【正文】 )生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中起決定作用。第一，生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動是人類從動物界分離出來的根本動力和人類區(qū)別于動物的根本標志。第二，生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動是人類社會得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。第三，生產(chǎn)活動是形成人類一切社會關(guān)系的基礎(chǔ)。第四，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質(zhì)和社會制度的更替。4．生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容及生產(chǎn)資料所有制形式是整個生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。 答：(1)生產(chǎn)關(guān)系是指人們在生產(chǎn)過程中結(jié)成的經(jīng)濟關(guān)系。它包括三項內(nèi)容：第一，生產(chǎn)資料的所有制形式；第二，人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系(包括交換)；第三，產(chǎn)品的分配方式。(2)生產(chǎn)資料的所有制形式是整個生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。這是因為：第一，它是生產(chǎn)勞動得以進行的前提；第二，它決定整個生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；第三，它決定人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系；第四，它決定產(chǎn)品的分配方式。5．簡述社會存在和社會意識的關(guān)系。答：(1)社會存在決定社會意識。表現(xiàn)在以下三個方面：第一，社會意識的內(nèi)容來源于社會存在；第二，社會意識隨社會存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化；第三，社會意識受反映者(意識主體)的立場、觀點、方法的影響和制約，而意識主體的立場、觀點、方法是由人們在社會存在中的地位決定的。(2)社會意識反作用于社會存在。表現(xiàn)為兩種情況：第一，先進的或正確的社會意識對社會存在的發(fā)展起積極的推動作用，促進社會向前發(fā)展；第二，落后的或錯誤的社會意識對社會存在的發(fā)展起消極的阻礙作用，延緩社會的發(fā)展進程。社會意識對社會存在的反作用，必須通過人民群眾的實踐活動。6．簡述社會意識相對獨立性的含義及其表現(xiàn)。答：(1)社會意識的相對獨立性是指社會意識在反映社會存在、被社會存在所決定的同時，還具有自身的能動性和獨特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。(2)社會意識的相對獨立性主要表現(xiàn)在以下五個方面：第一，社會意識與社會存在的發(fā)展變化的非完全同步性；第二，社會意識與社會經(jīng)濟發(fā)展水平具有不平衡性；第三，社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性；第四，社會意識各種形式之間相互作用、相互影響；第五，社會意識對社會存在的反作用或稱能動性。7．簡述社會存在和社會意識的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。答：(1)社會存在和社會意識這對范疇，是高度概括、高度抽象的范疇，它們包括了人類社會的一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象。(2)社會存在和社會意識的關(guān)系問題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本標準。凡是認為社會存在決定社會意識的，屬于歷史唯物主義；凡是認為社會意識決定社會存在的，屬于歷史唯心主義。(3)社會存在和社會意識的關(guān)系問題，也是人們在社會實踐中的重大問題。人們在改造客觀世界的實踐活動中，要想達到預(yù)想的目的，就要使社會意識符合社會存在，否則就會遭受挫折和失敗。8．簡述生產(chǎn)力的含義及現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的要素。答： (1)生產(chǎn)力是人類利用自然、改造自然、從自然界獲取物質(zhì)資料的能力。生產(chǎn)力范疇反映的是人與自然界的關(guān)系。(2)現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)包括四類要素：第一，獨立的實體性因素，包括勞動者、勞動資料、勞動對象； 第二，運籌性的綜合因素，包括分工協(xié)作、經(jīng)濟管理、預(yù)測決策等：第三，滲透性因素，主要指自然科學；第四，準備性因素，主要指教育。9．如何理解“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”?答：(1)科學滲透于現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的各類要素之中。把科學應(yīng)用于生產(chǎn)過程，引起勞動資料和勞動對象的變革，以及勞動者勞動技能的提高、管理者管理水平的提高，即滲透到生產(chǎn)力系統(tǒng)的其他要素中去時，便轉(zhuǎn)化為直接的、現(xiàn)實的生產(chǎn)力。 (2)科學對物質(zhì)生產(chǎn)具有主導作用和超前作用。其表現(xiàn)是：科學不僅作為生產(chǎn)和技術(shù)的結(jié)果，跟在生產(chǎn)活動和技術(shù)活動的后面總結(jié)、概括實踐經(jīng)驗，而且走在技術(shù)和生產(chǎn)的前面，為技術(shù)和生產(chǎn)的發(fā)展開辟新的途徑，準備各種前提條件，引導技術(shù)和生產(chǎn)的發(fā)展。 (3)科學技術(shù)成為推動生產(chǎn)發(fā)展的重大杠桿。首先，由科學技術(shù)造成的勞動生產(chǎn)率和經(jīng)濟增長率越來越高；其次，自然科學從理論突破到新產(chǎn)品試制成功的周期日益縮短；再次，科學技術(shù)在生產(chǎn)上的廣泛應(yīng)用，使生產(chǎn)力的發(fā)展明顯地呈現(xiàn)出加速度的趨勢。10．簡述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。答：(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。這種決定作用表現(xiàn)在兩個方面：第一，生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。第二，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的改變。(2)生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。這種反作用表現(xiàn)為兩種情況：第一，適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的先進的生產(chǎn)關(guān)系，促進生產(chǎn)力的發(fā)展；第二，不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的落后的生產(chǎn)關(guān)系，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。11．簡述經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系。答：(1)經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。這種決定作用表現(xiàn)在以下兩個方面：第一，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)；第二，經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。(2)上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。這種反作用集中表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的。當一定社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)是先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)的時候，這一社會的上層建筑就幫助它確立、鞏固和發(fā)展，從而推動生產(chǎn)力發(fā)展和社會進步；當這一社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)變?yōu)楦嗦浜蟮慕?jīng)濟基礎(chǔ)的時候，這一社會的上層建筑就極力維護它，妄圖使它免予滅亡，這時它就阻礙生產(chǎn)力發(fā)展和社會進步。12．簡述政治上層建筑和觀念上層建筑的關(guān)系。答：(1)政治上層建筑與觀念上層建筑之間既相互區(qū)別，又相互依賴、相互滲透、相互作用、相互轉(zhuǎn)化。(2)觀念上層建筑決定政治上層建筑。政治上層建筑是在一定的思想理論的指導下建立起來的，是統(tǒng)治階級的有意識行動的產(chǎn)物，它隨觀念上層建筑的變化而變化。(3)政治上層建筑一旦形成，又會成為一種強大的物質(zhì)力量，反過來影響觀念上層建筑。例如，社會主義的政治法律制度建立起來以后，就廣泛地宣傳馬克思主義，用科學的世界觀和方法論武裝人們的頭腦。13．運用生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，說明我國社會主義初級階段實行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度的正確性。簡述經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系。答：(1)生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，包括生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運動三項內(nèi)容。(2)根據(jù)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理，如果一個國家生產(chǎn)力發(fā)展水平比較低，不同地區(qū)、不同經(jīng)濟部門發(fā)展又不平衡，存在多層次的生產(chǎn)力，就應(yīng)該在此基礎(chǔ)上實行多種所有制經(jīng)濟，特別是經(jīng)濟文化落后的國家建設(shè)社會主義，不應(yīng)該一開始就急于建立單一的社會主義公有制經(jīng)濟。我國是社會主義國家，公有制經(jīng)濟必須占主導地位。 (3)實踐證明，實行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，適合我國生產(chǎn)力的狀況，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，增強了綜合國力，提高了人民的生活水平，因而是正確的。14．試述上層建筑必須適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律及其現(xiàn)實意義。答：(1)上層建筑必須適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律，包括經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑、上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運動三項內(nèi)容。（2)上層建筑必須適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律，是無產(chǎn)階級政黨制定正確的路線、方針、政策的理論依據(jù)。正確理解和運用這個規(guī)律，對于我國正在進行的經(jīng)濟體制和政治體制改革，具有重大的指導意義。（3)根據(jù)上層建筑必須適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律，當上層建筑存在不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求的部分或環(huán)節(jié)、不能很好地為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，就要對它進行改革。(4)我國在改革開放以前，上層建筑既有與經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)的一面，又有與經(jīng)濟基礎(chǔ)不相適應(yīng)、不能很好地為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的一面。所以需要進行政治體制改革，革除其中的弊端，建設(shè)有中國特色的社會主義民主政治。我國政治體制改革的長遠目標，是建立高度民主、法制完備、富有效率、充滿活力的社會主義政治體制。15．說明社會形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程。答：(1)所謂社會形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程，是說人類社會的發(fā)展也像自然界一樣，是客觀的、物質(zhì)的、辯證的過程，具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性。(2)每一代人在社會上開始生活時，所遇到的都是既成的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。任何人都不能自由地選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。這種既得的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系預(yù)先規(guī)定了這一代人的生活方式和活動方式。(3)人們不能自由地選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，并不是說不可以按照自己的目的和需要去改變原有的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。但人們按照自己的目的和需要所從事的社會活動將引起什么樣的社會結(jié)果，自己是意識不到的。(4)把社會關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的水平，就有可靠的根據(jù)把社會形態(tài)的發(fā)展看作自然歷史過程。16．簡述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是人類社會的基本矛盾。答：(1)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，存在于一切社會形態(tài)之中，貫穿于每一個社會形態(tài)的始終，制約和決定著其他各種社會矛盾，決定著整個社會的面貌，決定著社會發(fā)展的必然階段和客觀趨勢，決定社會形態(tài)由低級到高級的演進。(2)這兩對矛盾不是互相孤立、互相平行的，而是相互制約、有主次之分的。首先，由于生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系作為社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)又決定上層建筑，所以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾對于經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾起著主導作用。其次，由于生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)有反作用，經(jīng)濟基礎(chǔ)是聯(lián)系上層建筑和生產(chǎn)力的中間環(huán)節(jié)，所以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾的解決，又有賴于經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾的解決。17．簡述社會革命在社會發(fā)展中的作用。答：(1)社會革命是階級社會由低級向高級發(fā)展的決定性手段。 (2)人民群眾在革命時期能發(fā)揮出創(chuàng)造歷史的巨大的主動性和積極性。(3)革命階級在革命斗爭中受到鍛煉和改造，成為建設(shè)新社會的基礎(chǔ)。18．簡述社會改革在社會發(fā)展中的作用。答：(1)社會改革可以鞏固新生的社會制度或使原有的社會制度持續(xù)存在并獲得一定程序的發(fā)展。 (2)社會改革可以為新社會制度的誕生作量變和部分質(zhì)變的準備。(3)在社會經(jīng)濟、政治等社會體制改革的過程中,必然伴隨著人們思想觀念和價值取向的變更。社會改革具有在一定程度上破除舊思想、舊觀念、舊風俗、舊習慣，