廣東高考?xì)v史備考之世界史備考斷想69張-資料下載頁
2025-01-18 01:32本頁面
【正文】 共和黨重新掌權(quán)的時(shí)候，它在原則上反對(duì)福利國家的進(jìn)一步發(fā)展，反對(duì)聯(lián)邦政府日益擴(kuò)大的作用，但保留了新政的種種改革。這等于默認(rèn)，新政原來就不打算摧毀資本主義，而是要保存和復(fù)興資本主義。? （ 3）凱恩斯主義與新自由主義 其實(shí)，自由主義的原則有的是可以靈活應(yīng)變的，只要其基本精神不變，就不會(huì)走得太遠(yuǎn)，這是一個(gè)調(diào)節(jié)擺動(dòng)，把握程度和限度的問題。美國政治在新政以后左右搖擺，但萬變未離其宗，這‘宗’就是洛克、斯密、密爾等自由主義祖師爺門再三論證的私有財(cái)產(chǎn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、個(gè)人自由和民選政府，如果這些變了，那么就真的不是自由主義了。 —— 錢滿素《美國自由主義的歷史變遷》 凱恩斯主義、新自由主義不過是資本主義在調(diào)節(jié)過程中的反應(yīng)而已，始終沒有脫離自由主義或者說現(xiàn)代價(jià)值體系的核心。 第三部分：站在世界史的角度看中國 落腳處無外乎積極的價(jià)值取向和對(duì)現(xiàn)實(shí)中國問題的關(guān)照 不僅有世界改變中國的情形，中國改變世界的事例也很多。恐怕不只是在近現(xiàn)代，之前的時(shí)代也是如此。在大的圖表上，顯示的是內(nèi)陸向海洋、軍事力量向經(jīng)濟(jì)力量、生產(chǎn)向流通、宗教向理性、思想向?qū)嵺`的發(fā)展等等。這種種的變化，是在由?小中國?向?大中國?變身的過程中孕育、萌芽、成長發(fā)展的。例如歐洲的所謂文藝復(fù)興，從神學(xué)的精神向合理的思辨之轉(zhuǎn)變、由資本主義產(chǎn)生的注重實(shí)際利益的觀念等等，如果沒有來自以蒙古為中心的?巨大東方?的影響，那么從物質(zhì)和精神兩方面都難以想象。 ——杉山正明 《 疾馳的草原征服者 》 17— 19世紀(jì)中國 材料一： 從 19世紀(jì) 20年代開始，在印度輸往中國的貨物中，棉花退居次要位置，鴉片越來越重要甚至成為唯一重要的商品。如果沒有鴉片，其他輸華商品又不能增加的話，那么從中國運(yùn)往印度的白銀將大大減少。英國人慶幸的是，鴉片每年都有很大的漲幅，而且在中國有很好的銷路，這保證了英國有足夠的白銀購買中國茶葉，而中國由茶葉所得外匯又全部流進(jìn)了印度以購買鴉片。另外，原來英國利用向中國輸入大量印度棉花來彌補(bǔ)購買中國茶葉資金的不足，鴉片產(chǎn)量提高后則不需要了，正好這一時(shí)期英國棉紡織業(yè)的發(fā)展需要大量進(jìn)口棉花，印度棉花于是大量運(yùn)至英國。 英國 —— 印度 —— 中國之間的三角貿(mào)易一直維持到19世紀(jì)后期。到了 1870年代后，三角貿(mào)易的結(jié)構(gòu)開始發(fā)生動(dòng)搖，英國主要從印度進(jìn)口茶葉，中國自產(chǎn)鴉片也占據(jù)國內(nèi)主要市場(chǎng)。 …… 即使當(dāng)時(shí)中國業(yè)茶者意識(shí)到危機(jī)，甚至采取了某種措施，也不可能阻止茶葉外貿(mào)的衰減趨勢(shì)，因?yàn)檫@根本不是措施是否得力的問題。 19世紀(jì)茶葉貿(mào)易只是中國與歐美國家拉開距離過程中露出的小小冰山一角而已，茶葉出口危機(jī)只是 19世紀(jì)中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的一個(gè)側(cè)面。 ——仲偉民 《 茶葉與鴉片 》 材料二： 1890年英國駐漢口領(lǐng)事列舉了 11條印度和錫蘭的種茶人優(yōu)于中國種茶人的有利條件： 運(yùn)用的資本較大； ； 有厘金、入市稅和進(jìn)口稅； 動(dòng)力市場(chǎng)； ； 嗜好和要求了解得更徹底； ；； ，旱季便于灌溉，雨季避免淹沒； ； 優(yōu)良的機(jī)器。 材料三： 武夷北苑，夙著茶名，饑不可食，寒不可衣，末業(yè)所存，易荒本務(wù)。乃自各國通商之初，番舶云集，商民偶沾其利，遂至爭(zhēng)相慕效，漫山遍野，愈種愈多。蒼崖鏟為赤壤，清溪泛為黃流 …… 矧近年以來，外洋印度等處產(chǎn)茶日多，行銷日滯，富商大賈，歷次虧折，裹足不前…… 而鄉(xiāng)僻愚民，猶剔壤挖巖，種植不已，等良田于磽確，置耕織為緩圖，逆料數(shù)年后，工本徒拋，衣食無出，勢(shì)將坐困。 …… 現(xiàn)在種茶之區(qū)，市疲山敗，民心頗知改悔。 ——《 卞（寶第）制軍政書 》 材料一： 歐洲學(xué)者都在致力于尋找一個(gè)所謂上帝的語言，或者理性的語言。他們發(fā)現(xiàn)了中文，并開始在中文中尋找上帝的信息。西方公認(rèn)，被中國人推崇為人文初祖的伏羲，就是亞當(dāng)，女媧就是夏娃。學(xué)者們還從漢字中找出了偷食禁果、諾亞方舟等故事。因此他們認(rèn)為，中國人與西方人一樣，都是上帝的子民，而且中國人很可能是諾亞最親近的后裔。西方人在研究中國歷史時(shí)發(fā)現(xiàn)，中國歷史開端在基督誕生前 2952年左右，于是中國歷史的長度成為對(duì)《圣經(jīng)》編年史的一個(gè)重大挑戰(zhàn)。 1658年傳教士衛(wèi)匡國出版 《 中國上古史 》 ，在歐洲教俗世界引起軒然大波。隨著中國歷史知識(shí)逐漸深入人心，它逐漸成為歐洲人沖擊 《 圣經(jīng) 》 體系、批判 《圣經(jīng) 》 哲學(xué)的一個(gè)武器。中國歷史的長度打破了 《 圣經(jīng) 》 在人們心中的壟斷地位，幫助歐洲人走出 《 圣經(jīng)》 世界觀。不僅如此，耶穌會(huì)士還對(duì)中國政治做了一系列理想化的描述，中國的開明政治，皇帝采納大臣意見的做法、民本思想、和諧社會(huì)的觀念，儒家的道德觀念，中庸的觀念等等都對(duì)西方知識(shí)界產(chǎn)生巨大的沖擊。 —— 張國剛、吳莉葦 《 啟蒙時(shí)代歐洲的中國觀 》 材料二： 中國不僅在生活上影響了西方，而且在思想上，甚至在改造歐洲社會(huì)、幫助歐洲走出中世紀(jì)、走向近代化等方面都起了非常重要的作用。西方解讀中國的三個(gè)階段： 附會(huì)與融通 沖突與批判 借重與放棄 材料三： 追溯一下歐洲認(rèn)識(shí)中國的起點(diǎn)和特點(diǎn)，我們發(fā)現(xiàn)：一方面歐洲關(guān)于中國的 基本知識(shí)長期停留在啟蒙時(shí)代的水平而少有變化；另一方面歐洲對(duì)中國的評(píng)價(jià)又隨著歐洲社會(huì)的動(dòng)蕩起伏而變動(dòng)不居，中國在歐洲人眼里的形象是一只?變色龍?。實(shí)際上不論哪個(gè)時(shí)期，西方人對(duì)中國的評(píng)價(jià)都取決于自己對(duì)這種異質(zhì)文化有什么需求。 —— 張國剛 《 西方的中國觀 》 推薦書目 推薦書目
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