西南財(cái)經(jīng)大學(xué)曹德駿中級(jí)管理學(xué)第一章導(dǎo)論-資料下載頁(yè)
2025-01-18 10:01本頁(yè)面
【正文】 因方案維持、威懾方案的維持）； ? 制定和規(guī)定目的。 四、我國(guó)主要管理思想 （一）道家的管理思想 （二）儒家的管理思想 （三）墨家的管理思想 （四）韓非的管理思想 （五）管子的管理思想 Return （一）道家的管理思想 Return 管理者的信念 管理者的品德和修養(yǎng) 圣人執(zhí)左契，不責(zé)於人。 《老子 七十三》 有德司契，無(wú)德司撤?！独献?七十九 》 天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。 《老子 二章》 老子管理思想的哲學(xué)基礎(chǔ) 人法地，地法天，天法道，道法自然。 《老子 一 》 有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾（盈），音聲相和，前后相隨。 《老子 二 》 受?chē)?guó)之垢，是謂社稷主；受?chē)?guó)不祥，是謂天下王。 《老子 七十八》 居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。 《老子 八》 管理者的管理方法 （二）儒家的管理思想 Return 管理者應(yīng)是具有良好品格的人 惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。 《論語(yǔ) 堯日》 政者，正也。子帥以正，熟敢不正？ 《論語(yǔ) 顏淵》 不患無(wú)位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。 《論語(yǔ) 里仁》 不踐跡，亦不入于室?！墩撜Z(yǔ) 先進(jìn)》 過(guò)而不改，是謂過(guò)亦。 《論語(yǔ) 衛(wèi)靈公》 人性、識(shí)人、用人、教育培養(yǎng)人 性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。 《論語(yǔ) 陽(yáng)貨》 始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行?！墩撜Z(yǔ) 公冶長(zhǎng)》 巧言令色，鮮矣仁。 《論語(yǔ) 而學(xué)》 以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。 《論語(yǔ) 子路》 （三）墨家的管理思想 Return 關(guān)心人和愛(ài)護(hù)人事管理的基礎(chǔ) 愛(ài)人者人必從而愛(ài)之，利人者人必從而利之，惡人者人必從而惡之，害人者人必從而害之。 《墨子 兼愛(ài)》 仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害，以此為事者也。 《墨子 兼愛(ài)》 尚同為政之本而治要也?！赌?尚同》 管理者要以“義”為中心加強(qiáng)管理 君子之道也：貧則見(jiàn)廉，富則見(jiàn)義，生則見(jiàn)愛(ài)，死則見(jiàn)哀。 《墨子 修身》 君子以身戴行者也?！赌?兼愛(ài)》 萬(wàn)事莫貴于義 《墨子 貴義》 士雖有學(xué)，而行為本焉。 《墨子 修身》 （四）韓非的管理思想 Return 法制是維持管理秩序的基本手段 要掌握高度集權(quán)化管理的領(lǐng)導(dǎo)方法 善于掌握和運(yùn)用權(quán)力 國(guó)無(wú)常強(qiáng)無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)則強(qiáng)，奉法者弱則弱?！俄n非子 有度》 “ 上法不上賢。 ” “ 廢常上賢則亂，舍法任智則危。 ”《韓非子 忠孝》 治強(qiáng)生於法，治弱生於阿?！?韓非子 外儲(chǔ)說(shuō)》 事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。 《韓非子 揚(yáng)權(quán)》 下君盡己之能，中君盡人之力，上君盡人之智?！俄n非子 因情》 賞莫如厚，使民利之；譽(yù)莫如美，使民榮之；誅莫如重，使民畏之；毀莫如惡，使民恥之。 《韓非子 八經(jīng)》 立功成名者四：一曰天時(shí)，二曰人心，三曰技能，四曰勢(shì)位。 《韓非子 功名》 抱法處勢(shì)則治，背法去勢(shì)則亂。《韓非子 難勢(shì)》 賢勢(shì)不相容?！俄n非子 揚(yáng)權(quán)》 （五）管子的管理思想 Return 按照客觀規(guī)律進(jìn)行管理 不務(wù)天時(shí)則財(cái)不生，不務(wù)地利測(cè)倉(cāng)廩不盈。 《管子 牧民》 倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。 《管子 牧民》 政之所行，在順民心；政之所費(fèi)，在逆民心。 《管子 牧民》 夫?yàn)閲?guó)之本，得天之時(shí)而為經(jīng)，得人之心而為紀(jì)，法令為維綱，吏為網(wǎng)罟。什武以為行列，賞誅為文武 …… 《管子 禁藏》 運(yùn)用多種手段進(jìn)行管理 治國(guó)之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。 《管子 治國(guó)》 是必立，非必廢，有功必賞，有罪必除。 《管子 七法》 刑法不道，眾民不能順，舉措不當(dāng)，眾民不能成。 《管子 禁藏》 案例分析 某大學(xué)管理學(xué)教授在講授古典管理理論時(shí)，竭力推崇科學(xué)管理的創(chuàng)始人泰羅的歷史功勛，鼓吹泰羅所主張的“有必要用嚴(yán)密的科學(xué)知識(shí)代替老的單憑經(jīng)驗(yàn)或個(gè)人知識(shí)行事”的觀點(diǎn)，并且宣傳法約爾的 14條管理原則。 后來(lái)，在介紹經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)派的理論時(shí)，這位教授又強(qiáng)調(diào)企業(yè)管理學(xué)要從實(shí)際經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，而不應(yīng)該從一般原則出發(fā)來(lái)進(jìn)行管理和研究。他還說(shuō)， (Ernest Dale)在其著作中故意不用“原則”一詞，斷然反對(duì)有任何關(guān)于組織和管理的“普遍原則”。 在介紹權(quán)變理論學(xué)派的觀點(diǎn)時(shí)，這位教授又鼓吹在企業(yè)管理中要根據(jù)企業(yè)所處的內(nèi)外條件隨機(jī)應(yīng)變，沒(méi)有什么一成不變、普遍適用的“最好的”管理理論和方法。 不少學(xué)生卻認(rèn)為這位教授的講課前后矛盾，胸?zé)o定見(jiàn)，要求教授予以解答。教授卻笑而不答，反到要求學(xué)生自己去思考，得出自己的結(jié)論。 問(wèn)題： 1. 你是否認(rèn)為教授的上述觀點(diǎn)是前后矛盾的 ?為什么 ? 企業(yè)管理中，有無(wú)可能將管理原理原則與實(shí)踐正確結(jié)合起來(lái) ? 3. 管理學(xué)究竟是一門(mén)科學(xué)，還是一門(mén)藝術(shù) ?
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