【正文】 名學(xué)生復(fù)述課文大意。四、 小結(jié)和課后遷移訓(xùn)練1．指名學(xué)生小結(jié)課文的內(nèi)容；2．結(jié)合教讀提示，引導(dǎo)學(xué)生按照故事情節(jié)背誦課文。第十二課時：夢游天姥吟留別 備課時間：9月10 日課時教學(xué)目標鑒賞課文，背誦全詩教學(xué)步驟與內(nèi)容一、復(fù)習(xí)詩歌的脈絡(luò)。二、讀析課文。?？驼勫蓿?煙濤微茫信難求；航海歸來的人談到海中仙山瀛洲，(大海)煙波浩渺(瀛洲)實在難以尋求；三山：蓬萊、方丈、瀛洲，古代傳說中東海中的三座仙山。越人語天姥， 云霞明滅或可睹。越地人談到天姥山， 云霞忽明忽暗有時能夠目睹。分析：一難求，一可見，夢游有現(xiàn)實基礎(chǔ)。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天姥山直插云霄遮斷天空， 山勢高過五岳，遮蔽了赤城。五岳：東岳泰山(山東)、西岳華山(陜西)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山 (山西)、南岳衡山 (河南)天臺一萬八千丈，對此欲倒 東南傾。那高達一萬八千丈的天臺山，對它象要拜倒，向東南方向傾斜。分析：以附近極高的天臺山相比，更見天姥山的氣勢不凡。第一層：夢前，寫天姥山的位置和地勢。 （緣由、山勢）我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。我想依據(jù)越人的介紹，夢游吳越，一夜之間就飛過灑滿月光的鏡湖。分析：開始夢游。湖月照我影，送我至剡溪。湖光月色照著我的身影，送我到美麗的剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。謝靈運住過的地方現(xiàn)今還在，清清的溪水蕩漾，猿猴的啼聲凄清。分析：山間水，山中猿。腳著謝公屐，身登青云梯。我腳上穿著謝靈運(穿的那種)木屐，身子登上直入云霄的山路。半壁見海日，空中聞天雞。(上到)半山腰就看到從海上升起的太陽，還聽到空中天雞的鳴啼。分析：半山見聞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。山巖重疊，不知道拐了多少彎，我迷戀著花，依倚著石，不覺天色已經(jīng)晚了。千巖：重疊的山巖。萬轉(zhuǎn)：山路彎曲不斷。不定：沒有定向。分析：山花迷人。熊咆龍吟殷巖泉，熊在怒吼，龍在長吟，像雷鳴般的聲音，震響在巖石和泉水中間。殷(yǐn)： 雷聲，此處用作動詞，作“震動”講。慄深林兮驚層巔。使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。慄(l236。)：顫抖，使動用法。驚：震驚，使動用法。層巔：重疊的山頂。分析：巨獸怒吼。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。黑云沉沉啊將要下雨，水波搖動啊升起煙霧。澹澹(d224。n)：水波搖動的樣子。分析： 水天情景。列缺霹靂，丘巒崩摧。電內(nèi)雷鳴， 山巒崩塌。丘巒：山巒。崩：倒塌。摧：斷裂。分析：雷電逞威。洞天石扉，訇然中開。仙府的石門，訇的一聲從中間打開。分析：別有洞天。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。青色的天空廣大無邊望不見底，日月照耀著金銀筑成的宮闕。分析：山中樓臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。穿著彩虹做的衣裳乘著風(fēng)，云中的神仙啊紛紛降下。霓：虹的一種，主虹外邊的虹，內(nèi)紅外紫，稱霓。分析：天空降下仙人?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。老虎鼓瑟啊鸞鳥駕車，排列的仙人啊象麻一樣難以數(shù)清。分析：仙人眾多。第二層：詳寫所游夢境。 （飛度、登臨、山景、洞天、仙象）忽魂悸以魄動， 恍驚起而長嗟。如此景象令我的魂魄忽然驚動，恍然站起身來，又長嘆不已。悸：心驚。嗟(jiamp。)： 嘆詞。分析：夢醒驚嘆。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。醒來時身邊只有睡過的枕席，剛才(夢中)所見的煙霧云霞消失了。分析：醒來時一切消失。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。人世間行歡作樂也象這樣虛幻，自古以來許多事情(像)東流的水一樣(一去不復(fù)返)。此：指詩人夢游天姥的奇遇。分析：慨嘆人生如夢。第三層：夢后（狀態(tài)、感想）第一段：夢游天姥（夢前、夢中、夢后）。別君去兮何時還? 且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。告別你們離去了什么時候回來? 暫且把白鹿放在青青的山崖間，想要行走的時候就騎上它去訪問名山。君：指東魯?shù)呐笥?。且：將。青崖：青山。分析：要過神仙日子，去訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?哪能低頭彎腰去伺候權(quán)貴，使我不能夠開心開顏。開心顏：開心開顏，心情愉快，露出笑容。分析：游名山勝境，其意在此。第二段：夢醒后的感想。 （留別語：生活、態(tài)度）四、師生共同討論鑒賞本文的藝術(shù)特點。（一）想象豐富 通過夢境的描繪，借助仙界的出現(xiàn)，展開了豐富的想象。詩中所寫的，是夢游而不是真游，卻又以現(xiàn)實為基礎(chǔ)。天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點，運用比喻、對比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人尋思。傳說中的瀛洲與現(xiàn)實生活中的天姥比，以神奇的夢境與丑惡的現(xiàn)實比，以光明與黑暗比對比。寫天姥的高而且大：“連天向天橫”、“天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾”，運用夸張。連用五岳、赤城、天臺，又一起用來襯托了天姥的高大襯托。（二）構(gòu)思新奇 歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發(fā)對天姥的追求，以顯示對權(quán)貴的憎恨；為惜別而賦詩，卻寫游訪名山，以明自己目前和今后的戰(zhàn)斗意志，別開生面。作者為表達自由奔放的思想感情，不拘一格，讓句型多變化，節(jié)拍有緩急，顯出了一派獨特的風(fēng)格。(七言古詩)（三）消極因素 流露的“古來萬事東流水”，“且放白鹿青崖間”之類的情緒，是當(dāng)時清高的封建士大夫所共有的思想，表現(xiàn)出消極的一面。（四）中心思想全詩通過夢游的描繪，寫出了作者憎惡封建現(xiàn)實，追求自由樂土的理想，表達了蔑視權(quán)貴的反抗精神。五、小結(jié)。六、布置作業(yè)。1．背誦、默寫詩歌。2．完成“積累運用”一至五題。板書設(shè)計 夢前夢游天姥吟留別夢游天姥　夢中 夢后 留別《夢游天姥吟留別》教案二一、教學(xué)目標（一）知李白其人，欣賞“夢游”之境，進而理解本詩的主旨。（二）由本詩的“夢境”對于現(xiàn)實與理想關(guān)系的把握上引申開去從而論詩，由個別到一般，從個案分析到普遍規(guī)律的總結(jié)。（三）獲取詩歌鑒賞的基本方法。二、教學(xué)設(shè)想這首詩是李白浪漫主義詩作的代表，它突破了一般送別詩的傷感惜別的老套，而是借留別來表達自己不事權(quán)貴的傲然風(fēng)骨，并且在構(gòu)思上，圍繞一場夢境來展開，夢醒之后才點明不事權(quán)貴的主旨，與此相適應(yīng)的是作者運用非凡的夸張來表現(xiàn)他夢想中的世界，用夢中世界的完美來反襯現(xiàn)實世界的不足與丑惡，表達了作為一個“士”不愿與現(xiàn)實權(quán)力同流合污的性情，這就是封建時代中文人的品格，這就是李白。所以，夢境是作者獨具匠心之處，也是我們讀者理解把握本詩的關(guān)鍵所在。三、教學(xué)重點（一）在誦讀的基礎(chǔ)上，賞析“夢游”的意境。（二）在賞析的基礎(chǔ)上，總結(jié)詩歌鑒賞的基本規(guī)律與方法。四、教學(xué)方法：誦讀法，探究法。就是反復(fù)誦讀，體會感情；自由閱讀，品味語言；探究閱讀，歸納手法。五、教學(xué)過程（一）創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入?；貞洸⒄b讀以前有關(guān)李白的詩歌《早發(fā)白帝城》（“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！保ⅰ堵勍醪g左遷龍標遙有此寄》（“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！保?，感受記憶中的李白并讓同學(xué)們注意《早》詩中的“白帝城”。（詩人流放夜郎，行至白帝遇赦，乘舟東還江陵時而作此詩?！对纭吩娨庠诿枘∽园椎壑两暌欢伍L江，水急流速，舟行若飛的情況。）《聞》詩中的“夜郎”。（本詩寫詩人得知王昌齡被貶的消息后不勝同情，欲將已之愁心交付明月，隨友人同去貶所，以凄迷之景寫感傷之情。）此二地點提示的重要信息是李白被貶的經(jīng)歷對李白的影響。（二）整體感知，把握思想脈絡(luò)，提出疑難問題。自由誦讀，學(xué)生范讀，并找同學(xué)作出評點。【教師指導(dǎo)】：①用“暢”與“澀”來表其心。如：“天姥連天……東南傾”、“別君去兮……訪名山”于暢中見其勢；“忽魂悸……煙霞”于澀中見其情。 ②用“輕”與“重”來抒其意。如：“安能摧眉……開心顏”重讀中抒其胸臆；“我欲因之夢……聞天雞”輕讀中見輕松暢快。 ③用“長”與“短”來傳其情。如：“開心顏”聲音的延長，余韻無窮；“列缺霹靂……轟然中開”短音字字鏗鏘。抓住本詩的“詩眼”，以尋“詩眼”的方法導(dǎo)讀鑒賞?！霸娧邸笔窃娭凶钅鼙憩F(xiàn)主旨或作者感情的關(guān)鍵的詞、句，抓住了它文章的最主要信息就把握住了，讓學(xué)生誦讀本詩，并提問本詩的“詩眼”是什么？你是如何得出的？【教師明確】：“安能催眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”一句是本詩的“詩眼”應(yīng)不難回答，通過分析文章的思路：入夢的緣由??入夢??夢游歷程??夢醒??提出“安能催眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的主旨。但這個過程中就會發(fā)現(xiàn)：入夢的緣由??入夢??夢游歷程??夢醒這一思路是很合邏輯的，學(xué)生也很好理解，而由夢醒到主旨句“安能催眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的提出就不好理解，夢醒長嘆的感傷后為何是不畏強權(quán)的錚錚鐵骨，不合邏輯。也就是要同學(xué)共同探討：“夢游”的“夢”如何理解？僅僅是平日一夢？或者說本詩中“夢與現(xiàn)實”的關(guān)系是什么？（三）深入研讀，解難答疑。同學(xué)一起誦讀第②段賞析李白的“夢中奇景”，并思考：或以 時間為序，或以地點為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1?2個詞歸納每一幅圖景的特色?！窘處熍c同學(xué)共同概括】：月夜??剡溪清幽 　　 白晝??山中壯美 　　 傍晚??洞外恐怖 　　 夜晚??洞中仙樂 在自由背誦的基礎(chǔ)上探討本詩的藝術(shù)特色?！久鞔_】：風(fēng)格豪放；想象豐富；夸張大膽。如何理解詩人的“夢游”？（或者問：本詩風(fēng)格豪放；想象豐富；夸張大膽背后的深層原因？）【教師精講】：第一、先知李白其人。對李白須從以下兩點加以把握：①“辭親遠游，仗劍去國”的豐富經(jīng)歷。李白少年即“辭親遠游”，走遍南北，曾先后五次漫游廬山和九江。天寶初供奉翰林，因遭權(quán)貴讒毀，僅一年余即離開長安。安史之亂中，曾為永王?幕僚，因?敗系潯陽獄，遠謫夜郎，中途遇赦東還。晚年投奔其族叔當(dāng)涂令李陽冰，后卒于當(dāng)涂，這種豐富的人生閱歷成就了作為詩人的李白。這是理解這首詩歌的人生經(jīng)歷背景與時代背景。②儒、道、俠的復(fù)雜思想?！叭濉奔蠢畎椎摹叭胧馈彼枷?。也就是李白身懷“濟蒼生，安社稷”的思想幾次投身官場的原因，走仕途也曾是李白的人生理想?！暗馈奔吹兰业摹俺鍪馈彼枷?，在李白的思想中占有更重要的地位?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”的道與天地萬物并生而共存的道家哲學(xué)思想，構(gòu)成了李白的思想態(tài)勢和心理框架。所以當(dāng)他在官場無路可走時，他能超然世外，取法山水以自適。他的大量描山繪水的詩作有著以濃厚的道家色彩。但這也給他帶來了生命意識中的消極元素，“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”的瀟灑中透著無奈?！皞b”即李白的任俠思想。作為中國封建社會特有的一種社會現(xiàn)象，俠講究“言必信，行必果”，“重然諾，輕生死”及仗義疏財，扶危濟困之類的任俠精神。這是理解這首詩歌的思想背景。余秋雨先生評論柳宗元的一句用在對李白的評價上也同樣適合：“他是中國人，他是中國文人，他是封建時代的中國文人”（余秋雨《文化苦旅》）第二、師生共同探討“夢與現(xiàn)實的關(guān)系”：可以說李白的思想非常復(fù)雜，了解其脈絡(luò)，我們就可以清楚地分析《夢游天姥吟留別》中“夢”的具體意義與象征意義?！皦簟敝妇唧w夢境的同時更多的是一種理想，是投身仕途“濟蒼生，安社稷”而不得的一種人生困境的扭曲的表現(xiàn)。那么夢醒就是理想的破滅，是對現(xiàn)實世界的不滿與顛覆，這樣，夢醒到主旨句“安能催眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的提出也就順理成章。（四）拓展研讀，歸納總結(jié)詩歌閱讀的基本方法。為了更好的理解本詩的“夢與現(xiàn)實”的關(guān)系和更好的欣賞詩歌，我又拓展以下問題：論詩之美的基本品格，由本詩這個“特例”拓展到一般性的規(guī)律的認識上來。詩之美的基本品格。一是詩歌達情的真實性；二是詩歌表現(xiàn)的典型性。①詩歌達情的真實性。詩歌或文學(xué)作品的真實性不在于客觀存在之“真”，而在于表達情感之“真”，在于詩人忠實于自己心靈而具有的一種高度的坦誠與發(fā)現(xiàn)。 唐代詩人杜牧有《江南春絕句》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十四，多少樓臺煙雨中?！睂κ自姡魅藯钌髋u說：“千里鶯啼，誰人聽得？千里綠映紅，誰人見得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺、寺僧、酒旗皆在其中矣。”杜甫也有詩描繪樹的樣子，說“霜皮溜雨四十圍，黛色參天三千尺”。對杜詩有人也說世上哪有細若“霜皮溜雨”而高若三千尺的大樹？請問：你對上述兩個例子作何評論？【教師明確】：杜牧、杜甫只不過是自己內(nèi)心對“江南春”與參天大樹的一種真實表達，他們忠實自己的心靈。楊慎等論者混淆了一個事實：杜牧與杜甫是詩人而不是科學(xué)家。但同時也應(yīng)注意到有時荒誕的表現(xiàn)也是詩歌真實性的表現(xiàn)，詩歌達情的真實情與不合常理的荒誕性并不矛盾，而且荒誕的意象在詩歌中經(jīng)常是詩人感情達到極至而不得不借助于不合常規(guī)的事理的一種表現(xiàn)，也就是以不合常理之意象表達超越一般人的感受。例如有一臺灣女詩人寫道“把你的影子加點鹽/腌起來/風(fēng)干/等老的時候/下酒”。詩中充滿了荒誕，然而正是這種難以理解的荒誕，才能表達女詩人對早出晚歸，只能見到一個“影子”的丈夫的無限思念，這種思念也是超越了一般人對自己丈夫思念的。同樣在《夢游天姥吟留別》中李白借助一個常人很難夢到的天雞啼鳴、熊咆龍吟、神仙聚會這一美妙仙境來表達常人難以體會的對理想