學(xué)習(xí)基本理論二ppt課件-資料下載頁(yè)
2025-01-17 07:40本頁(yè)面
【正文】 其結(jié)構(gòu)）內(nèi)化為其內(nèi)部的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。 第七節(jié) 建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論 一、建構(gòu)主義是當(dāng)代教育心理學(xué)中的一場(chǎng)革命 ? 建構(gòu)主義的根源 ? 認(rèn)知主義的進(jìn)一步發(fā)展?；谇疤K聯(lián)教育心理學(xué)家維果斯基的思想。 ? 維果斯基在心理發(fā)展上強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化歷史的作用，特別強(qiáng)調(diào)活動(dòng)和社會(huì)交往在人的高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展中的突出作用。另外，維果斯基的 “ 最近發(fā)展區(qū) ”理論，對(duì)于正確理解教育與發(fā)展的關(guān)系有極其重要的的意義。 第七節(jié) 建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論 一、建構(gòu)主義是當(dāng)代教育心理學(xué)中的一場(chǎng)革命 ? 建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn) ? 世界是客觀存在的，但是對(duì)于世界的理解和賦予意義卻是由每個(gè)人自己決定的。我們是以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)現(xiàn)實(shí)，或者至少說(shuō)是在解釋現(xiàn)實(shí)。由于我們的經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)經(jīng)驗(yàn)的信念不同，于是我們對(duì)外部世界的理解便也迥異。所以建構(gòu)主義更關(guān)心如何以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)知識(shí)。他們強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性。 第七節(jié) 建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論 二、當(dāng)今建構(gòu)主義對(duì)于學(xué)習(xí)的基本解釋 （一）學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過(guò)程，它不僅包括結(jié)構(gòu)性的知識(shí)，而且包括大量的非結(jié)構(gòu)性的經(jīng)驗(yàn)背景。 任何學(xué)科的學(xué)習(xí)和理解都不像在白紙上畫(huà)畫(huà)，學(xué)習(xí)總是要涉及到學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)者總是以其自身的經(jīng)驗(yàn)，包括正規(guī)學(xué)習(xí)前的非正規(guī)學(xué)習(xí)和科學(xué)概念之前的日常概念，來(lái)理解和建構(gòu)新的知識(shí)或信息。 第七節(jié) 建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論 二、當(dāng)今建構(gòu)主義對(duì)于學(xué)習(xí)的基本解釋 （二）學(xué)習(xí)過(guò)程同時(shí)包括兩方面的建構(gòu) ? 建構(gòu)包含兩方面的含義： ? 對(duì)新信息的理解是通過(guò)運(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)，超越所提供的信息而建構(gòu)而成的。 ? 從記憶系統(tǒng)中所提取的信息本身，也要按具體情況進(jìn)行建構(gòu)，而不單是提取。 第七節(jié) 建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論 二、當(dāng)今建構(gòu)主義對(duì)于學(xué)習(xí)的基本解釋 （三）學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)對(duì)于事物的理解。 ? 不同人看到的是事物的不同方面，不存在唯一的標(biāo)準(zhǔn)的理解，但是，通過(guò)學(xué)習(xí)者的合作可以使理解更加豐富和全面。 第七節(jié) 建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論 三、認(rèn)知建構(gòu)主義與教學(xué) （一）適合于高級(jí)學(xué)習(xí)的教學(xué) —— 隨機(jī)通達(dá)教學(xué) ? 由于概念的復(fù)雜性和實(shí)例間的差異性，對(duì)同一內(nèi)容的學(xué)習(xí)要在不同時(shí)間多次進(jìn)行，每次的情景都是經(jīng)過(guò)改組的，而且目的不同，分別著眼于問(wèn)題的不同側(cè)面。 ? 在這種學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者可以形成對(duì)概念的多角度理解，并與具體情景聯(lián)系起來(lái)，形成背景性經(jīng)驗(yàn)，有利于學(xué)習(xí)者針對(duì)具體情景建構(gòu)用于指引解決問(wèn)題的圖式。 三、認(rèn)知建構(gòu)主義與教學(xué) （二）自上而下的教學(xué)設(shè)計(jì)及知識(shí)結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)概念 ? 自上而下地展開(kāi)教學(xué)進(jìn)程。 ? 首先呈現(xiàn)整體性的任務(wù)（與兒童生活經(jīng)驗(yàn)有關(guān)的問(wèn)題），同時(shí)提供理解和解決問(wèn)題的工具，讓學(xué)生單個(gè)或分小組進(jìn)行探索，發(fā)現(xiàn)解決問(wèn)題所需的基本知識(shí)技能，在掌握它們之后，最終解決問(wèn)題。 ? 知識(shí)結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)概念 ? 因?yàn)橹R(shí)是由圍繞著關(guān)鍵概念的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)所組成的，所以學(xué)習(xí)可以從網(wǎng)絡(luò)的任何部分進(jìn)入或開(kāi)始。即既可從解決問(wèn)題開(kāi)始，也可以從給一個(gè)規(guī)則入手。 第七節(jié) 建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論 三、認(rèn)知建構(gòu)主義與教學(xué) （三）情境性教學(xué) ? 首先，應(yīng)使學(xué)習(xí)在與現(xiàn)實(shí)情境相類(lèi)似的情境中發(fā)生，以解決學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問(wèn)題為目標(biāo)。為此，主張學(xué)習(xí)內(nèi)容要選擇真實(shí)性任務(wù)，并弱化學(xué)科界限。 ? 其次，不要提前把內(nèi)容教給學(xué)生，而是指導(dǎo)學(xué)生探索，自己去發(fā)現(xiàn)。 ? 最后，不需要獨(dú)立于教學(xué)過(guò)程的測(cè)驗(yàn)，而是融合式測(cè)驗(yàn)，與學(xué)習(xí)同時(shí)進(jìn)行或進(jìn)行與學(xué)習(xí)過(guò)程一致的情境化的評(píng)估。 第七節(jié) 建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論 三、認(rèn)知建構(gòu)主義與教學(xué) （四）支架式教學(xué) ? 通過(guò)支架（教師的幫助）把管理學(xué)習(xí)的任務(wù)逐漸由教師轉(zhuǎn)移給學(xué)生自己，最后撤去支架。 ? 支架式教學(xué)包括以下幾個(gè)環(huán)節(jié)： 預(yù)熱 探索 獨(dú)立探索 第七節(jié) 建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論 三、認(rèn)知建構(gòu)主義與教學(xué) （五）教學(xué)中的社會(huì)性相互作用 ? 通過(guò)合作和討論，可以使學(xué)生相互了解彼此的見(jiàn)解，看到與自己不同的理解，看到事物的另外側(cè)面，從而形成更加豐富的理解，以利于學(xué)習(xí)的廣泛遷移。 ? 這與維果斯基對(duì)社會(huì)性交往的重視和 “ 最近發(fā)展區(qū) ”的思想是一致的，學(xué)生在與比自己水平稍高的成員的交往中將潛在的發(fā)展區(qū)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，并創(chuàng)造更大的發(fā)展的可能。 第七節(jié) 建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論 第七節(jié) 建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論 四、對(duì)認(rèn)知建構(gòu)主義的簡(jiǎn)評(píng) ? 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀是一種新的學(xué)習(xí)理論，它是在吸取了多種學(xué)習(xí)理論，尤其是維果茨基思想的基礎(chǔ)上發(fā)展和形成的。闡釋了認(rèn)識(shí)的建構(gòu)性原則，有力地揭示了認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性。其觀點(diǎn)對(duì)于我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的本質(zhì)，揭示學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律，深化教學(xué)改革，推進(jìn)素質(zhì)教育有積極的意義。但需糾正的其中具有明顯的主觀唯心主義和相對(duì)主義色彩的一些觀點(diǎn)。
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