尼采的權(quán)力意志論ppt課件-資料下載頁
2025-01-17 07:45本頁面
【正文】 “ 貧乏”和“虛偽”構(gòu)成了現(xiàn)代文明的兩個致命病癥，而一切病癥的根源都在于生命本能的萎縮。 悲劇人生即審美人生 ? 人生在本質(zhì)上是虛無，沒有意義，要以酒神精神積極地賦予人生以意義，為沒有意義的人生創(chuàng)造出意義，這就是人生的悲劇性。正是在悲劇性中彰顯了人性的偉大和光輝的一面。 ? 悲劇人生意味著面對苦難和毀滅也要歌唱，面對虛無也要自設(shè)意義的權(quán)力意志和激昂的生命力。酒神精神喜歡迎接苦難的挑戰(zhàn)，追求自我的毀滅，超越有限投身永恒的世界，充滿了宗教獻身精神。 ? 個體的毀滅和獻身在世界的生命意志永恒的背景下，體現(xiàn)著一種悲愴的美。只有在人生的悲劇意識中，才能感受到強力的生命意志并獲得人生的美感。悲劇人生也就是審美人生。 ? 賦予 人生悲劇性 以 積極 意義： 不是悲哀的是悲壯的；不是 黯淡 的是審美的 ；不是弱者的是強者的。 舍勒的悲劇觀 ? 悲劇性是世界的一種不可避免的本質(zhì)特征，在悲劇性事件里我們和世界的性質(zhì)迎面相遇。悲劇只發(fā)生在價值領(lǐng)域，唯獨存在高低貴賤的地方，才有悲劇性事件。 ? “毀滅更高積極價值的力量本身來源于積極價值的載體，當(dāng)‘同樣’的價值‘天生注定’般相互消耗、相互揚棄時，悲劇性現(xiàn)象便最為粹而不雜”。 即 最純粹的悲劇是以一種積極的價值力量的毀滅來成全另一種輝煌價值的實現(xiàn)，這是悲劇的極致。 舍勒 的 現(xiàn)象學(xué)分析 ? 我們擁有無由的悲 天 憫人的情懷，它并不因某種具體對象而發(fā)，也不和個人意愿相連，是一種無對象性的“原初情懷” 或者“直觀體驗”，可稱悲憫。 ? 它觸及到世界本質(zhì)或世界結(jié)構(gòu) 的悲劇性，是我們對具體的悲劇事件產(chǎn)生悲劇性意識的前提。我們可以對任何一 個 悲劇 事件 產(chǎn)生 經(jīng)驗的 悲劇意識，還可以在沒有任何悲劇事件發(fā)生的時候擁有某種在先的無對象的無來由的 先驗的 悲憫直觀或悲憫體驗。 超人理想和高貴的虛無主義 ? “我漫步在人中間，如同漫步在人的碎片和斷肢中間！我的目光從今天望到過去，發(fā)現(xiàn)比比皆是：碎片、斷肢和可怕的偶然，可是沒有人！” ? “需要有一種哲學(xué)，一種信仰，使科學(xué)能從中獲得一個方向、一種意義、一個界限、一種方法、一種存在的權(quán)利?！? ? 提出將生命意志置于科學(xué)理性之上的超人哲學(xué) ，并堅持高貴的虛無主義價值取向 。 超人 Uebermensch ? 超人是尼采為了克服現(xiàn)代人的缺陷而提出的一種關(guān)于理想人格的模式。超人的品質(zhì)及特性如下： ? 一是具備健全的生命本能和旺盛的權(quán)力意志，充滿了盡情享受生命歡樂的酒神精神。權(quán)力意志和酒神精神在超人身上得到了最完滿的體現(xiàn)。 ? 二是具備蔑視傳統(tǒng)道德的勇氣和自立價值尺度的主人意識。不需要上帝，也不需要他物，以自身為原料造就自己。 超人亦即哲人 ? “哲學(xué)家并不是生下來相愛的。雄鷹決不結(jié)隊飛翔。這種事應(yīng)當(dāng)讓燕雀去做。高飛遠翥，張牙舞爪，才是偉大天才的本色”。超人亦即哲人，特立獨行，是權(quán)力意志的化身，是主人，是強者。 ? 超人是道德標(biāo)準(zhǔn)和世界意義的設(shè)定者，用超人取代上帝為世界確立價值尺度。 ? 確立了什么價值尺度，什么世界意義呢？權(quán)力意志！酒神精神！永恒復(fù)返！在澎湃著生命力的權(quán)力意志驅(qū)使下，以酒神精神的悲劇沖動，投進永恒復(fù)返這一整體存在，由此超越了個體的有限性生存，這就是世界和人生的意義所在。 ? 自設(shè)意義就是自我謊言、自我解釋。解釋靠誰？哲人！哲人是為世界發(fā)布命令的：“你應(yīng)該”、“你要”。 在自設(shè)的意義之下展開了生命目標(biāo)的追求，由此創(chuàng)造出文明和文化的一切成就。 永恒復(fù)返是高貴的虛無主義 ? 永恒復(fù)返是一個大地回歸的信仰。一切個體的存在都在大地的永恒復(fù)返這一整體之內(nèi)獲得了意義。 ? 永恒復(fù)返本身是無所謂意義的，沒有也不需要在外面尋找意義支持，永恒復(fù)返本身同樣是一種虛無主義的東西，尼采稱之為“積極的虛無主義”、“高貴的虛無主義”、“肯定的虛無主義”。 ? 真正的超人或哲人就在于不需要外在的上帝，直接地面對和勇敢地承受這種高貴的虛無主義及其帶來的痛苦，尼采是用新的虛無主義克服舊的虛無主義。 藝術(shù)的根本意義 ? 自設(shè)意義和自我承擔(dān)充滿了悲劇精神，直面 并 歡樂地投入悲劇人生就是審美人生。尼采最終將藝術(shù)世界作為實現(xiàn)人生意義的最佳途徑。 “藝術(shù)是生命的最高使命和生命本來的形而上沖動”。藝術(shù)最有力量反抗對生命意志的否定，對抗基督教、佛教和虛無主義，把人從虛無和荒謬中拯救出來。 ? 藝術(shù)比真理和道德更有價值。只有藝術(shù)才和人的內(nèi)在的生命沖動融為一體，給生存注入意義，將人生帶入自由的境界。 思考題 ? 就尼采關(guān)于人生悲劇性的觀念，談?wù)勛约旱睦斫夂腕w會。 ? 尼采是如何重估一切價值的？對此你有什么評論？ ? 論述權(quán)力意志、永恒復(fù)返、酒神精神之間的內(nèi)在聯(lián)系。
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