【正文】 親，把父親當(dāng)作本性（全體男子）的典型代表，從他那里學(xué)習(xí)男性特有的性格氣質(zhì)和舉止神態(tài)，將來(lái)才能成為一個(gè)被社會(huì)所承認(rèn)的男人。同樣，女孩也需要親近女性化的母親，以便學(xué)會(huì)如何做女人。 3歲到 6歲的孩子不會(huì)去崇拜高倉(cāng)健或毛阿敏，他們唯有學(xué)習(xí)父親或母親，將來(lái)才不會(huì)變成“娘娘腔”或“假小子”。 ? 理想的狀況應(yīng)該是，男孩跟父親認(rèn)同，女孩跟母親認(rèn)同。如果顛倒過(guò)來(lái)，就容易形成孩子的“性身份障礙”，有可能發(fā)展為排斥甚至仇視異性，嚴(yán)重的可能形成同性戀的潛在內(nèi)因。如果孩子“不偏不倚”地依戀父母雙方，那么這并不是好事。它表明，孩子弄不清應(yīng)該依戀誰(shuí)、學(xué)習(xí)誰(shuí)。這實(shí)際上跟孩子對(duì)父母都不依戀是一樣的，容易導(dǎo)致將來(lái)“性身份障礙”缺乏作為一個(gè)男人或女人應(yīng)有的自信、自愛和自律。這同樣可能造成“男不男，女不女”，帶來(lái)“性身份障礙”那樣的后果。 ? 許多父母總以為這是危言聳聽。當(dāng)然，真的發(fā)展為同性戀的孩子確實(shí)為數(shù)甚少，但是看看婚戀障礙嚴(yán)重的那些男女，不那么極端的情況都相當(dāng)普遍。有些小伙子怯于接近女性，有的則有“女性崇拜”或“恐懼女性”情緒，甚至影響婚后性生活。有些姑娘內(nèi)心企求“丈夫如父親”式的對(duì)象，有的則痛恨自己身為女人甚至擴(kuò)大為仇視所有男人。追根尋底，都與他們?cè)诔砷L(zhǎng)中過(guò)分依戀異性父母或誰(shuí)都不依戀有密切關(guān)系。 ? 現(xiàn)在許多父母仍在不自覺地重蹈覆轍。人們總以為爸爸更親女兒、媽媽更親兒子是天經(jīng)地義，卻忘了自己格外親子女的時(shí)候，還應(yīng)該加倍地鼓勵(lì)和引導(dǎo)男孩去崇敬父親、女孩去理解母親。有的夫妻展開“親情爭(zhēng)奪戰(zhàn)”，都希望獨(dú)生子女更親自己，卻忘了自己和孩子的性別。許多母親自以為看透了男人（其實(shí)只是自己丈夫）的“弱點(diǎn)”，立志要親手把兒子培養(yǎng)成真正的男子漢。有時(shí)父親處怕女兒沾上她媽媽的“毛病”。一些夫妻實(shí)行“二保一”，如果有個(gè)獨(dú)生女，她與庸碌繁瑣的母親怎么能認(rèn)同呢？反過(guò)來(lái)，精神上壓倒對(duì)方的女強(qiáng)人，又讓兒子向父親學(xué)什么呢？最要命是一些自己性別身份就不甚合格的父母，再不注意性別教育，很可能代代沿襲心理上的中性人。 ? 許多父母都注意了，不要給男孩穿花衣服，不要讓女孩爬墻上樹。但更為重要的是，應(yīng)該主動(dòng)地多跟同性孩子一起玩，把交流和示范融匯在共同玩樂(lè)之中。這是孩子“游戲期”性別角色培養(yǎng)的根本“秘訣”。父子共同“騎馬打仗”、捉螞蟻；母女一塊兒打扮布娃娃、“跳房子”；這才是有益的天倫之樂(lè)。父母過(guò)于自我封閉，或者只會(huì)買好東西，開發(fā)智力，是無(wú)法促進(jìn)孩子的性別認(rèn)同的。異性成員組成的單親家庭或者夫妻不和的家庭，對(duì)子女成長(zhǎng)極為不利，其中重要原因就是這樣的家庭無(wú)法較好地培養(yǎng)孩子的性別角色。 戀母情結(jié) ? 戀母情結(jié)，又稱俄底浦斯情結(jié)（ Oedipus plex），在精神分析中指以本能沖動(dòng)力為核心的一種欲望。通俗地講是指男性的一種心理傾向，就是無(wú)論到什么年紀(jì)，都總是服從和依戀母親，在心理上還沒(méi)有斷乳。所謂“情結(jié)“是指情感上的一種包袱 (人稱 mama boy). ? 來(lái)源 戀母情結(jié)來(lái)源于古希臘 羅馬神話 與傳說(shuō)。傳說(shuō)底比斯國(guó)王拉伊俄斯受到神諭警告 :如果他讓新生兒長(zhǎng)大，他的王位與生命就會(huì)發(fā)生危險(xiǎn)。于是他讓獵人把兒子帶走并殺死。但獵人動(dòng)了惻隱之心，只將嬰兒丟棄。丟棄的嬰兒被一個(gè)農(nóng)民發(fā)現(xiàn)并送給其主人養(yǎng)大。多年以后，拉伊俄斯去朝圣，路遇一個(gè)青年并發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，他被青年殺死。這位青年就是俄底浦斯。俄底浦斯破解了 斯芬克斯 之謎。被比斯人民推舉為王，并娶了王后伊俄卡斯特。后來(lái)底比斯發(fā)生瘟疫和饑荒，人們請(qǐng)教了神諭，才知道俄底浦斯殺父娶母的罪行。俄底浦斯挖了雙眼，離開底比斯，四處漂流。 ? 本質(zhì) ? 戀母情結(jié)的本質(zhì)是相似和互補(bǔ)。以男孩為例，他與父親同性，所以相似，而相似引起認(rèn)同，使男孩以父親為榜樣，向父親學(xué)習(xí)，模仿父親，把父親的心理特點(diǎn)和品質(zhì)吸納進(jìn)來(lái)，成為自己的心理特征的一部分。男孩與母親不同性，兩性可以互補(bǔ)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，相依為命，這就是戀愛或?qū)ο髳?。于是，男孩與自己的父母形成了最基本的人際關(guān)系，這種人際關(guān)系可以用“戀母仿父”來(lái)概括。戀母和仿父常常相互促進(jìn)。父親愛母親，而男孩模仿父親，他就會(huì)越來(lái)越愛母親；母親愛父親，男孩為了獲得母親的歡心，必須讓自己越來(lái)越像父親。 ? 戀母情結(jié)是最基本的人際關(guān)系，也是最早發(fā)生的人際關(guān)系，長(zhǎng)大以后的各種人際關(guān)系都不同程度地受戀母情結(jié)的影響?？梢哉f(shuō)，后來(lái)的各種人際關(guān)系都是戀母情結(jié)的變形。我們把戀母情結(jié)及其變化進(jìn)行編碼， 36歲出現(xiàn)的戀母情結(jié)是第一戀母情結(jié)，進(jìn)入青春期后出現(xiàn)了第二戀母情結(jié)第二戀母情結(jié)的對(duì)象不再是自己的親生父母，而是父母的替代者，即家庭之外的兩位長(zhǎng)者，可以是父母的朋友，也可以是自己的老師、歷史上的名人或當(dāng)紅的明星。相似作用表現(xiàn)為與一位替代父母認(rèn)同，模仿他，學(xué)習(xí)他，崇拜他；互補(bǔ)作用表現(xiàn)為愛上一位年紀(jì)比自己大許多的異性，這種現(xiàn)象叫做“牛犢之戀”。 ? ? 這個(gè)時(shí)期的孩子喜歡編造“身世幻想”，其特點(diǎn)是想象自己不是現(xiàn)在的父母所生，而是從小被領(lǐng)養(yǎng)的，“親生”父母比現(xiàn)在的父母要高貴得多。身世幻想與英雄神話關(guān)系密切。于是告別養(yǎng)父母，踏上尋找親生父母的征途，經(jīng)過(guò)一番艱難險(xiǎn)阻終于找到了親生父母。不難看出，身世幻想和英雄神話實(shí)際上是第二戀母情結(jié)的反映，知識(shí)親生父母被換成了養(yǎng)父母，而父母的替代者被換成了“親生”父母。擺脫父母，為自己尋找父母的替代者是青春期的普遍心理。這種心理如果過(guò)分強(qiáng)烈，就會(huì)被導(dǎo)致“非血統(tǒng)妄想”，既毫無(wú)根據(jù)地認(rèn)定自己不是現(xiàn)在的父母所生。 ? 隨著年齡的增長(zhǎng)，戀母情結(jié)的對(duì)象漸漸年輕化，終于被同齡人所取代。此時(shí)，相似作用表現(xiàn)為與同性的同齡人形成友誼，互補(bǔ)作用表現(xiàn)為與同齡異性相愛。真正意義上的友情和愛情產(chǎn)生了。這就是第三戀母情結(jié)。為什么戀母情結(jié)的對(duì)象會(huì)越來(lái)越年輕呢？這是因?yàn)?，戀母情結(jié)的對(duì)象雖然來(lái)源于父母，但又不是現(xiàn)實(shí)的父母，而是父母的意象。心中的意象不會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而變老，因此，個(gè)體在長(zhǎng)大，而父母意象不長(zhǎng)大。相對(duì)于個(gè)人的年齡，父母意象越來(lái)越年輕，戀母情結(jié)的對(duì)象也越來(lái)越年輕。 ? 形式 ? 第一戀母情結(jié)的相似作用表現(xiàn)為仿父和殺父兩種相反的形式，第三戀母情結(jié)的相似作用也有兩種形式，一種是合作，一種是對(duì)抗。開始的時(shí)候，合作和對(duì)抗分別指向不同的人，即與某些人合作而與另一些人對(duì)抗，把他人分為朋友和敵人，愛憎分明，美其名曰“忠誠(chéng)”?；パa(bǔ)作用也是如此，分為精神戀愛和性兩種形式。分別指向不同的異性，把女人分為女神和妓女，把男人分為君子和色狼。隨著人格的不斷成熟，許多人都能夠把敵和友統(tǒng)一起來(lái)，人際關(guān)系中既有合作又有對(duì)抗和競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)也能夠把愛和性統(tǒng)一在同一個(gè)人身上。當(dāng)然，也有一部分人一輩子也完成不了這種統(tǒng)一。 ? 第三戀母情結(jié)有兩種特殊形式，分別稱為“安提戈涅情結(jié)”和“該隱情結(jié)”。 安提戈涅 是古希臘神話中的人物，她深愛自己的哥哥 波呂尼刻斯 ，哥哥死后，她不顧禁令埋葬了他的尸首，因此被活活地砌在陵墓中自殺而死。該隱是 亞當(dāng) 和 夏娃 的兒子，因?yàn)榧刀识鴼⑺懒俗约旱男值?亞伯 。兄妹亂倫的主題見于許多神話故事，如中國(guó)的 伏羲 和 女媧 、埃及的 奧西里斯 和 伊西斯 、希臘的 宙斯 和 赫拉 。據(jù)說(shuō)，埃及和日本的王室為了維持血統(tǒng)的純潔而實(shí)行兄弟姐妹通婚。這種血緣婚姻是王室的特權(quán)，在民間是被禁止的。同胞相殘的主題也到處可見，除了希伯來(lái)的 該隱 和亞伯，還有中國(guó)的象和舜 、埃及的 塞特 和奧西里斯。另外，宮廷政變也總是伴隨著同胞相殘。 等待自己結(jié)了婚有了孩子，父母意象就被孩子取代了，戀母仿父變成了“戀女仿子”，這就是第四戀母情結(jié)。戀女情結(jié)也稱“ 李爾王 情結(jié)”。父親偏愛女兒，母親偏愛兒子，是普遍現(xiàn)象。“仿子”顛倒一下，變成了“子仿”，表現(xiàn)出望子成龍、望女成鳳，以自己的標(biāo)準(zhǔn)教育子女，讓子女成為自己這樣的人或自己理想中的人。不難看出，第四戀母情結(jié)與第一戀母情結(jié)是相呼應(yīng)的。兒子戀母仿父，而母親戀子，父親為兒子做示范，希望兒子模仿自己。 ? ? 跟第一戀母情結(jié)一樣，第四戀母情結(jié)開始的時(shí)候，也是純潔無(wú)瑕的，到了后期便摻雜進(jìn)了性和暴力的成份。此時(shí)，孩子已經(jīng)進(jìn)入青春期面對(duì)亭亭玉立的女兒，做父親的將不知道如何表達(dá)自己的感情，而身強(qiáng)力壯的兒子不再對(duì)父親唯唯諾諾，父子之間經(jīng)常會(huì)發(fā)生一些小摩擦。對(duì)母親來(lái)說(shuō)，情況也是如此，女兒成了對(duì)手，兒子則成了誘惑。于是，第四戀母情結(jié)受到壓抑，進(jìn)入第五戀母情結(jié)。 ? 隨著第四戀母情結(jié)的退場(chǎng)，子女之外的年輕人取代了親生兒女。子女之外的年輕人范圍很廣，除了親生子女都行。有些老人鐘愛學(xué)生，有些老人喜歡認(rèn)干兒子，有些老人愛人家的孩子勝過(guò)自己的孩子。還有一些老人溺愛孫子，經(jīng)常為了孫子而跟兒子鬧矛盾，也是第五戀母情結(jié)的表現(xiàn)，因?yàn)閷O子也是“子女之外的年輕人”。 ? 典故 ? 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流傳著一段傳奇故事，叫做“ 趙氏孤兒 ”，說(shuō)的是趙家被人所害，遭到滅門之災(zāi)，一對(duì)仆人為救趙家遺孤，把自己的兒子與趙家的孩子換了包。他們犧牲了自己的兒子，救下了趙氏孤兒。這種“舍子救人”的行為其實(shí)就是第五戀母情結(jié)的表現(xiàn)。在“ 沉香救母 ”的神話中也有類似的情節(jié)： 沉香 殺了人，他的后媽王氏為了救他而讓自己的兒子去抵命。 ? 影響 ? 許多人否認(rèn)戀母情結(jié)的存在，因?yàn)樗麄儧](méi)有發(fā)現(xiàn)自己有戀母情結(jié)。按弗洛伊德的說(shuō)法，這是壓抑的結(jié)果，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)不能作為不存在的依據(jù)。英國(guó)人類學(xué)家 馬林諾夫斯基 雖然同意歐洲人有戀母情結(jié)，但不承認(rèn)戀母情結(jié)的普遍性，原因是太平洋諸島上的原始人沒(méi)有戀母情結(jié)。這個(gè)結(jié)論是他在深入調(diào)查了原始人的生活以后得出的。他發(fā)現(xiàn)，在某些母系部落中，兒子從來(lái)不會(huì)與父親發(fā)生矛盾，他們永遠(yuǎn)是好朋友，“殺父”的念頭決不會(huì)發(fā)生。同時(shí)，他還發(fā)現(xiàn)，男孩對(duì)舅舅卻是既敬又恨。顯然，馬林諾夫斯基誤解了戀母情結(jié)。戀母情結(jié)中的父母不是生物學(xué)意義上的父母，而是心理上的父母。如果一個(gè)小孩一出生就被人領(lǐng)養(yǎng)了，他的戀母情結(jié)不可能指向親生父母，只能指向養(yǎng)父母。在母系社會(huì)里，父親是族外人，在家里沒(méi)有任何地位，倒是舅舅在母親的家里行使男主任的權(quán)力。家中的男主人就是心理上的父親。男孩戀母仿舅、親母疏舅或殺舅娶母，正是母系社會(huì)的戀母情結(jié)的表現(xiàn)。中國(guó)作為文明古國(guó)，進(jìn)入父系社會(huì)的時(shí)間一定是非常早的。但是，母系社會(huì)的殘余影響迄今為止仍然存在。例如，雖然舅舅是外姓人，但舅甥關(guān)系一般都比較密切，兄弟分家都要請(qǐng)舅舅來(lái)主持公道。中國(guó)人的戀母情結(jié)完全有可能表現(xiàn)為“戀母仿舅”。在“沉香救母”的神話中，沉香“抗舅救母”其實(shí)就是“殺舅娶母”的一種變形。由此可見，戀母情結(jié)是一種普遍現(xiàn)象。 ? 有戀母情結(jié)的男性在和妻子的關(guān)系上往往不融洽，男性有戀母情結(jié)的，聽到妻子說(shuō)母親的壞話，會(huì)達(dá)到無(wú)法忍受的程度，甚至自己也有種莫名其妙的罪惡感。為此，會(huì)常與妻子慪氣，夫妻關(guān)系的裂痕會(huì)越來(lái)越大，最后達(dá)到不可收拾的地步。這一半原因是男性本身不好，一半是男性的母親不好，做母親的沒(méi)有意識(shí)到自己的言談舉止影響了兒子和妻子的關(guān)系。 ? 有戀母情結(jié)的男性，很可能是一個(gè)沒(méi)有主見，缺乏進(jìn)取精神的男性，因?yàn)檫@種男人非常害怕失去母親的愛，所以一直是窺測(cè)著母親的臉色，抑制自己的主張，專門為了討好母親的滿意而生活著的，由于過(guò)于依附母親，其思維方式和言談舉止都容易女性化。帶著這種生活態(tài)度進(jìn)入社會(huì)，也是一個(gè)懦弱的人，沒(méi)有別人的指令，就不能行動(dòng)，缺乏自主意識(shí)，精神容易慢性萎縮。 ? ? 有戀母情結(jié)的男性，習(xí)慣于單方面獲得，不懂得自己應(yīng)主動(dòng)地去為他人服務(wù)。有一個(gè)小伙子，到醫(yī)院探望母親時(shí)不但沒(méi)給母親帶一點(diǎn)東西，反而竟把別人給母親帶去的點(diǎn)心和水果給吃光了，然后就倒在母親的病床上呼嚕呼嚕地睡起覺來(lái)。在他心里，接受母親的愛就等于愛母親了。 ? 要克服戀母情結(jié)，首先要改變對(duì)母親的態(tài)度，即不把母親作為依存和撒嬌的對(duì)象，而是作為被照顧的對(duì)象，不是讓母親聽自己訴苦，而是聽母親的訴苦；不是向母親要零花錢，而是高興地把自己的錢送給母親花?？偸潜粍e人體貼、寬容，就永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大。 ? 男子成年之后，如果有上述情緒和行為，都屬于戀母情結(jié)，在心理上應(yīng)努力克服。 ? PS。網(wǎng)友點(diǎn)評(píng) ? 其實(shí)這是很正常的表現(xiàn) ,發(fā)生了就不要可意的去改變什么 ,最好的方法 ,找到母親告訴她 ,“ 我愛你”這樣心理沒(méi)有結(jié)了 ,不管怎樣 ,等到自己長(zhǎng)大了些就會(huì)遇到真正吸引你的女孩 ,到時(shí)候你才知道什么是愛 ,愛母親 ,和愛女友的感覺不一樣的 ,這樣戀母情結(jié)就解開了． ? 另一種解釋：戀母情結(jié) —— 男性因從小母愛缺失（一般在童年或幼年）而形成的一種情結(jié)。有戀母情結(jié)的男子成年后，內(nèi)心仍懷有對(duì)母性關(guān)愛的強(qiáng)烈需求和極度依戀。表現(xiàn)為瘋狂的追求很多異性，但并非出于真正的愛情，而僅僅出于對(duì)母性的渴望，并在得到異性后很快對(duì)這個(gè)異性失去興趣，隨即拋棄。但對(duì)于異性的追求永遠(yuǎn)不會(huì)停止。而在他內(nèi)心深處真正愛的人，卻是自己的母親或是記憶中一個(gè)與母親最相似的人。 夢(mèng)的解析論 （ dream interpretation) 顯夢(mèng) 隱意 凝縮 移置 象征化 潤(rùn)飾 夢(mèng)的四種工作方式 精神分析學(xué)的發(fā)展歷史 經(jīng)典精神分析時(shí)期 （ 18951913） 新精神分析時(shí)期 （ 19141920） 心理地形學(xué)、壓抑和抵抗學(xué) 夢(mèng)的解釋、返性論、 快樂(lè)原則和現(xiàn)實(shí)原則學(xué) 本能理論、人格結(jié)構(gòu) 學(xué)說(shuō)、社會(huì)文化理論 阿德勒個(gè)體心理學(xué) ? 阿德勒 （ ,18701937)度過(guò)了一個(gè)多病的不幸的童年。獲維也納醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。先追隨弗洛伊德 10年，后分裂自立門戶，創(chuàng)個(gè)體心理學(xué)。 ? 主要觀點(diǎn)：