【正文】 名學(xué)生復(fù)述課文大意。四、 小結(jié)和課后遷移訓(xùn)練1．指名學(xué)生小結(jié)課文的內(nèi)容；2．結(jié)合教讀提示，引導(dǎo)學(xué)生按照故事情節(jié)背誦課文。第十二課時(shí)：夢(mèng)游天姥吟留別 備課時(shí)間：9月10 日課時(shí)教學(xué)目標(biāo)鑒賞課文，背誦全詩(shī)教學(xué)步驟與內(nèi)容一、復(fù)習(xí)詩(shī)歌的脈絡(luò)。二、讀析課文。海客談瀛洲， 煙濤微茫信難求；航海歸來(lái)的人談到海中仙山瀛洲，(大海)煙波浩渺(瀛洲)實(shí)在難以尋求；三山：蓬萊、方丈、瀛洲，古代傳說(shuō)中東海中的三座仙山。越人語(yǔ)天姥， 云霞明滅或可睹。越地人談到天姥山， 云霞忽明忽暗有時(shí)能夠目睹。分析：一難求，一可見(jiàn)，夢(mèng)游有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天姥山直插云霄遮斷天空， 山勢(shì)高過(guò)五岳，遮蔽了赤城。五岳：東岳泰山(山東)、西岳華山(陜西)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山 (山西)、南岳衡山 (河南)天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒 東南傾。那高達(dá)一萬(wàn)八千丈的天臺(tái)山，對(duì)它象要拜倒，向東南方向傾斜。分析：以附近極高的天臺(tái)山相比，更見(jiàn)天姥山的氣勢(shì)不凡。第一層：夢(mèng)前，寫(xiě)天姥山的位置和地勢(shì)。 （緣由、山勢(shì)）我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。我想依據(jù)越人的介紹，夢(mèng)游吳越，一夜之間就飛過(guò)灑滿月光的鏡湖。分析：開(kāi)始?jí)粲巍：抡瘴矣?，送我至剡溪。湖光月色照著我的身影，送我到美麗的剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。謝靈運(yùn)住過(guò)的地方現(xiàn)今還在，清清的溪水蕩漾，猿猴的啼聲凄清。分析：山間水，山中猿。腳著謝公屐，身登青云梯。我腳上穿著謝靈運(yùn)(穿的那種)木屐，身子登上直入云霄的山路。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。(上到)半山腰就看到從海上升起的太陽(yáng)，還聽(tīng)到空中天雞的鳴啼。分析：半山見(jiàn)聞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。山巖重疊，不知道拐了多少?gòu)?，我迷戀著花，依倚著石，不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。千巖：重疊的山巖。萬(wàn)轉(zhuǎn)：山路彎曲不斷。不定：沒(méi)有定向。分析：山花迷人。熊咆龍吟殷巖泉，熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)吟，像雷鳴般的聲音，震響在巖石和泉水中間。殷(yǐn)： 雷聲，此處用作動(dòng)詞，作“震動(dòng)”講。慄深林兮驚層巔。使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。慄(l236。)：顫抖，使動(dòng)用法。驚：震驚，使動(dòng)用法。層巔：重疊的山頂。分析：巨獸怒吼。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。黑云沉沉啊將要下雨，水波搖動(dòng)啊升起煙霧。澹澹(d224。n)：水波搖動(dòng)的樣子。分析： 水天情景。列缺霹靂，丘巒崩摧。電內(nèi)雷鳴， 山巒崩塌。丘巒：山巒。崩：倒塌。摧：斷裂。分析：雷電逞威。洞天石扉，訇然中開(kāi)。仙府的石門(mén)，訇的一聲從中間打開(kāi)。分析：別有洞天。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。青色的天空廣大無(wú)邊望不見(jiàn)底，日月照耀著金銀筑成的宮闕。分析：山中樓臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。穿著彩虹做的衣裳乘著風(fēng)，云中的神仙啊紛紛降下。霓：虹的一種，主虹外邊的虹，內(nèi)紅外紫，稱霓。分析：天空降下仙人。虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。老虎鼓瑟啊鸞鳥(niǎo)駕車(chē)，排列的仙人啊象麻一樣難以數(shù)清。分析：仙人眾多。第二層：詳寫(xiě)所游夢(mèng)境。 （飛度、登臨、山景、洞天、仙象）忽魂悸以魄動(dòng)， 恍驚起而長(zhǎng)嗟。如此景象令我的魂魄忽然驚動(dòng)，恍然站起身來(lái)，又長(zhǎng)嘆不已。悸：心驚。嗟(jiamp。)： 嘆詞。分析：夢(mèng)醒驚嘆。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。醒來(lái)時(shí)身邊只有睡過(guò)的枕席，剛才(夢(mèng)中)所見(jiàn)的煙霧云霞消失了。分析：醒來(lái)時(shí)一切消失。世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。人世間行歡作樂(lè)也象這樣虛幻，自古以來(lái)許多事情(像)東流的水一樣(一去不復(fù)返)。此：指詩(shī)人夢(mèng)游天姥的奇遇。分析：慨嘆人生如夢(mèng)。第三層：夢(mèng)后（狀態(tài)、感想）第一段：夢(mèng)游天姥（夢(mèng)前、夢(mèng)中、夢(mèng)后）。別君去兮何時(shí)還? 且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。告別你們離去了什么時(shí)候回來(lái)? 暫且把白鹿放在青青的山崖間，想要行走的時(shí)候就騎上它去訪問(wèn)名山。君：指東魯?shù)呐笥?。且：將。青崖：青山。分析：要過(guò)神仙日子，去訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?哪能低頭彎腰去伺候權(quán)貴，使我不能夠開(kāi)心開(kāi)顏。開(kāi)心顏：開(kāi)心開(kāi)顏，心情愉快，露出笑容。分析：游名山勝境，其意在此。第二段：夢(mèng)醒后的感想。 （留別語(yǔ)：生活、態(tài)度）四、師生共同討論鑒賞本文的藝術(shù)特點(diǎn)。（一）想象豐富 通過(guò)夢(mèng)境的描繪，借助仙界的出現(xiàn)，展開(kāi)了豐富的想象。詩(shī)中所寫(xiě)的，是夢(mèng)游而不是真游，卻又以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對(duì)美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)，運(yùn)用比喻、對(duì)比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人尋思。傳說(shuō)中的瀛洲與現(xiàn)實(shí)生活中的天姥比，以神奇的夢(mèng)境與丑惡的現(xiàn)實(shí)比，以光明與黑暗比對(duì)比。寫(xiě)天姥的高而且大：“連天向天橫”、“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”，運(yùn)用夸張。連用五岳、赤城、天臺(tái)，又一起用來(lái)襯托了天姥的高大襯托。（二）構(gòu)思新奇 歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發(fā)對(duì)天姥的追求，以顯示對(duì)權(quán)貴的憎恨；為惜別而賦詩(shī)，卻寫(xiě)游訪名山，以明自己目前和今后的戰(zhàn)斗意志，別開(kāi)生面。作者為表達(dá)自由奔放的思想感情，不拘一格，讓句型多變化，節(jié)拍有緩急，顯出了一派獨(dú)特的風(fēng)格。(七言古詩(shī))（三）消極因素 流露的“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，“且放白鹿青崖間”之類(lèi)的情緒，是當(dāng)時(shí)清高的封建士大夫所共有的思想，表現(xiàn)出消極的一面。（四）中心思想全詩(shī)通過(guò)夢(mèng)游的描繪，寫(xiě)出了作者憎惡封建現(xiàn)實(shí)，追求自由樂(lè)土的理想，表達(dá)了蔑視權(quán)貴的反抗精神。五、小結(jié)。六、布置作業(yè)。1．背誦、默寫(xiě)詩(shī)歌。2．完成“積累運(yùn)用”一至五題。板書(shū)設(shè)計(jì) 夢(mèng)前夢(mèng)游天姥吟留別夢(mèng)游天姥　夢(mèng)中 夢(mèng)后 留別《夢(mèng)游天姥吟留別》教案二一、教學(xué)目標(biāo)（一）知李白其人，欣賞“夢(mèng)游”之境，進(jìn)而理解本詩(shī)的主旨。（二）由本詩(shī)的“夢(mèng)境”對(duì)于現(xiàn)實(shí)與理想關(guān)系的把握上引申開(kāi)去從而論詩(shī)，由個(gè)別到一般，從個(gè)案分析到普遍規(guī)律的總結(jié)。（三）獲取詩(shī)歌鑒賞的基本方法。二、教學(xué)設(shè)想這首詩(shī)是李白浪漫主義詩(shī)作的代表，它突破了一般送別詩(shī)的傷感惜別的老套，而是借留別來(lái)表達(dá)自己不事權(quán)貴的傲然風(fēng)骨，并且在構(gòu)思上，圍繞一場(chǎng)夢(mèng)境來(lái)展開(kāi)，夢(mèng)醒之后才點(diǎn)明不事權(quán)貴的主旨，與此相適應(yīng)的是作者運(yùn)用非凡的夸張來(lái)表現(xiàn)他夢(mèng)想中的世界，用夢(mèng)中世界的完美來(lái)反襯現(xiàn)實(shí)世界的不足與丑惡，表達(dá)了作為一個(gè)“士”不愿與現(xiàn)實(shí)權(quán)力同流合污的性情，這就是封建時(shí)代中文人的品格，這就是李白。所以，夢(mèng)境是作者獨(dú)具匠心之處，也是我們讀者理解把握本詩(shī)的關(guān)鍵所在。三、教學(xué)重點(diǎn)（一）在誦讀的基礎(chǔ)上，賞析“夢(mèng)游”的意境。（二）在賞析的基礎(chǔ)上，總結(jié)詩(shī)歌鑒賞的基本規(guī)律與方法。四、教學(xué)方法：誦讀法，探究法。就是反復(fù)誦讀，體會(huì)感情；自由閱讀，品味語(yǔ)言；探究閱讀，歸納手法。五、教學(xué)過(guò)程（一）創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入。回憶并誦讀以前有關(guān)李白的詩(shī)歌《早發(fā)白帝城》（“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山?！保?、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》（“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！保?，感受記憶中的李白并讓同學(xué)們注意《早》詩(shī)中的“白帝城”。（詩(shī)人流放夜郎，行至白帝遇赦，乘舟東還江陵時(shí)而作此詩(shī)?！对纭吩?shī)意在描摹自白帝至江陵一段長(zhǎng)江，水急流速，舟行若飛的情況。）《聞》詩(shī)中的“夜郎”。（本詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人得知王昌齡被貶的消息后不勝同情，欲將已之愁心交付明月，隨友人同去貶所，以凄迷之景寫(xiě)感傷之情。）此二地點(diǎn)提示的重要信息是李白被貶的經(jīng)歷對(duì)李白的影響。（二）整體感知，把握思想脈絡(luò)，提出疑難問(wèn)題。自由誦讀，學(xué)生范讀，并找同學(xué)作出評(píng)點(diǎn)?！窘處熤笇?dǎo)】：①用“暢”與“澀”來(lái)表其心。如：“天姥連天……東南傾”、“別君去兮……訪名山”于暢中見(jiàn)其勢(shì)；“忽魂悸……煙霞”于澀中見(jiàn)其情。 ②用“輕”與“重”來(lái)抒其意。如：“安能摧眉……開(kāi)心顏”重讀中抒其胸臆；“我欲因之夢(mèng)……聞天雞”輕讀中見(jiàn)輕松暢快。 ③用“長(zhǎng)”與“短”來(lái)傳其情。如：“開(kāi)心顏”聲音的延長(zhǎng)，余韻無(wú)窮；“列缺霹靂……轟然中開(kāi)”短音字字鏗鏘。抓住本詩(shī)的“詩(shī)眼”，以尋“詩(shī)眼”的方法導(dǎo)讀鑒賞?！霸?shī)眼”是詩(shī)中最能表現(xiàn)主旨或作者感情的關(guān)鍵的詞、句，抓住了它文章的最主要信息就把握住了，讓學(xué)生誦讀本詩(shī)，并提問(wèn)本詩(shī)的“詩(shī)眼”是什么？你是如何得出的？【教師明確】：“安能催眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”一句是本詩(shī)的“詩(shī)眼”應(yīng)不難回答，通過(guò)分析文章的思路：入夢(mèng)的緣由??入夢(mèng)??夢(mèng)游歷程??夢(mèng)醒??提出“安能催眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的主旨。但這個(gè)過(guò)程中就會(huì)發(fā)現(xiàn)：入夢(mèng)的緣由??入夢(mèng)??夢(mèng)游歷程??夢(mèng)醒這一思路是很合邏輯的，學(xué)生也很好理解，而由夢(mèng)醒到主旨句“安能催眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的提出就不好理解，夢(mèng)醒長(zhǎng)嘆的感傷后為何是不畏強(qiáng)權(quán)的錚錚鐵骨，不合邏輯。也就是要同學(xué)共同探討：“夢(mèng)游”的“夢(mèng)”如何理解？?jī)H僅是平日一夢(mèng)？或者說(shuō)本詩(shī)中“夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)”的關(guān)系是什么？（三）深入研讀，解難答疑。同學(xué)一起誦讀第②段賞析李白的“夢(mèng)中奇景”，并思考：或以 時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1?2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。【教師與同學(xué)共同概括】：月夜??剡溪清幽 　　 白晝??山中壯美 　　 傍晚??洞外恐怖 　　 夜晚??洞中仙樂(lè) 在自由背誦的基礎(chǔ)上探討本詩(shī)的藝術(shù)特色?！久鞔_】：風(fēng)格豪放；想象豐富；夸張大膽。如何理解詩(shī)人的“夢(mèng)游”？（或者問(wèn)：本詩(shī)風(fēng)格豪放；想象豐富；夸張大膽背后的深層原因？）【教師精講】：第一、先知李白其人。對(duì)李白須從以下兩點(diǎn)加以把握：①“辭親遠(yuǎn)游，仗劍去國(guó)”的豐富經(jīng)歷。李白少年即“辭親遠(yuǎn)游”，走遍南北，曾先后五次漫游廬山和九江。天寶初供奉翰林，因遭權(quán)貴讒毀，僅一年余即離開(kāi)長(zhǎng)安。安史之亂中，曾為永王?幕僚，因?敗系潯陽(yáng)獄，遠(yuǎn)謫夜郎，中途遇赦東還。晚年投奔其族叔當(dāng)涂令李陽(yáng)冰，后卒于當(dāng)涂，這種豐富的人生閱歷成就了作為詩(shī)人的李白。這是理解這首詩(shī)歌的人生經(jīng)歷背景與時(shí)代背景。②儒、道、俠的復(fù)雜思想。“儒”即李白的“入世”思想。也就是李白身懷“濟(jì)蒼生，安社稷”的思想幾次投身官場(chǎng)的原因，走仕途也曾是李白的人生理想?！暗馈奔吹兰业摹俺鍪馈彼枷?，在李白的思想中占有更重要的地位?！叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然”的道與天地萬(wàn)物并生而共存的道家哲學(xué)思想，構(gòu)成了李白的思想態(tài)勢(shì)和心理框架。所以當(dāng)他在官場(chǎng)無(wú)路可走時(shí)，他能超然世外，取法山水以自適。他的大量描山繪水的詩(shī)作有著以濃厚的道家色彩。但這也給他帶來(lái)了生命意識(shí)中的消極元素，“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”的瀟灑中透著無(wú)奈?！皞b”即李白的任俠思想。作為中國(guó)封建社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，俠講究“言必信，行必果”，“重然諾，輕生死”及仗義疏財(cái)，扶危濟(jì)困之類(lèi)的任俠精神。這是理解這首詩(shī)歌的思想背景。余秋雨先生評(píng)論柳宗元的一句用在對(duì)李白的評(píng)價(jià)上也同樣適合：“他是中國(guó)人，他是中國(guó)文人，他是封建時(shí)代的中國(guó)文人”（余秋雨《文化苦旅》）第二、師生共同探討“夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系”：可以說(shuō)李白的思想非常復(fù)雜，了解其脈絡(luò)，我們就可以清楚地分析《夢(mèng)游天姥吟留別》中“夢(mèng)”的具體意義與象征意義?！皦?mèng)”指具體夢(mèng)境的同時(shí)更多的是一種理想，是投身仕途“濟(jì)蒼生，安社稷”而不得的一種人生困境的扭曲的表現(xiàn)。那么夢(mèng)醒就是理想的破滅，是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不滿與顛覆，這樣，夢(mèng)醒到主旨句“安能催眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的提出也就順理成章。（四）拓展研讀，歸納總結(jié)詩(shī)歌閱讀的基本方法。為了更好的理解本詩(shī)的“夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)”的關(guān)系和更好的欣賞詩(shī)歌，我又拓展以下問(wèn)題：論詩(shī)之美的基本品格，由本詩(shī)這個(gè)“特例”拓展到一般性的規(guī)律的認(rèn)識(shí)上來(lái)。詩(shī)之美的基本品格。一是詩(shī)歌達(dá)情的真實(shí)性；二是詩(shī)歌表現(xiàn)的典型性。①詩(shī)歌達(dá)情的真實(shí)性。詩(shī)歌或文學(xué)作品的真實(shí)性不在于客觀存在之“真”，而在于表達(dá)情感之“真”，在于詩(shī)人忠實(shí)于自己心靈而具有的一種高度的坦誠(chéng)與發(fā)現(xiàn)。 唐代詩(shī)人杜牧有《江南春絕句》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十四，多少樓臺(tái)煙雨中?！睂?duì)首詩(shī)，明人楊慎批評(píng)說(shuō)：“千里鶯啼，誰(shuí)人聽(tīng)得？千里綠映紅，誰(shuí)人見(jiàn)得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺(tái)、寺僧、酒旗皆在其中矣?！倍鸥σ灿性?shī)描繪樹(shù)的樣子，說(shuō)“霜皮溜雨四十圍，黛色參天三千尺”。對(duì)杜詩(shī)有人也說(shuō)世上哪有細(xì)若“霜皮溜雨”而高若三千尺的大樹(shù)？請(qǐng)問(wèn)：你對(duì)上述兩個(gè)例子作何評(píng)論？【教師明確】：杜牧、杜甫只不過(guò)是自己內(nèi)心對(duì)“江南春”與參天大樹(shù)的一種真實(shí)表達(dá)，他們忠實(shí)自己的心靈。楊慎等論者混淆了一個(gè)事實(shí)：杜牧與杜甫是詩(shī)人而不是科學(xué)家。但同時(shí)也應(yīng)注意到有時(shí)荒誕的表現(xiàn)也是詩(shī)歌真實(shí)性的表現(xiàn)，詩(shī)歌達(dá)情的真實(shí)情與不合常理的荒誕性并不矛盾，而且荒誕的意象在詩(shī)歌中經(jīng)常是詩(shī)人感情達(dá)到極至而不得不借助于不合常規(guī)的事理的一種表現(xiàn)，也就是以不合常理之意象表達(dá)超越一般人的感受。例如有一臺(tái)灣女詩(shī)人寫(xiě)道“把你的影子加點(diǎn)鹽/腌起來(lái)/風(fēng)干/等老的時(shí)候/下酒”。詩(shī)中充滿了荒誕，然而正是這種難以理解的荒誕，才能表達(dá)女詩(shī)人對(duì)早出晚歸，只能見(jiàn)到一個(gè)“影子”的丈夫的無(wú)限思念，這種思念也是超越了一般人對(duì)自己丈夫思念的。同樣在《夢(mèng)游天姥吟留別》中李白借助一個(gè)常人很難夢(mèng)到的天雞啼鳴、熊咆龍吟、神仙聚會(huì)這一美妙仙境來(lái)表達(dá)常人難以體會(huì)的對(duì)理想