所共有的道德行為體現(xiàn)該社會總的道德風尚。 ? 道德行為和人的其他社會行為的區(qū)分只具有相對的意義，在特定范圍或條件下不具道德意義的行為 ,如求知行為及日常生活行為等 ,在另外的場合或條件下又會是具有道德意義的行為。 ? 人的道德行為多半是同其他社會行為，如經(jīng)濟行為 、 政治行為 、職業(yè)行為等，相繼發(fā)生，相互結(jié)合的。 2022年 “ 南京徐老太事件 ” ? 2022年 “ 南京徐老太事件 ” 的宣判曾被媒體評為 2022年最具影響力的十大事件之一，而此案中法律與道德的討論一度成為人們議論的焦點， “ 見義勇為 ”“ 出手相助 ” 曾一度被人們所質(zhì)疑。 ? 2022年 11月 20日上午，本文主角南京市民徐壽蘭女士 (即后來大名鼎鼎的南京徐老太 )在某 公交車 站等車，據(jù)其稱被正在下車的市民彭宇撞倒，而 彭宇 則稱下車時候見老人摔倒，所以扶至旁邊，并且在其親屬到來以后一起送該老人到醫(yī)院，其中還墊付了 200元的醫(yī)藥費。 ? 當好心的彭宇離開以后，卻被告知要賠償醫(yī)藥費用。 ? 2022年 1月 4日，徐老太將彭宇告上了 法庭 ， 9月 3日， 判決 的結(jié)果是彭宇應該賠償 40%的損失費計 。 ? 判決結(jié)果出來以后，引發(fā)了網(wǎng)友的激烈爭論，而其中諸多有關(guān)判決中 貓膩 的傳說也在網(wǎng)絡上飛快流傳。有人通過網(wǎng)絡強大的 “ 人肉搜索引擎 ” 發(fā)現(xiàn)徐老太的兒子是南京市公安局八處工作人員，趕到現(xiàn)場提供證據(jù)的派出所在提供筆錄的問題上出爾反爾 ，關(guān)于徐老太是專業(yè)碰瓷黨的傳言等等，而在其中網(wǎng)絡言論 幾乎一致向著彭宇。 ? 其中討論最熱烈的就是南京市鼓樓區(qū)人民法院 給出的判決書關(guān)于彭宇撞倒徐老太的認定邏輯。 ? “徐老太 ” 的判決生效不久，無獨有偶， 2022年 9月 19日 8時 43分，在重慶南坪，一位約 80歲的老翁也摔倒在地，手足抽搐，無人敢扶，不少人提醒：不要扶，扶了要遭殃。 ? 2022年 9月 18日上午 10時許，一名年約六旬的老人走在武昌白沙洲長江村菜場路上，突然一頭栽倒在地，俯躺地面一動不動。附近幾家商戶上前喊叫詢問，但老人一言不發(fā)，沒有任何反應。圍觀者越來越多，但人群中沒人上前幫忙。 ? 一個老人倒在地上，沒有人去攙扶是一個冷漠的社會；一個老人倒在地上沒有人敢去攙扶是一個可悲的社會。 ? 當我們面臨這樣的情景時，怎么辦？ ? 2022年 2月 15日，一位 92歲的老太太摔倒在南京解放南路人行道上，口吐白沫，過往行人無一理睬。體育舞蹈教練魏永玲從旁路過，只好拉住 9名路人見證老人摔倒與她無關(guān)，然后打電話報警施救。 道德行為模型 ? ? 解釋情境 ? 做出判斷 ? 道德抉擇 ? 實施行為 第四節(jié) 品德不良的矯治 ? 一、影響品德形成的因素 ? 外部因素與內(nèi)部因素 ? 外部因素： ? 社會文化條件 ? 家庭環(huán)境 ? 內(nèi)部因素 ? 智力水平 ? “ 流氓不害怕 ,就怕流氓有文化 ” ? 受教育程度 ? 二、品德培養(yǎng)的策略 ? 曉之以理 ? 動之以情 ? 導之以行 ? 持之以恒 ? 三、品德不良產(chǎn)生的原因 ? 客觀原因 ? 主觀原因 ? 缺乏正確的道德觀念與道德信念 ? 道德意志薄弱，自制力不強 ? 不良的行為習慣 ? 四、品德不良的矯正 ? 創(chuàng)設良好的交流環(huán)境，消除情緒障礙 ? 提高道德認識，消除意義障礙 ? 鍛煉意志，培養(yǎng)堅強的意志品質(zhì) ? 發(fā)現(xiàn)積極因素，一點帶面，促進發(fā)展。 第九章 學習動機 ? 一、學習動機研究基本情況 ? 二、理解動機的幾種主要理論 ? 三、學習動機培養(yǎng)的理論與實踐 第一節(jié) 學習動機概述 ? 一、學習動機的涵義 ? 激發(fā)個體進行學習活動，維持已經(jīng)引起的學習活動，并使個體的學習活動朝向一定的學習目標的一種內(nèi)部機制。 二、學習動機的基本結(jié)構(gòu) ? 學習的需要 ? 個體在學習活動中感到有某種欠缺而力求滿足的心理狀態(tài)。 ? 奧蘇伯爾，學校情境中的學習需要（學習內(nèi)驅(qū)力、成就動機）主要包括三種： ? 認知內(nèi)驅(qū)力 ? 自我提高內(nèi)驅(qū)力 ? 附屬內(nèi)驅(qū)力 ? 學習期待與誘因 ? 學習期待是個體對學習活動的所要達到目標的主觀估計。 ? 誘因是能夠激起個體的定向行為，并能滿足某種需要的外部條件或刺激物。 三、學習動機的分類 ? 內(nèi)部動機與外部動機 ? 問題：在什么情況下，個體可以依賴內(nèi)部動機？在什么情況下，外部動機更加有利？ ? 直接的近景性動機與間接的遠景性動機 ? 主導動機與輔助動機 四、學習動機的意義 ? 涉及到學習動機、學習行為、學習效果三種因素的作用 耶基斯 —多德森法則 第二節(jié) 學習動機理論 ? 動機理論很多，基于學習我們主要探討四種理論。 ? 一、學習動機的行為主義理論 ? 基本觀點： ? 學習動機的產(chǎn)生是個體經(jīng)歷的獎勵與懲罰的結(jié)果，動機促使個體向?qū)で螵剟?，躲避懲罰的方向發(fā)展。 ? 特點： ? 將行為的原因歸于外部刺激與外部強化的作用。 ? 利弊？ 二、學習動機的認知理論 ? 基本觀點： ? 個體學習行為的產(chǎn)生是基于個體內(nèi)部的觀念、歸因、期望等內(nèi)在強化。 ? 代表 ? 認知失調(diào)理論 三、自我效能理論 ? 基本觀點： ? 自我效能是個體對自己能否成功完成某一行為的主觀判斷。 ? 在人們獲得了相應的知識、技能以后，自我效能成為行為的決定因素。 ? 外部強化對行為的改變同樣具有重要作用。 自我效能的產(chǎn)生 ? 個體自身的行為的成敗經(jīng)驗 ? 替代性經(jīng)驗 ? 言語勸說： ? 情緒喚醒：個體的緊張程度 外部強化的形式 ? 外部直接強化 ? 替代性強化 ? 自我強化 評價 ? 將行為理論與認知理論結(jié)合，提出了關(guān)于人類動機的綜合理論。 思考：如何培養(yǎng)學生的自我效能？ ? 目標的現(xiàn)實性、有效性、可實現(xiàn)性 ? 榜樣的示范作用 ? 言語的指導與分析－歸因作用 ? 對行為目標意義的了解，情緒的控制。 ? 自我強化與外部強化的結(jié)合 四、人本主義學習動機理論 ? 基本觀點 ? 行為的動力源于個體內(nèi)在的需要（希望成功、最求優(yōu)越）。 ? 需要層次理論 ? 評價 馬斯洛的需要層次理論 ?前四個需要，也稱匱乏性需要，會因獲得滿足而減弱。 ?后三個需要，會因獲得滿足而增強 基本需要 成長需要 人有兩種類型七種需要： 需要層次之間的關(guān)系： 低層次需要的滿足是高層次需要產(chǎn)生的基礎。 越是低層次的需要，越為大多數(shù)人所共有，并且這類需要也較易獲得滿足。 越是高層次的需要，越為少數(shù)人所具有，其滿足也需要更多的前提條件。 越是高層次的需要，其滿足能帶來更深刻的幸福感、寧靜感和內(nèi)心生活的豐富感。 低級需要的滿足是有限度的，而高級需要的滿足是無限的。 第三節(jié)學習動機的培養(yǎng) ? 一、影響動機的因素 ? 激活水平 ? 考試焦慮的克服 ? 學習目標 ? 學習的需要 ? 個體歸因與自我效能 二、學習動機培養(yǎng)基本模式 ? 合作學習教學模式 ? RACS動機射界教學模式 ? TARGET教學模式 ? 情緒調(diào)節(jié)教學模式 三、內(nèi)部動機培養(yǎng)的基本方法 四、外部動機培養(yǎng)的基本方法 第十章 教學設計 ? 如何將學習的規(guī)律應用于教師的教學實際，提高教學效果 ? 加涅 1969年首先提出 “ 教學心理學 ” 概念 一、教學設計概述 ? 含義： ? 教學設計是根據(jù)教學對象與教學目標，確定合適的教學起點與終點，將教學過程中各要素有序、優(yōu)化地安排，形成教學方案的過程 ? 教學設計的基本要素 ? 制定教學目標 ? 進行