古典文學(xué)總結(jié)word版-資料下載頁
2025-01-18 20:55本頁面
【正文】 ，二者都是相輔相成的關(guān)系。，是人物形象栩栩如生。4．語言精煉生動有氣勢。？1．儒釋道兩家思想的有機結(jié)合。，從議論入詩，講究理趣。？ 答：，專制寫詞第一人，有《樂章集》。？ 答：。 ？（名詞解釋） 答：文賦就是散文化的賦，是受唐宋古文話的影響而產(chǎn)生的一種新興的賦體。，抑客申主。，對偶句交互使用。，水波不興：人世間美好事物景物。，徘徊于斗牛之間白露橫江，水光接天。，凌萬頃之茫然。浩浩乎如如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。（任憑一條葦葉似的小船任意飄蕩，漂浮在茫茫的萬頃江面上，浩浩蕩蕩好像憑空駕風(fēng)，而不知道什么地方停止，飄飄乎乎，如同離開人世而獨立，生出翅膀而升天。，簫聲聲尾余音裊裊的句子：其聲鳴鳴然,如怨如慕,如泣如訴。余音裊裊,不絕如縷,舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦 。？（論述） 答：，市民人數(shù)擴大，為元雜劇產(chǎn)生提供條件。，傳統(tǒng)文學(xué)觀念的改變，使元曲這樣的通俗文學(xué)走上歷史舞臺，蒙古人和色目人有自己的風(fēng)俗習(xí)慣和道德觀念，他們的思想，孝悌，貞節(jié)稍淡泊，“文以載道”的理論失去支配作用，娛樂為主要目的傳統(tǒng)詩文走向沒落。，元疆域廣闊，民族眾多，交流頻繁，少數(shù)民族能歌善舞。元代文人卑下，漢族文人受歧視，科舉停止8年，進(jìn)生階被堵塞，文人落入市井勾欄，尋求精神寄托。 ，“國王出師，亦從女樂隨行”，元代將管理“樂人”的教坊，提到正三品的高位，統(tǒng)治者的喜好對元雜劇的興盛是有利的。：元人鐘嗣成《錄鬼薄》，賈仲明《錄鬼薄續(xù)編》。：關(guān)漢卿（戲曲奠基人），馬致遠(yuǎn)，鄭光祖，白樸?！段鲙洝啡洞搡L鶯待月西廂記》，出自唐代元縝《會真記》，到董解元《西廂記諸宮調(diào)》。：請，使。所：須。揾：揩拭。：“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉，總是離人淚”在〈西廂記〉，還有杜甫的“青霄有路終須到，金榜無名誓不歸”。？ 答：，27.“三絕”：忠智絕（諸葛亮），義勇絕（關(guān)羽），奸絕（曹操：改造文章的主師爺）?！慈龂萘x〉中德?lián)韯⒎床?？（論述? 答： 。清代史學(xué)家章學(xué)誠說：“陳氏生于西晉，司馬氏生于北宋，茍黜曹魏之禪讓，將置君父于何地？而習(xí)與朱子，則固南渡之人也，惟恐中原之爭正統(tǒng)也。諸賢易地而皆然。（《》），不過是封建正統(tǒng)觀念在不同條件下的不同表現(xiàn)。擁劉反曹思想之流行，確有為偏安的漢族王朝爭正統(tǒng)地位的歷史思想背景?！度龂萘x》在蜀漢和曹魏誰是正統(tǒng)的選擇上，包含三個方面的取向：（1）皇位繼承上的合法性；（2）領(lǐng)袖人物之人格與行為的合德性與合義性；（3）成書時代特殊的民族感情及文化認(rèn)同。“仁政”反對“暴政”的社會政治觀 小說在這一點上一方面對曹操是持批判態(tài)度的，但對曹操又給予肯定 ：“治世之能臣，亂世之奸雄”，劉備仁慈愛民，“與民秋毫無犯，民皆感化”。在新野時，老百姓又歌頌他：“新野牧，劉皇叔，自到此，民豐足。”當(dāng)陽撤退時，十幾萬百姓跟隨他渡江，雖然情勢萬分緊急，他決不棄民先行。甚至出現(xiàn)劉安“殺妻獻(xiàn)肉”的故事。“所到之處，秋毫無犯，百姓扶老攜幼，滿路瞻觀，焚香禮拜”。（第60回）“忠義，惡”奸詐“的人格價值觀以“忠義”為核心的道德倫理觀念，是《三國演義》評價人物的價值坐標(biāo)和判斷是非的行為標(biāo)準(zhǔn)。所謂“意主忠義而旨?xì)w勸戒”。小說開篇從“宴桃園豪杰三結(jié)義”寫起，其目的就在于以此奠定整部小說的倫理架構(gòu)。但“義”作為一種道德觀念，內(nèi)涵是比較復(fù)雜的，有正義、信義、情義、恩義、忠義等的不同結(jié)合，就產(chǎn)生了不同的側(cè)重點和具體內(nèi)涵?！笆繛橹赫咚馈?，有鄉(xiāng)曲的“俠客之義”，即舍己為人，路見不平，拔刀相助一類的言行準(zhǔn)則。這種俠客之義，就是歷代在民間流行的“信義”。主奴關(guān)系的“恩義”擴大到君臣關(guān)系就是“忠義”。、知人善任的敬才、馭才觀對人才的重視和吸引是三國紛爭時代一個極為突出的特點，劉備、曹操得志于天下，是與他們的人才觀分不開的。劉備“三顧茅廬”“白帝城托孤”劉備對趙云劉備對龐統(tǒng)對曹操的敬才、愛才、馭才，作者也不隱美，得人才者的天下。29.〈三國演義〉的語言文不堪深，言不甚信。
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