【正文】 級管理實踐中，有兩種領(lǐng)導(dǎo)方式運(yùn)用得比較多：一是教學(xué)中心的領(lǐng)導(dǎo)方式，二是集體中心的領(lǐng)導(dǎo)方式。＿＿＿＿的領(lǐng)導(dǎo)方式是目前采用得比較多的一種領(lǐng)導(dǎo)方式，這與我國學(xué)校教育對班主任工作考評的標(biāo)準(zhǔn)不無關(guān)系。 班主任班級管理的內(nèi)容與方法：（1）了解學(xué)生，研究學(xué)生；（2）組織和培養(yǎng)班集體；（3）協(xié)調(diào)校內(nèi)外各種教育力量。課堂管理P298課堂管理的基本原則：（1）了解學(xué)生的需要；（2）建立積極的師生關(guān)系和同伴關(guān)系；（3）實施有效的教學(xué)措施，促進(jìn)最佳學(xué)習(xí)；（4）建立教室常規(guī)。影響課堂管理的因素：（1）學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的管理方式；（2）學(xué)生的定型期望；（3）班集體的特點(diǎn)；（4）教師的行為方式 ①強(qiáng)制性②親和性③操作性。良好課堂氣氛的標(biāo)準(zhǔn)：自信與信賴，寬容與主動，自發(fā)型與多樣化。怎樣創(chuàng)造？接納感受，贊賞或鼓勵，接納意見，善于發(fā)問。注意處理中性力量：不增進(jìn)也不干擾學(xué)生學(xué)習(xí)的行為。第九章　德育 第一節(jié)　德育意義、目標(biāo)和內(nèi)容德育是相當(dāng)于體育、智育而言，是思想教育、政治教育和道德教育的總稱，而不是道德教育的簡稱或政治教育的代名詞。德育的意義：（1）德育是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保證。（2）德育是青少年健康成長的條件和保證。（3）德育是實現(xiàn)教育目的的條件和保證。德育目標(biāo)是通過德育活動在受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求，亦即德育活動所要達(dá)到的預(yù)期目的或結(jié)果的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。德育目標(biāo)是德育工作的出發(fā)點(diǎn)。制定德育目標(biāo)的主要依據(jù)是：時代與社會發(fā)展需要；國家的教育方針和教育目的；民族文化及道德傳統(tǒng)；受教育者思想品德形成、發(fā)展的規(guī)律及心理特征。1988年，《中共中央關(guān)于改革和加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的通知》提出了我國中小學(xué)的德育總目標(biāo)：把全體學(xué)生培養(yǎng)成為愛國的具有社會公德、文明行為習(xí)慣的遵紀(jì)守法的好公民。在這個基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們逐步確立科學(xué)的人生觀、世界觀，并不斷提高社會主義思想覺悟，使他們中的優(yōu)秀分子將來能夠成長為堅定的共產(chǎn)主義者。德育內(nèi)容是指實施德育工作的具體材料和主體設(shè)計，是形成受教育者品德的社會思想政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范的總和，它關(guān)系到用什么道德規(guī)范、政治觀、人生觀、世界觀來教育學(xué)生的重大問題。選擇德育內(nèi)容的依據(jù)：（1）德育目標(biāo)。（2）受教育者的身心發(fā)展特征。（3）德育所面對的時代特征和學(xué)生思想實際。1我國的政治教育主要包括馬克思主義基本理論教育、階級教育、世界觀教育、社會科學(xué)教育1心理健康教育的基本任務(wù)是：（1）針對大多數(shù)心理健康的學(xué)生而言，心理健康教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，預(yù)防心理障礙的發(fā)生，促進(jìn)學(xué)生心理機(jī)能、人格的發(fā)展與完善。（2）就有心理障礙的學(xué)生而言，心理健康教育的目標(biāo)是排除學(xué)生的心理障礙，預(yù)防心理疾病的發(fā)生，提高學(xué)生的心理健康水平。（3）針對少數(shù)有心理疾病的學(xué)生，進(jìn)行心理咨詢與治療。 1心理健康教育的內(nèi)容主要分為三個方面：學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、生活輔導(dǎo)和擇業(yè)輔導(dǎo)第二節(jié)　德育過程德育過程是教育者和受教育者雙方借助于德育內(nèi)容和方法，進(jìn)行施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動過程，是促進(jìn)受教育者道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為發(fā)展的過程，是個體社會化與社會規(guī)范個體化的統(tǒng)一過程。德育過程的基本矛盾是：社會通過教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有品德水平之間的矛盾。這是德育過程中最一般、最普遍的矛盾，也是決定德育過程本質(zhì)的特殊矛盾。德育過程的規(guī)律有：（1）學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律。（2）學(xué)生在活動和交往中形成思想品德規(guī)律。（3）學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律。（4）學(xué)生思想品德形成的長期性和反復(fù)性規(guī)律。知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個基本要素。知即道德認(rèn)識，情即道德情感，意即道德意志，行即道德行為。道德行為是人的內(nèi)在的道德認(rèn)識和情感的外部行為外部表現(xiàn)，是衡量人們品德的重要標(biāo)志。班主任德育工作經(jīng)驗可概括為：曉之以理、動之以情、持之以恒、導(dǎo)之以行。知、情、意、行四要素是相互作用的，其中，知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵。在德育具體實施過程中，具有多種開端，即不一定遵守知、情、意、行的一般教育培養(yǎng)順序。試述德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過程（或者說：曉之以理、動之以情、持之以恒、導(dǎo)之以行四句話符合哪條德育規(guī)律，為什么？） 知即道德認(rèn)識，是人們確定對客觀事物的主觀態(tài)度和行為準(zhǔn)則的內(nèi)在依據(jù)；情即道德情感，它伴隨品德認(rèn)識產(chǎn)生發(fā)展并對品德認(rèn)識和品德行為起著激勵和調(diào)節(jié)作用；意即道德意志，是解決思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與支配行為的力量；行即道德行為，它受道德認(rèn)識、情感和意志的支配、調(diào)節(jié)，同時又影響道德認(rèn)識、情感和意志。四個基本要素是相互作用的，“知”是基礎(chǔ)，“行”是關(guān)鍵，德育最后就是要達(dá)到使學(xué)生品德在知、情、意、行等方面的和諧發(fā)展。 活動和交往是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。第三節(jié)　德育的原則、途徑和方法德育原則是根據(jù)教育目的、德育目標(biāo)和德育過程規(guī)律提出的指導(dǎo)德育工作的基本要求。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說：要盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人。政治課與其他學(xué)科教學(xué)是學(xué)校有目的、有計劃、系統(tǒng)地對學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑。班主任的基本任務(wù)是帶好班級，教好學(xué)生，對學(xué)生進(jìn)行教育是班主任的一項重要職責(zé)和任務(wù)。德育方法是為達(dá)到德育目的在德育過程中采用的教育者和受教育者相互作用的活動方式的總和。德育方法包括教育者的施教傳道方式和受教育者的受教修養(yǎng)方式。我國德育的基本方法：說服法，榜樣法，鍛煉法，陶冶法，表揚(yáng)獎勵與批評處分。舉例說明導(dǎo)向性原則：導(dǎo)向性原則是指進(jìn)行德育要有理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。貫徹導(dǎo)向性原則的基本要求：（１）堅持正確的政治方向；（２）德育目標(biāo)必須符合新時期的方針政策和總?cè)蝿?wù)的要求；（３）要把德育的理想性與現(xiàn)實性結(jié)合起來。1舉例說明疏導(dǎo)原則 ：疏導(dǎo)原則指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們積極向上。貫徹疏導(dǎo)原則的基本要求（１）講明道理，疏導(dǎo)思想；（２）因勢利導(dǎo)，循循善誘；（３）表揚(yáng)激勵為主，堅持正面教育。1試述尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則：尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則，是指進(jìn)行德育要把對學(xué)生個人的尊重和信賴與對他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來，使教育者對學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。貫徹原則的基本要求：（１）愛護(hù)、尊重和信賴學(xué)生；（２）要求教育者對學(xué)生提出的要求，要作到合理正確，明確具體和嚴(yán)寬適度；（３）要求教育者對學(xué)生提出的要求要認(rèn)真執(zhí)行。1因材施教原則在思想品德教育中如何貫徹之？ 因材施教原則是指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識和品德發(fā)展的實際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個性差異進(jìn)行不同的教育。貫徹該原則的基本要求：（１）深入了解學(xué)生的個性特點(diǎn)和內(nèi)心世界；（２）根據(jù)學(xué)生個人特點(diǎn)有的放矢地進(jìn)行教育；（３）根據(jù)學(xué)生的年齡特征有計劃地進(jìn)行教育。第四節(jié)　德育模式當(dāng)代最具影響的德育模式有認(rèn)知模式、體諒模式、社會模仿模式等。道德教育的認(rèn)知模式是當(dāng)代德育理論中流行最為廣泛、占據(jù)主導(dǎo)地位的德育學(xué)說，它是由皮亞杰提出，后由科爾伯格進(jìn)一步深化的。認(rèn)知模式是：（1）理論假設(shè)：a道德發(fā)展論；b道德教育論。（2）圍繞道德兩難問題的小組討論：a道德兩難問題及其設(shè)計；b道德討論中的引入性提問；c道德討論中的深入性提問。（3）簡要的評論：a認(rèn)知模式的缺陷；b認(rèn)知模式的特色及對我國學(xué)校德育改革的啟示。體諒模式是英國學(xué)校德育學(xué)家彼得麥克費(fèi)爾和他的同事所創(chuàng)，風(fēng)靡于英國和北美。與認(rèn)知性道德發(fā)展模式強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知發(fā)展不同，體諒模式把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位。體諒模式是：（1）理論假設(shè)：a與人友好相處是人類的基本需要，幫助學(xué)生滿足這種需要是教育的職責(zé)。b道德教育重在提高學(xué)生的人際意識和社會意識，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會關(guān)心，學(xué)會體諒。c鼓勵處于社會試驗期的青少年試驗各種不同的角色和身份。d教育即學(xué)會關(guān)心。（2）圍繞人際－社會情境問題的道德教育：a設(shè)身處地。b證明規(guī)則。c付諸行動。（3）簡要評論：a體諒模式在理論上的缺陷。b體諒模式的特色及對我國學(xué)校德育改革的啟示。社會模仿模式主要是班杜拉創(chuàng)立的。社會模仿模式是：（1）理論假設(shè)。（2）圍繞社會學(xué)習(xí)論的道德教育：a人類學(xué)習(xí)必須有個體品德參與才能完成。b道德判斷取決于社會學(xué)習(xí)而沒有固定發(fā)展階段。c道德教育應(yīng)從人的人格形成出發(fā)。d榜樣對品德的作用。e提出環(huán)境、行為和人的交互作用論。（3）簡要的評論：a社會模仿模式在理論上的缺陷。b社會模仿模式的特色及對我國學(xué)校德育發(fā)展改革的啟示。認(rèn)知性道德發(fā)展模式實施德育的方法和策略：（１）了解學(xué)生當(dāng)前道德判斷發(fā)展水平；（２）運(yùn)用道德難題引起學(xué)生的意見分歧和認(rèn)知失衡；（３）向?qū)W生揭示比他們高一階段的道德推理方式；（４）引導(dǎo)學(xué)生在比較中自動接受比自己原有的道德推理方式更合理的推理方式；（５）鼓勵學(xué)生把自己的道德判斷付諸實施。德育認(rèn)知模式中“道德兩難”問題的教育意義：首先，道德兩難問題可用于促進(jìn)兒童的道德判斷力的發(fā)展；其次，道德兩難問題可用于提高學(xué)生的道德敏感性，使他們自覺意識到自己的道德規(guī)范在現(xiàn)實生活中可能存在的矛盾和沖突；第三，道德兩難問題可用于提高學(xué)生在道德問題上的行動選擇能力；第四，道德兩難問題可用于深化學(xué)生對各種道德規(guī)范的理解，提高學(xué)生的道德認(rèn)識