當(dāng)代歷史語(yǔ)境：影像、聲音、敘述的重現(xiàn)與詮釋-資料下載頁(yè)
2025-01-17 12:35本頁(yè)面
【正文】 主義 → 政治操作則轉(zhuǎn)化為去中國(guó)化與臺(tái)灣本省 → 缺乏多元化的包容思維 七、從「悲情到激情」 ─解構(gòu)「二二八政治神話」 (4) *回歸「二二八」 → 傷痕的歷史記憶 → 正視悲情，重新正視臺(tái)灣歷史主體，建立更具有社會(huì)性公平正義的反省機(jī)制，讓二二八的悲情不能再重複出現(xiàn) *「二二八神話」 → 歷史的政治化：將歷史轉(zhuǎn)化為臺(tái)獨(dú)建國(guó)意識(shí)型態(tài)的政治資源 → 將國(guó)民黨政權(quán)在二二八與白色恐怖犯下的錯(cuò)誤，轉(zhuǎn)化成政黨性對(duì)抗意識(shí)，動(dòng)員社會(huì)激情朝向族群分裂以要求獨(dú)立建國(guó)的激進(jìn)性 → 缺乏理性獨(dú)立建國(guó)機(jī)制與不同族群歷史和解的可能性 ◎歷史是具有連續(xù)性，而非斷裂性 → 臺(tái)灣主體的建立必須更具多元化思維，而不是以排他性為基礎(chǔ) 國(guó)民黨中國(guó)右翼思維 → 去日本化 民進(jìn)黨臺(tái)灣本土思維 → 去中國(guó)化 ─臺(tái)灣歷史主體的發(fā)展是多重複雜：即使是被殖民歷史都是臺(tái)灣歷 史的一部份 七、從「悲情到激情」 ─解構(gòu)「二二八政治神話」 (5) *因此，「二二八神話」如何解決一九四九年之後國(guó)民黨政府也成為臺(tái)灣歷史主體的一部份的難題？ → 殖民符號(hào)的運(yùn)作：將一九四七年臺(tái)灣與中國(guó)在「二二八」歷史實(shí)體的分離事實(shí)，以「二二八」深化其殖民者性格 所以：國(guó)民黨政府在二二八事件中壓迫臺(tái)灣人的事實(shí) → 來自中國(guó)的 殖民者 ┼社會(huì)現(xiàn)實(shí)：國(guó)民黨的威權(quán)體制與臺(tái)灣追求民主自由之路 → 包 括打壓臺(tái)獨(dú) ┼國(guó)際現(xiàn)實(shí)：中共打壓臺(tái)灣；也打壓臺(tái)獨(dú)；國(guó)民黨打壓臺(tái)獨(dú)； 作為其同路人 → 「二二八神話」的本質(zhì)：透過選擇性的歷史，將之政治意識(shí)型態(tài) 化 七、從「悲情到激情」 ─解構(gòu)「二二八政治神話」 (6) ? 從二二八到白色恐怖 ? 白色恐怖 → 全面消滅臺(tái)灣左翼思想 ? 臺(tái)灣左翼與中國(guó)左翼之關(guān)係：共產(chǎn)社會(huì)理想的社會(huì)主義思想 (國(guó)、民兩黨同為右翼色彩政黨 ) ? 「二二八政治神話」並未觸及左翼思想在臺(tái)灣社會(huì)發(fā)展被迫斷裂、甚至被惡意遺忘的問題 →未以建立歷史與社會(huì)公平正義的反省機(jī)制為論述基礎(chǔ) 八、問題與討論 「 二二八」事件？ 「二二八政治神話」中， 國(guó)民黨政府作為壓迫臺(tái)灣人的歷史角色，包括結(jié)合臺(tái)灣社會(huì)追求民主自由之現(xiàn)實(shí)與國(guó)際上獨(dú)立建國(guó)之理想。但國(guó)民黨政府在臺(tái)灣走向民主憲政體制的過程中，一直是壓迫的殖民者嗎？如果是，國(guó)民黨前主席 ─李登輝的歷史定位又是什麼？ 又李前主席曾自言為臺(tái)灣的摩西，我們?nèi)绾慰创哪ξ魃裨挘? ，臺(tái)灣的歷史意識(shí)型態(tài)，在體制的發(fā)展，也從 (右翼 )中國(guó)轉(zhuǎn)到臺(tái)灣本土，你認(rèn)為這樣的作為 (歷史的選擇性與建國(guó)意識(shí)型態(tài)的結(jié)合 )，對(duì)嗎？如果不對(duì) ，我們?nèi)绾文芨杂X地抗拒政治人物 (或政黨 )的操控？
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