【正文】 物質(zhì)文化利益創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)；④ 樹(shù)立人才資源是第一資源的觀念，尊重知識(shí)，尊重人才，科技興國(guó)：⑤ 在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，即搞好科學(xué)、教育、文化、醫(yī)療衛(wèi)生和社會(huì)保障事業(yè)．解決好反貧困、反腐敗和社會(huì)就業(yè)三大問(wèn)題。（2）相互關(guān)系① 以人為本與以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的關(guān)系；② 發(fā)展經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的關(guān)系：③ 經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展和人的全面發(fā)展的關(guān)系。怎樣正確認(rèn)識(shí)、正確處理以人為本和以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的關(guān)系【答案要點(diǎn)】（1）發(fā)展的目的是人，一切經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展都是為了滿足人的需要、提高人的索質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展和全面進(jìn)步。（2）經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)一要依靠人，二是為了人，為實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。（3）經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展又相互制約，又相互促進(jìn)，而且是一個(gè)不斷發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程，不可能一次性完成。按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，樹(shù)立正確的政績(jī)觀?！敬鸢敢c(diǎn)】（1）一些地方和部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)．片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，大搞政績(jī)工程和形象工程，背離了“以人為本”的指導(dǎo)思想和“為人民服務(wù)”的宗旨，實(shí)際上是以物為本．以看為本。（2）胡錦濤提出，要按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，樹(shù)立正確的政績(jī)觀，即為人民辦實(shí)事、務(wù)實(shí)效、求實(shí)績(jī)。（3）為人民辦實(shí)事、務(wù)實(shí)效、求實(shí)績(jī)．首先是為人民服務(wù)的政績(jī)觀，一切為人民是出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)：其次是實(shí)事求是的政績(jī)，講實(shí)話辦實(shí)事的政績(jī)觀．實(shí)事求是．求真務(wù)實(shí)是貫穿其中的一根紅線：最后，是科學(xué)發(fā)展的政績(jī)觀，實(shí)事求是，尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，從人民的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)。分析科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)依據(jù)【答案要點(diǎn)】（1）唯物辯證法的特征是永恒發(fā)展和普遍聯(lián)系．強(qiáng)調(diào)發(fā)展的主體性和聯(lián)系的客觀性，普遍性，多樣性。一方面：科學(xué)發(fā)展觀的主題是發(fā)展．發(fā)展是主題，發(fā)展是硬道理，反映了辯證發(fā)展觀的本質(zhì)內(nèi)涵：一方面，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)全面的、協(xié)調(diào)的、可持續(xù)的發(fā)展．這正是聯(lián)系的客觀性、普遍性、多樣性在方法論上的基本要求。（2）唯物史觀強(qiáng)調(diào)① 唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，人的發(fā)展是社會(huì)存在和發(fā)展的前提，又是社會(huì)發(fā)展的目的，社會(huì)發(fā)展的程度最終是通過(guò)人的發(fā)展程度來(lái)衡量的。社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力來(lái)源于人自身、來(lái)源于人創(chuàng)造歷史的活動(dòng)，社會(huì)發(fā)展的目的是為了實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展。② 以人為本．促進(jìn)人的全面發(fā)展，是社會(huì)進(jìn)步的最高目標(biāo)。以人為本是歷史唯物主義的重要原則，它充分體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)對(duì)人以及人與社會(huì)關(guān)系的科學(xué)理解，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和價(jià)值性的統(tǒng)一。③ 歷史唯物主義認(rèn)為，以人為本的“人”是現(xiàn)實(shí)的、從事實(shí)際活動(dòng)的人。在社會(huì)主義社會(huì)，以人為本的“人”是指全體社會(huì)主義的建設(shè)者，堅(jiān)持以人為本就是以人民的根本利益為本，把人民的根本利益作為我們?nèi)抗ぷ鞯某霭l(fā)點(diǎn)和歸宿，并通過(guò)不斷努力，不斷滿足人的需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。④ 在歷史觀中，以人為本主張人在社會(huì)發(fā)展中的主體地位和主體作用，在價(jià)值觀中，它堅(jiān)持人民的主人翁地位，倡導(dǎo)要尊重人、依靠人、為了人和塑造人。作為一種思維方式，它要求我們?cè)诜治觥⑺伎己徒鉀Q一切問(wèn)題時(shí)，要堅(jiān)持歷史的尺度，也要確立和運(yùn)用人的尺度，以實(shí)現(xiàn)人民的根本利益和人的自由全面發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)、目的和標(biāo)準(zhǔn)。以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本原則，它集中體現(xiàn)了馬克思主理論的根本宗旨，表達(dá)了以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨人的崇高使命。（3）科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)“平穩(wěn)和較快增長(zhǎng)”．強(qiáng)調(diào)“好的增長(zhǎng)”和“又快又好的發(fā)展”，運(yùn)用馬克思主義的質(zhì)與量的觀點(diǎn)加以分析。① 質(zhì)是一事物與其它事物區(qū)分開(kāi)來(lái)的內(nèi)部規(guī)定性，量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度。速度以及它的構(gòu)成要素在空間上的排列等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一② 改革開(kāi)放以來(lái)，我們長(zhǎng)期保持了高速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但是質(zhì)量和效益卻沒(méi)有得到應(yīng)有的提高，沒(méi)有達(dá)到“好的增長(zhǎng)”。具體表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的貧富差距過(guò)分?jǐn)U大、一部分群眾的利益受到嚴(yán)重?fù)p害、各種利益矛盾日益集中、環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源能源短缺、國(guó)民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡、比例失調(diào)、高投入高消耗、粗放型增長(zhǎng)嚴(yán)重抬頭。③ 所以我們要強(qiáng)調(diào)科學(xué)的、又快又好的發(fā)展，堅(jiān)持質(zhì)與量的統(tǒng)一，注重提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度的質(zhì)量和效益，注重資源的節(jié)約和環(huán)境保護(hù) 如果忽視增長(zhǎng)的質(zhì)量和效益，不惜浪費(fèi)資源和破壞環(huán)境，片面追求一時(shí)的高速度，盲目擴(kuò)大固定資產(chǎn)投資規(guī)模，這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展必將給國(guó)家和人民造成嚴(yán)重的困難甚至災(zāi)難。運(yùn)用唯物史觀關(guān)于人口因素的觀點(diǎn)，分析如何正確處理我國(guó)新型工業(yè)化進(jìn)程中的人口問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展?！敬鸢敢c(diǎn)】（1）人口因素是社會(huì)物質(zhì)生活必要條件之一它對(duì)社會(huì)發(fā)展起制約和影響作用：① 一定數(shù)量的人口是社會(huì)存在和發(fā)展的必要前提。② 人口狀況對(duì)社會(huì)的發(fā)展可以起加速或延緩的作用。與物質(zhì)生產(chǎn)相適應(yīng)的人口狀況，最有利于促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。（2）我國(guó)面臨著嚴(yán)重的人口問(wèn)題。突出地表現(xiàn)為人口數(shù)量多、人口素質(zhì)不高、人口生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)比例嚴(yán)重失調(diào)．從而導(dǎo)致了人口生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)以及環(huán)境資源之間的尖銳矛盾，并且?guī)?lái)了一系列的社會(huì)問(wèn)題．不但影響人民生活水平提高．而且使我們面臨巨大的就業(yè)壓力。（3）對(duì)我國(guó)面臨的嚴(yán)重的人口問(wèn)題．必須采取適當(dāng)?shù)拇胧┘右越鉀Q。一是必須自覺(jué)地、有計(jì)劃地對(duì)人口生育實(shí)行調(diào)節(jié)和控制，降低人口出生率和人口增長(zhǎng)率；二要提高人口質(zhì)量．提倡優(yōu)生優(yōu)育，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，優(yōu)化人口結(jié)構(gòu)：三要努力實(shí)現(xiàn)人口、經(jīng)濟(jì)、資源、環(huán)境的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。第11題：建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)【材料】 胡錦濤關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的有關(guān)論述。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大任務(wù)，適應(yīng)了我國(guó)改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的客現(xiàn)要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。要在推進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明發(fā)展的歷史進(jìn)程中，扎扎實(shí)實(shí)做好構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各項(xiàng)工作。――摘自《 在中共中央舉辦的省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專(zhuān)題研討班開(kāi)班式上的講話》 2005 年2 月19 日構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和愿望：必須從確保黨和人民事業(yè)順利發(fā)展和國(guó)家長(zhǎng)治久安的戰(zhàn)略高度，扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)．切實(shí)做好關(guān)心群眾生產(chǎn)生活的工作，加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)和管理，正確處理人民內(nèi)部矛質(zhì)．維護(hù)群眾正當(dāng)權(quán)益，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。 ――摘自《 在貴州考察工作時(shí)的講話》 2005 年2 月11 日）建設(shè)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)主義和諧社會(huì)，要求我們必須提高管理社會(huì)事務(wù)的本領(lǐng)、協(xié)調(diào)利益關(guān)系的本領(lǐng)、處理人民內(nèi)部矛盾的本領(lǐng)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的本領(lǐng)。要適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變化的斷情況．深入研究社會(huì)管理挽律．更新社會(huì)管理觀念，推進(jìn)社會(huì)建設(shè)和管理的改革創(chuàng)新，盡快形成適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展要求和人民群眾愿望、更加有效的社會(huì)管理體制。要堅(jiān)持把最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的根本山發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，進(jìn)一步增強(qiáng)決策的科學(xué)性、全面性、系統(tǒng)性，善于正確反映和兼顧不同方面的利益，努力使全體人民共享改革發(fā)展的成果，朝著共同富裕的方向不斷前進(jìn)。要加強(qiáng)時(shí)新形勢(shì)下人民內(nèi)部矛盾產(chǎn)生的原因特別是深層次原因的分析研究，完善各項(xiàng)政策措施和工作部署，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，健全處理人民內(nèi)部矛盾的方式方法．及時(shí)妥善處理人民內(nèi)部矛質(zhì)。要正確把握改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，切實(shí)落實(shí)維護(hù)社會(huì)安定的工作責(zé)任制，確保社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。――摘自《 在中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話》 2005 年2 月21 日）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，同建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明是有機(jī)統(tǒng)一的。要通過(guò)發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力來(lái)不斷增強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，通過(guò)發(fā)展社會(huì)主義民主政治來(lái)不斷加強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)的政治保障，通過(guò)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化來(lái)不斷鞏固和諧社會(huì)建設(shè)的精神支撐，同時(shí)又通過(guò)和諧社會(huì)建設(shè)來(lái)為社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)創(chuàng)造有利的社會(huì)條件。――摘自《 在中共中央舉辦的省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專(zhuān)題研討班開(kāi)班式上的講話》 2005 年2月19 日要著力做好關(guān)心群眾特別是困難群眾生產(chǎn)生活的各項(xiàng)工作，實(shí)施積極的就業(yè)再就業(yè)政策．加快建立社會(huì)保障體系，加強(qiáng)安全生產(chǎn)管理，切實(shí)保障困難群眾的基本生活。要建立健全正確處理人民內(nèi)部矛盾的工作機(jī)制，建立健全把黨和政府的方針政策236。214。191。_190。197。及時(shí)、全面、準(zhǔn)確地傳遞給各方面群眾的暢通渠道，建立健全群眾向黨和政府反映意見(jiàn)和建議的暢通渠道，建立健全依法及時(shí)合理地處理群眾反映的問(wèn)題的長(zhǎng)效機(jī)制，確保群眾合理的利益要求得到妥善處理和解決，努力創(chuàng)造和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。――摘自《 在廣東考察工作時(shí)的講話》 2004 年12 月22 日【答案要點(diǎn)】（1）建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本內(nèi)涵或主要內(nèi)容：即民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處：（2）方針政策 ① 要全面貫徹尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針，形成與社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)的思想觀念和創(chuàng)業(yè)機(jī)制，營(yíng)造鼓勵(lì)人們干事業(yè) 、支持人們干成事業(yè)的社會(huì)氛圍．放手讓一切勞動(dòng)專(zhuān)知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相進(jìn)發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，以造福手人民② 進(jìn)一步營(yíng)造平等競(jìng)爭(zhēng)、共謀發(fā)展的法制環(huán)境、政策環(huán)境和市場(chǎng)環(huán)境，支持人民進(jìn)行理論創(chuàng)新；制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新和其他方面的創(chuàng)新。③ 要深刻分析現(xiàn)階段人民內(nèi)部矛盾產(chǎn)生的原因．特別是深層次原因，注重從源頭上減少人民內(nèi)部矛盾的發(fā)生。④ 當(dāng)前，要重點(diǎn)解決好在土地征用、城鎮(zhèn)拆遷、企業(yè)重組改制和破產(chǎn)過(guò)程中損害群眾利益的問(wèn)題。要進(jìn)一步完善處理人民內(nèi)部矛盾的方式方法，做好思想政治工作、積極預(yù)防和妥善處置群體性事件，依法維護(hù)群眾正當(dāng)權(quán)益和社會(huì)安定團(tuán)結(jié)?！?相關(guān)思考題★根據(jù)材料分析怎樣正確認(rèn)識(shí)、正確處理新形勢(shì)下的人民內(nèi)部矛盾【答案要點(diǎn)】（1）政策和措施① 以代表最廣大人民群眾的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，立黨為公、執(zhí)政為民：② 堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)，中的問(wèn)題，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，努力滿足最廣大人民的物質(zhì)文化需要，③ 堅(jiān)持用改革的辦法解決發(fā)展中的問(wèn)題、協(xié)調(diào)好各方面的利益關(guān)系；④ 群眾利益無(wú)小事，各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)一定要深入群眾，深入實(shí)際，解決群眾的實(shí)際問(wèn)題、實(shí)際困難，努力維護(hù)人民群眾的合法權(quán)益；⑤ 堅(jiān)持民主和法制，引導(dǎo)廣大干部和群眾在民主和法制的軌道內(nèi)解決問(wèn)題．努力形成正確處理人民內(nèi)部矛盾的溝通渠道和協(xié)調(diào)機(jī)制。（2）重要意義在于：① 是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和諧，全面建設(shè)小康社會(huì)的必要條件和重要目標(biāo)：② 是落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想的突出表現(xiàn)：③ 是樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀觀，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力的迫切需要和重要方向：④ 是進(jìn)人現(xiàn)代化起飛階段，各種矛盾凸現(xiàn)的必然要求。毛澤東正確處理人民內(nèi)部矛盾思想的主要內(nèi)容【答案要點(diǎn)】（1）在社會(huì)主義條件下．存在著敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾兩種不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾，其中人民內(nèi)部矛盾是在人民的根本利益完全一致的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的矛盾，是非對(duì)抗性矛盾。（2）正確處理人民內(nèi)部矛盾是社會(huì)主義國(guó)家政治生活的主題。（3）“正處”總方針：調(diào)動(dòng)一切積極因素，化消極因素為積極因素，團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)的力量，建設(shè)社會(huì)主義偉大國(guó)家。（4）“正處”基本方法：民主的方法，說(shuō)服教育的方法。（5）局限性：① 沒(méi)能夠正確解決社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾，以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱。“正處”就無(wú)法堅(jiān)持到底、即正確處理人民內(nèi)部矛盾應(yīng)該以對(duì)社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾的正確解決為前提；② 講民主，忽略法制，民主不與法制相結(jié)合．容易走邪路；③ 民主方法是政治，說(shuō)服教育是思想工作，總體上是用思想政治方法解決人民內(nèi)部矛盾，離開(kāi)了“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，人民內(nèi)部矛盾也解決不好。改革開(kāi)放以來(lái)，根本的一條，就是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題．通過(guò)深化改革協(xié)調(diào)好各方面的利益矛盾．建設(shè)和諧社會(huì)。運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的矛盾同一性原理分析建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。（1）和諧社會(huì)可以上升到和諧哲學(xué)的高度，即強(qiáng)調(diào)矛盾同二性在事物發(fā)展中的地位和作用．對(duì)立面雙方的相互依存、相互滲透、相互容忍、相互轉(zhuǎn)化是事物存在發(fā)展的基礎(chǔ)和前提：在方法論上就是強(qiáng)調(diào)用淡化、緩和、鈍化、化解矛盾甚至是用擱置矛盾的方法解決問(wèn)題。．（2）強(qiáng)調(diào)矛盾同一性材料模擬的四個(gè)角度① 天人合一?！疤臁敝缸詙8_168。y然，“天人合一”是在人與自然的關(guān)系上強(qiáng)調(diào)矛盾統(tǒng)一性，即人與自然相互依存、相互制約、相互協(xié)調(diào)、相得益彰，而不是征服和破壞的關(guān)系；② “和為貴”、“和而不同”。在人與人的關(guān)系上強(qiáng)調(diào)矛盾統(tǒng)一性，強(qiáng)調(diào)用淡化矛盾、緩和矛盾、鈍化矛盾、化解矛盾以及擱置矛盾的方法解決問(wèn)題，是矛盾同一性原理在方法論上的根本要求：③ 共贏、雙贏、多贏，矛盾各方共享某一共同利益，一方享有利益并不排斥另一方享有利益；在實(shí)際生活中強(qiáng)調(diào)互利共贏，互補(bǔ)互動(dòng)，而不是“零沖突”:④ 團(tuán)結(jié)、妥協(xié)、寬容、合作。是用緩和、化解、鈍化或擱置矛盾，求同存異的辦法解決和處理問(wèn)題；穩(wěn)定和諧是強(qiáng)調(diào)矛盾雙方的相互依存，相互平衡 相互支持對(duì)方的存在與發(fā)界。改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平、江澤民、胡錦濤三代領(lǐng)導(dǎo)集體都強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定、和諧在社會(huì)發(fā)展中的作用，請(qǐng)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)相對(duì)靜止的原理加以分析。（1）唯物辯證法認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)和靜止是辯證統(tǒng)一的。只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能區(qū)分事物，才能理解物質(zhì)的多樣性；靜止是運(yùn)動(dòng)的量度和環(huán)節(jié)、不承認(rèn)靜止．運(yùn)動(dòng)無(wú)法衡量，也無(wú)法理解運(yùn)動(dòng)（2）社會(huì)穩(wěn)定和諧是一種相對(duì)靜止的形式，它在社會(huì)發(fā)展中的作用是不可忽視的。在我國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)踐中，我們就要正確認(rèn)識(shí)穩(wěn)定和諧與改革發(fā)展的辯證關(guān)系。① 穩(wěn)定和諧是前提，是保證，是改革發(fā)展得以順利進(jìn)行的社會(huì)保障，沒(méi)有一個(gè)穩(wěn)定和諧的社會(huì)環(huán)境，就什么事也辦不成。② 運(yùn)動(dòng)與發(fā)展是絕對(duì)的，和諧穩(wěn)定是相對(duì)的。穩(wěn)定和諧是前提，是條件，發(fā)展是目的，和諧穩(wěn)定之所以重要，是因?yàn)楹椭C穩(wěn)定促進(jìn)和保證了事物的發(fā)展和進(jìn)步。一定要不斷研究新情況，解決新問(wèn)題，在改革發(fā)展中保持動(dòng)態(tài)的和諧穩(wěn)定，也只有在發(fā)展中才達(dá)到真正的和諧穩(wěn)