【正文】 。 C．緣情說 D．表現(xiàn)說1從藝術(shù)起源的角度界定藝術(shù)的學(xué)說是( ) 1下列美學(xué)家中不主張模仿說的是( ) 1最重要的審美途徑是( ) 1美學(xué)史上最早提出“美在數(shù)的和諧”的美學(xué)家是( ) 1陶淵明認(rèn)為，欣賞自然美景時(shí)“此中有真意，欲辨已忘言”。這指的是( ) 1“環(huán)肥燕瘦”十分生動(dòng)地說明了審美現(xiàn)象具有( ) 1美的本質(zhì)問題的核心是( ) 　　1西方第一部關(guān)于美育的專著是( )A.《論美書簡》 B.《判斷力批判》 C.《審美教育書簡》 D.《美學(xué)》1人類審美意識(shí)賴以產(chǎn)生的根本原因是( ) 明確地使用“崇高”一詞，并且把崇高與優(yōu)美對立起來，使兩者成為美學(xué)范疇的美學(xué)家是( ) 班納特 二、填空題(本大題共14小題，每小空1分，共20分)人生的基本活動(dòng)模式有認(rèn)知、 和倫理。 是美學(xué)的核心概念之一，也是現(xiàn)代文明的核心成分。德國哲學(xué)家，美學(xué)的提出者。他在1750年鮑姆加通系統(tǒng)地提出了“ ”的構(gòu)想，就是我們今天講的美學(xué)。美育思想早在古希臘柏拉圖時(shí)就已提出， 18世紀(jì)在 那里獲得了最高表達(dá)。美是一種人生境界，馮友蘭把人生分為四個(gè)境界，當(dāng)人的存在進(jìn)入他所說的 時(shí)，已與審美境界相互溝通了。構(gòu)成審美活動(dòng)的兩個(gè)基本要素是 和 。主體在審美活動(dòng)中的精神存在特征主要體現(xiàn)在 、 和澄明三個(gè)基本環(huán)節(jié)。意境的具體審美內(nèi)涵包括 、 、時(shí)空轉(zhuǎn)換、有無相生四個(gè)層面。王國維在《人間詞話》中提出的最主要的概念是“ ”。中國美學(xué)范疇的邏輯演進(jìn)是從中和—— ——意境。1構(gòu)成審美經(jīng)驗(yàn)的基本要素有 、情感、 和理解。1藝術(shù)家的主體素質(zhì)包括 、 和技巧。1藝術(shù)作品劃分為 和空間藝術(shù)兩種形態(tài)。1芬蘭美學(xué)家希爾恩所說的導(dǎo)致藝術(shù)起源和審美發(fā)生的最基本的人類生活六種沖動(dòng)有知識(shí)傳達(dá)、記憶保存、戀愛、 、戰(zhàn)爭、 。三、名詞解釋題(本大題共3小題，每題3分，共9分)美育：藝術(shù)： ：四、簡答題(本大題共5小題，每小題4分，共20分)簡答中和的審美特征。 簡答審美經(jīng)驗(yàn)的基本特征。 闡述一下勞動(dòng)說對勞動(dòng)與藝術(shù)和審美之間的關(guān)系的看法。 從審美活動(dòng)方面說說為什么審美是一種人生實(shí)踐。 為什么美學(xué)的哲學(xué)理論基礎(chǔ)應(yīng)以馬克思主義為主干？五、論述題(本大題共11分)丑成為特殊審美形態(tài)的基本原因（九）中學(xué)美術(shù)試題答案一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題，每小題1分，20分)D． CDC． C． CDB A D1C 1D1 D 1A1B1A1A1C1AD二、填空題(本大題共14小題，每小空1分，共20分)審美藝術(shù) “感性學(xué)”席勒天地境界審美主體、審美對象。驚異、體驗(yàn)主客統(tǒng)一、情景交融、 “境界”。氣韻1感知、想象1藝術(shù)敏感、想象力1時(shí)間藝術(shù)1勞動(dòng)、巫術(shù)三、名詞解釋題(本大題共3小題，每題3分，共9分)美育：廣義上泛指自覺和非自覺的一切審美活動(dòng)本身所具有的感染人、影響人、陶冶人的教育功能，以及社會(huì)、學(xué)校或家庭有意識(shí)地利用審美的特點(diǎn)對人進(jìn)行塑造的種種教育活動(dòng)；狹義上專指與智育、德育、體育并列的一種獨(dú)特的教育方式。藝術(shù)是美學(xué)的核心內(nèi)容，從狹義來說它指的是圍繞藝術(shù)品的創(chuàng)造、生成、接受的全過程。廣義上指所有的審美現(xiàn)象。審美體驗(yàn)就是主體在具體審美活動(dòng)中被具有某種獨(dú)特性質(zhì)的客體對象所深深地吸引，情不自禁地對之進(jìn)行領(lǐng)悟、體味、咀嚼，以至于陶醉其中，心靈受到搖蕩和震撼的一種獨(dú)特的精神狀態(tài)。四、簡答題(本大題共5小題，每小題4分，共20分)簡答中和的審美特征。①強(qiáng)調(diào)一種合適的尺度，一種恰當(dāng)?shù)姆执?。既是情感的適中，也是人格精神的和諧。②中和作為審美形態(tài)的第二個(gè)主要特征是多樣性的統(tǒng)一。③中和的最根本、最高層次上的特征，就是天人合一，這是中國審美文化之魂。簡答審美經(jīng)驗(yàn)的基本特征。①感性直觀性 ②超個(gè)體眼前的功利性 ③感知與情感交相伴隨④自由無限性 ⑤非理性的顯性表征闡述一下勞動(dòng)說對勞動(dòng)與藝術(shù)和審美之間的關(guān)系的看法。①“勞動(dòng)先于藝術(shù)”，“人最初是從功利觀點(diǎn)來觀察事物和現(xiàn)象。只是后來才站到審美的觀點(diǎn)上來看待它們?！雹凇霸坚鳙C的心理本性決定著他一般地能夠有審美的趣味和概念，而他的生產(chǎn)力狀況、他的狩獵的生活方式則使他恰好有這些而非別的審美的趣味和概念?！雹廴说膶徝滥芰σ彩窃谏a(chǎn)勞動(dòng)中形成并與生產(chǎn)力發(fā)展的一定水平相一致的。從審美活動(dòng)方面說說為什么審美是一種人生實(shí)踐。①審美活動(dòng)起源于生存。它是人們在生存是逐漸意識(shí)到、并加以確認(rèn)、加以培養(yǎng)而發(fā)展成的活動(dòng)，審美活動(dòng)伴隨著人類的成長而成長。②審美活動(dòng)為生存所需要。是人的整體性本質(zhì)得到表達(dá)與自我確認(rèn)的最佳方式。③審美活動(dòng)在生存中獲得內(nèi)涵。④審美活動(dòng)的結(jié)果使自我和現(xiàn)實(shí)更“痛切”地出現(xiàn)。為什么美學(xué)的哲學(xué)理論基礎(chǔ)應(yīng)以馬克思主義為主干？①馬克思主義是人類思想史上最具現(xiàn)實(shí)影響的學(xué)說②馬列主義是人類思想史上論域最廣、也最具深度的學(xué)說，馬列主義以宏大的氣魄涉及人類歷史、社會(huì)、知識(shí)、經(jīng)濟(jì)與文化等廣闊領(lǐng)域；從思想深度來看，一方面馬克思具備傳統(tǒng)哲學(xué)深刻的理論思辨與洞察能力，另一方面馬克思也應(yīng)用了精密、透徹的分析方法；這兩方面的結(jié)合加上馬克思本人宏博的學(xué)識(shí)與對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的豐富觀察力，使他對哲學(xué)的基本問題做出了獨(dú)創(chuàng)而深刻的論述。③也由于以上兩方面，馬克思主義在當(dāng)代仍具有鮮活的生命力④馬克思主義的思想精神與美學(xué)具有內(nèi)在的契合性。五、論述題(本大題共13分)丑成為特殊審美形態(tài)的基本原因。從人生實(shí)踐的角度看，審美是一種特殊的人生實(shí)踐，廣義的美是一種特殊的人生境界，它理應(yīng)包括作為審美形態(tài)的丑在內(nèi)。在審美這種人生實(shí)踐中，人能夠相對全面而自由的占有自己的本質(zhì)。所以審美活動(dòng)本身必然包含對于美的發(fā)現(xiàn)、欣賞、創(chuàng)造與對丑的揭露、鞭撻和摒棄兩個(gè)側(cè)面。美在過程中，美不是作為物化形態(tài)的結(jié)果存在于現(xiàn)實(shí)世界之中，而是在審美實(shí)踐中不斷形成和發(fā)展的，離開了審美活動(dòng)，離開了審美主體和審美對象中的任何一方，都無所謂美丑。（1）審美活動(dòng)、審美主體和審美對象都是具有一定局限性的，因此就決定了美不是純而又純的東西，于是丑也就必然會(huì)與美一起進(jìn)入審美實(shí)踐之中。（2）美作為一種特殊的人生境界，從存在論的角度看，一方面固然是與丑相異或相對的，我們不能說丑也是一種人生境界，也就是不能把丑等同于美。但另一方面對丑的揭露、鞭撻和摒棄當(dāng)然是美的人生境界的另一面。（3）勞動(dòng)作為人生實(shí)踐最為重要的組成部分，也是審美形態(tài)形成和發(fā)展的非常重要的創(chuàng)造力和推動(dòng)力。而丑之所以成為一種審美形態(tài)，與勞動(dòng)的異化有密切聯(lián)系。可以說，它是人類異化勞動(dòng)的感性存在狀態(tài)和結(jié)果。（4）在這一百多年間，西方哲學(xué)、美學(xué)也發(fā)生了翻天覆地的變化，理性主義的思辨哲學(xué)和美學(xué)從統(tǒng)治地位上被推倒在地，代之而起的后起哲學(xué)、美學(xué)都為丑冠冕堂皇地走進(jìn)審美領(lǐng)域奠定了思想基礎(chǔ)。（5）藝術(shù)作為人類主要的審美實(shí)踐方式、主要審美成果以及重要的審美對象，在這一百多年間變得面目全非，不僅在藝術(shù)創(chuàng)作中包含了大量對于丑的描繪和創(chuàng)造，而且呈現(xiàn)出了以丑代美的趨勢，客觀上為丑形成一種特殊的審美形態(tài)奠定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。上述丑上升為審美形態(tài)的五個(gè)原因中，前兩個(gè)是貫穿于整個(gè)人類審美歷史之中的，只是為丑的產(chǎn)生提供了一種可能性；同時(shí)，又決定了丑與其他的審美形態(tài)之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系。而后三個(gè)原因是我們就丑在這一百多年之間最終轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)立的審美形態(tài)所進(jìn)行的分析。（10） 中學(xué)美術(shù)試題《新課程教學(xué)設(shè)計(jì)與案例分析》第一部分 基本概念題美術(shù)的分類一般有繪畫、 、雕塑、 等中國畫用墨的方法大體上可以分為潑墨法、破墨法、 、 、 。課堂教學(xué)是教師提高和促進(jìn)每一位學(xué)生發(fā)展的主要陣地，建立“以學(xué)論教，教為了促進(jìn)學(xué)”的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)已成為美術(shù)課程改革的主流。美術(shù)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的主要標(biāo)準(zhǔn)有教學(xué)目標(biāo)多元、教學(xué)內(nèi)容豐厚、 　　、教學(xué)問題優(yōu)化、教學(xué)活動(dòng)有效、 　 教學(xué)姿態(tài)平等、 、 、 。意大利文藝復(fù)興盛期的“三杰”是 、 、 。人言“墨分五彩”，墨色有焦、濃、 、 、 五個(gè)濃淡色階。本次課程改革，要改變單純以學(xué)科知識(shí)體系構(gòu)建課程的思路和方法，從促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的角度，根據(jù)美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)方式來劃分學(xué)習(xí)領(lǐng)域。因此，新課標(biāo)劃分了“ ”、“ ”、“ ”和“ ”四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域。第二部分 簡答題什么是美術(shù)教育？ 什么是素描？ 什么是案例？ 什么是自主學(xué)習(xí)？ 一個(gè)優(yōu)秀的教師應(yīng)該學(xué)會(huì)教學(xué)設(shè)計(jì)的反思，而反思首先是能發(fā)現(xiàn)問題，在教學(xué)實(shí)踐中，可以從哪些途徑去發(fā)現(xiàn)問題 什么是美術(shù)語言？ 什么是文化情境？ 教師教