【正文】 理，而教育是哲學(xué)的實(shí)驗(yàn)室”。即教育的實(shí)施，必須以哲學(xué)理論為憑借，哲學(xué)的價(jià)值．則須以教育實(shí)施的結(jié)果來驗(yàn)證。 哲學(xué)不僅影響課程設(shè)計(jì)的理論，也影響課程設(shè)計(jì)的實(shí)際，例如，幼教哲學(xué)思想便影響幼教的實(shí)施甚巨。雖然幼教哲學(xué)的發(fā)展重心幾乎都在西方國(guó)家，但哲學(xué)所代表的價(jià)值批判，可經(jīng)由文化背景的過濾而蛻變；而理論所代表的事實(shí)判斷．也可經(jīng)由泛文化的效標(biāo)而調(diào)整。因此．以下將針對(duì)西方幼教思想做一番探討。 幼兒教育的哲學(xué)基礎(chǔ)，由歷史的演進(jìn)觀之．主要淵源于康米紐斯、盧校、裴斯泰洛齊，福祿培爾、杜威、蒙臺(tái)梭利等教育哲學(xué)家的思想。以下即依序論列六位教育哲學(xué)家對(duì)于教育的信念與觀點(diǎn)，以理清幼教課程的哲學(xué)基礎(chǔ)。 一、康米紐斯 康米紐斯是17世紀(jì)捷克的教育家，也是第一位提出完整體系的幼教理論的學(xué)者。他認(rèn)為教育應(yīng)該及早開始，自幼年期開始就對(duì)幼兒的天性加以啟發(fā)，若錯(cuò)過此一受教育的最佳時(shí)期，則難達(dá)教育的目的。 康米紐斯在《大教育學(xué)》—書中，根據(jù)人類發(fā)展程序，將學(xué)校教育劃分為四個(gè)階段，每一階段各為六年。其第一個(gè)階段稱為“母親學(xué)?！保ǔ錾?歲的幼兒。母親學(xué)校完全是指家庭教育而言，由母親招任教師。主要的教育目的，在于養(yǎng)育幼兒健康的身體、練習(xí)刺激其感官，并且給予有關(guān)外界的基本句識(shí)，再?gòu)母改赣H的模范行為中獲得正確的啟示相信仰。 康米紐所在“大教育學(xué)”中，闡明了兩個(gè)基本思想： 1．一切教學(xué)必須依循自然的秩序。 2．對(duì)幼兒傳授知識(shí)必須依靠感官的知覺，以求幼兒理解。亦即引導(dǎo)幼兒認(rèn)知的最正確方式來自“實(shí)物“，當(dāng)實(shí)物出現(xiàn)時(shí)，幼兒可以經(jīng)由看、聽、模、聞、嘗來獲取實(shí)物的完整知識(shí)。 康米紐斯主張學(xué)前教育應(yīng)以“泛智”為內(nèi)容。因?yàn)閺V泛的知識(shí)是幼兒日后建構(gòu)上層知識(shí)的根底。知識(shí)的地基不穩(wěn)，則無法興蓋學(xué)問的殿堂。舉凡自然知識(shí)如天文、地理、歷史、以及音樂、家政等學(xué)科的租淺知識(shí)都應(yīng)涉獵。 康米組斯認(rèn)為健全的學(xué)習(xí)應(yīng)包括三部分——能知能說，這三者并不分開，是三位一體：①能知　　即先認(rèn)識(shí)自然現(xiàn)象，②能做　　即指心與手的聯(lián)合，②能說　　即修辭、文法、盧梭盧梭（1712—1778)是自然主義教育思想的創(chuàng)始人。18世紀(jì)中葉。盧梭有感于當(dāng)時(shí)法國(guó)政怡、社會(huì)，宗教等種種人為的病態(tài)現(xiàn)象．即使嬰幼兒也受到呆板而形式化的教養(yǎng)．從小就必須學(xué)做一個(gè)虛偽的社會(huì)人．于是提由順應(yīng)自然的教育觀。盧梭認(rèn)為幼兒的關(guān)性極為善良，其內(nèi)心已經(jīng)具備了一切真理的萌芽．教育的原則應(yīng)是順應(yīng)人性發(fā)展．而不是去改變、阻止、甚至壓抑它。這種根據(jù)自然而不是人為的教育．卻為所謂的“消極教育”。盧梭強(qiáng)調(diào)．人類的教育應(yīng)自誕生時(shí)起。他將教育的階段分為四個(gè)．其中出生至5 歲的嬰幼兒教育為第一階段。并指出嬰幼兒教育應(yīng)特別注意幼兒身體的鍛煉，并強(qiáng)調(diào)唯有父母共盡教育子女的責(zé)任，幼兒才能得到良好的教育。至于5 歲以后的幼兒其感覺已逐漸發(fā)達(dá)，則應(yīng)注重感官教育和實(shí)物經(jīng)驗(yàn)．作為日后理性發(fā)展的基礎(chǔ)。三、裴斯泰洛齊裴斯泰洛齊（1746 一1827 〕 是西方教育史上．實(shí)行‘教育愛’最其代表性的教育家：他主張學(xué)校應(yīng)該如同家庭一樣．彼此有愛的關(guān)懷．而教育愛更是良師的必要條件。裴斯泰洛齊強(qiáng)調(diào)完善家庭教育的重要性．即一方面有．來自母親的慈愛，另一方面有來自父親的嚴(yán)格要求。他認(rèn)為慈愛可以培養(yǎng)幼兒的倩換，但是從嚴(yán)格中才能獲得止確的知識(shí)．亦即父母應(yīng)該慈愛與威嚴(yán)的教育方法并重。裴斯泰洛齊認(rèn)為教育的目的，就是使真正的人性得到充分的發(fā)展，并且完成一個(gè)‘人’的培養(yǎng)。為了達(dá)到這樣的教育目的．必須培養(yǎng)或訓(xùn)練幼兒的“腦、心、手”；此即所謂智育，德育、體育（包括勞作）三者并重的學(xué)說。在智育方面．裴斯泰洛齊主張教育應(yīng)以實(shí)物直觀教學(xué)．即應(yīng)用感官直接接性實(shí)際的事物．而獲得直接的經(jīng)驗(yàn)：他認(rèn)為直觀有程序之別，“不可跳躍．也不準(zhǔn)許有間隔“．循序漸進(jìn)，根基才能扎穩(wěn)，并提出‘由易及難’、‘由簡(jiǎn)入繁’等心理的認(rèn)知原則。在德育方面。裴斯泰洛齊認(rèn)為一個(gè)人的發(fā)聯(lián)有所謂“自然人”、“社會(huì)人”及“道德人”三級(jí)。教育是要引導(dǎo)“人”從純潔而本能的“自然人”、經(jīng)過經(jīng)過抑制的“社會(huì)人”，以達(dá)到自律自愛的“道德人”境界。個(gè)體必須在慈愛與同情的環(huán)境中“直觀”了“愛。，才能上臻“道德人”的境界．而道德人的培育更是教育的員高目的。在體育方面，裴斯泰洛齊提倡勞作教育，注重二個(gè)人實(shí)際能力的養(yǎng)成。他設(shè)立的實(shí)驗(yàn)學(xué)校，即以家庭教育的方式教幼兒農(nóng)餅紡織、因其確信勞作手工可達(dá)成幼兒注意力的保持，判斷力的訓(xùn)練，以及感伯與餾操的開展。福祿培爾(1782—1852)于公元1837年在德國(guó)創(chuàng)辦了世界第一所“幼兒園”，原文直譯為兒童花園。按“兒童花園”的意思，乃是指兒童好比花園里的花木，其內(nèi)在生長(zhǎng)的能力，由內(nèi)向外表現(xiàn)自我，教育的功能即在開展此天賦的蓖力。福祿培爾認(rèn)為兒童的發(fā)展，乃是由“自然兒童”出發(fā)，經(jīng)過“人類兒童”而成為具有“神性的兒童”，每一階段都應(yīng)全心全意地發(fā)展，不可延遲，而一階段的發(fā)展是下階段的基礎(chǔ)。開展說”是福祿培爾的核心思想，其主旨是強(qiáng)調(diào)幼兒的內(nèi)在潛力敗借由適當(dāng)?shù)慕逃κ阶右浴遍_展”‘。”開展”的途徑有如下二項(xiàng)： 1．內(nèi)在外在化 原則：①自由；③鼓勵(lì)， 幼兒唯有在不加限制及充滿贊美的活動(dòng)中才能發(fā)揮。 2．外在內(nèi)在化老師應(yīng)布置備種有利于“開展”幼兒潛能的環(huán)境，以刺激幼兒的思索潛能及想像浴能。但是如果外在的環(huán)境未能校幼兒吸收而內(nèi)在化，則此外在環(huán)境對(duì)幼兒不具任何意義勺價(jià)值。福祿培爾一生努力設(shè)計(jì)許多“玩具”——福祿培爾稱之為“思物”與“工作活動(dòng)”，目的即在于豐富幼兒的心靈空間，希望借此外物的刺激，來引導(dǎo)內(nèi)在潛能的發(fā)展。福祿培爾是西方教育史1：第一位認(rèn)識(shí)“游戲”的教育價(jià)值，并且有系統(tǒng)地將游戲活動(dòng)列入課程之中的教育學(xué)者。福祿培爾認(rèn)為幼兒游戲的價(jià)值有如下三項(xiàng)：1．幼兒在游戲中，無論對(duì)“人”或?qū)Α拔铩倍急仨毥邮芤?guī)律的限制，借此培養(yǎng)幼兒的責(zé)任感和秩序觀念。2．幼兒在游戲中，可以開放心胸得到自由發(fā)揮的機(jī)會(huì)，可提高教學(xué)效果。五、牡威美國(guó)教育竹學(xué)家杜威門黔9 一1952 ）的教育思?。且詫?shí)驗(yàn)主義哲學(xué)為基礎(chǔ)、主張教育的本質(zhì)就J 是“成長(zhǎng)”. “生活”, 與‘經(jīng)驗(yàn)的改造”：教育的日的在于發(fā)展、啟發(fā)兒童，使池們有能力解決姻難、適應(yīng)新的環(huán)境、以及瑙養(yǎng)服務(wù)社會(huì)與造福人類的情操：杜成認(rèn)．為教有的厲程．包含兩個(gè)不可或缺的因素；為個(gè)人的心理因索．一為圍繞在個(gè)人周困的社會(huì)因幸；網(wǎng)者必須互作有機(jī)的關(guān)聯(lián)，將個(gè)人視為社會(huì)的個(gè)人而教育之．社會(huì)也必須被視為個(gè)人的淚L 體聯(lián)合：杜威認(rèn)為學(xué)校本身就是社會(huì)生活的躺影，學(xué)較的任務(wù)應(yīng)包括如下兩方面：① 啟發(fā)兒童的成長(zhǎng)。Q 捕導(dǎo)兒直與社會(huì)的交流友互動(dòng)。杜威提但“從做中學(xué)’‘的理論．主張教學(xué)應(yīng)以兒童為主體．讓兒童親自觀察與經(jīng)歷。亦即用腦去想、用手去做，以培養(yǎng)少L 童自動(dòng)自發(fā)的學(xué)習(xí)精神。第四節(jié)社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)幼JL 園是家庭教育的延仲．也是幫助幼兒牡會(huì)化的教育機(jī)構(gòu)翔因此．幼兒教育不僅是國(guó)家的基礎(chǔ)教育．更是傳承民族義化的根說。尤其社會(huì)文化的諸多因索包括：家庭的功能、家長(zhǎng)的育兒觀、tt ．會(huì)的ru1 題、政治的制度、文化的雄異等．皆與幼」匕教育的發(fā)展息息相關(guān)。用此，幼兒教育和杜會(huì)文化之rrt ］的關(guān)系密不可分，幼兒園的課程應(yīng)該以社會(huì)文化的背景為基礎(chǔ)，幫助幼jL 社會(huì)化，以下分別從家庭因素、社會(huì)變遷、國(guó)家政策與文化等四個(gè)層面．探討我國(guó)幼兒園課程的社會(huì)學(xué)革礎(chǔ)：一、家度目青由千工商業(yè)社會(huì)的變遷．家庭結(jié)構(gòu)由大象庭轉(zhuǎn)變?yōu)橐院诵募彝槠?。再加上積業(yè)婦女的增加、家庭計(jì)劃的實(shí)施．社會(huì)隴動(dòng)幅度增大等因衰，幼兒園教育已成為家庭教育功能的補(bǔ)足與延伸．而需分擔(dān)幼兒早 期教育的責(zé)IT 。另從幼J ‘社會(huì)化的歷程來看．家庭原是幼兒杜會(huì)化的最早單位，然而山于核心家庭R 技件及，幼兒之家巾常缺乏玩伴，因此．許多家庭已無法完全擔(dān)負(fù)幼幾早期社會(huì)化的重要功能。很據(jù)調(diào)杏研究界示，國(guó)內(nèi)幼兒的家長(zhǎng)、老師與專家都認(rèn)為幼兒園課怪對(duì)幼兒社會(huì)化的發(fā)展幫助最大．送幼兒上幼JL 園的理由，皆是希望讓幼兒有團(tuán)體生活的機(jī)會(huì)．此結(jié)果可反映出幼兒園社會(huì)化功能的重要性。此外，家庭的背景與家長(zhǎng)的教育價(jià)值觀念，對(duì)幼兒因的舉響也十分深遠(yuǎn)．因此，幼幾園老師在課程的安排上、應(yīng)從如卜兩方面來號(hào)慮；l 在內(nèi)容方面幼幾園老師在安排活動(dòng)的內(nèi)容、生活習(xí)帆的堵養(yǎng)，以及情操的陶冶時(shí)．均需考慮幼兒的生括背景與個(gè)人香耍：例如有些幼兒園里的園童大部分來自工廠女工的了女或農(nóng)村了弟．由于生活背最的不同，各個(gè)幼兒的需求也不盡相似．因此，幼jL 裸程內(nèi)容要考慮到不l 司的家庭與社區(qū)。2 ．在裸粗實(shí)旅方面幼了L 園老師輔導(dǎo)幼兒的方法、態(tài)度、技巧與經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該考慮到幼）L 個(gè)別的生活背景。因?yàn)楫?dāng)學(xué)校與家庭在觀念與教養(yǎng)方式上不一致時(shí)．易使幼兒的1 少為發(fā)牛失調(diào)與退亂的現(xiàn)象。因此，幼兒園老師應(yīng)與幼幾的家庭取得密切的聯(lián)系與配合．刁一能針對(duì)幼兒個(gè)別的需要加以輔導(dǎo)。共、社套變遷現(xiàn)代社會(huì)的變動(dòng)與現(xiàn)象，對(duì)幼兒的生活影響很大。例如電視的許退化形成的幼兒的電視保姆、都市的居住狹窄、入口擁擠、不適當(dāng)?shù)牟贅窙]施．環(huán)境污染等問題一呼會(huì)影響幼兒的身心發(fā)展心幼兒園老師在眼程的安排上，應(yīng)從如下三方面來考慮：l ，認(rèn)知方面為因應(yīng)知識(shí)的撰發(fā)及社會(huì)環(huán)瑰的日趨復(fù)雜化，幼幾園課程應(yīng)當(dāng)著重于墻養(yǎng)幼兒統(tǒng)落的生活知能，將現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)際生活問題融人課程中．如生態(tài)教音、消費(fèi)者教育、性教臺(tái)等，以及早培養(yǎng)幼JL 社會(huì)適應(yīng)的知能：另一1l －面，幼幾課程應(yīng)著重于擠養(yǎng)幼兒發(fā)間、思考、娜訣問題、以及創(chuàng)造性界考的能力．亦即重視幼JL “學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)”的過程，使幼兒具備終生繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力。2 ＿動(dòng)作技能方面為因應(yīng)日常生活空間狹小，環(huán)境污染等仕會(huì)問翅．幼JL 園應(yīng)提供幼兒身體活動(dòng)的環(huán)境與機(jī)會(huì)．以增進(jìn)幼J ‘身體的健康與勸作技能的發(fā)展。3 ．悄宜方面為因應(yīng)社會(huì)價(jià)值功利化及都市化而琉離的人際關(guān)系．幼兒圈應(yīng)該注重價(jià)值教育、情操教育與人性化的教育，以培養(yǎng)幼兒正確的道薄價(jià)值觀、離尚的情操‘以及和偕的入際關(guān)系。五、教育政策國(guó)民教育以養(yǎng)成德、智、體、美‘分五育均衡發(fā)展為宗旨?！庇變航逃菄?guó)民教育的基側(cè)，與國(guó)民教育的宗污和精神是一致的。因此，幼幾園的課程應(yīng)兼顧幼兒德．智、體、美、勞五育的均衡發(fā)展．以培養(yǎng)身心撞全的幼兒。曰、武化我國(guó)社會(huì)文化的特質(zhì)，乃是一種人文精神、倫理精神，注重個(gè)體修身養(yǎng)性．強(qiáng)洲人倫關(guān)系的和諧；因此．幼兒園應(yīng)該實(shí)第四節(jié)社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)幼兒園是家庭教育的延伸，也是幫助幼兒社會(huì)化的教育機(jī)構(gòu)。因此，幼兒教育不僅是國(guó)家的基礎(chǔ)教育，更是傳承民族文化的根源，尤其社會(huì)文化的諸多因素包括：家庭的功能、家長(zhǎng)的育兒觀、社會(huì)的間題、政治的制度、文化的差異等，皆與幼兒教育的發(fā)展息息相關(guān)。因此，幼兒教育和社會(huì)文化之間的關(guān)系密不可分，幼兒園的課程應(yīng)該以社會(huì)文化的背景為基礎(chǔ)，幫助幼兒社會(huì)化。以下分別從家庭因素、社會(huì)變遷、國(guó)家政策與文化等四個(gè)層面，探討我國(guó)幼兒園課程的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)：一、家走因素由于工商業(yè)社會(huì)的變遷，家庭結(jié)構(gòu)由大家庭轉(zhuǎn)變?yōu)橐院诵募彝橹鳌Ｔ偌由下殬I(yè)婦女的增加、家庭計(jì)劃的實(shí)施，社會(huì)流動(dòng)幅度增大等因素，幼兒園教育已成為家庭教育功能的補(bǔ)足與延伸，而需分擔(dān)幼兒早期教育的責(zé)任。另從幼兒社會(huì)化的歷程來看，家庭原是幼兒社會(huì)化的最早單位，然而由于核心家庭日益普及，幼兒在家中常缺乏玩伴，因此，許多家庭已無法完全擔(dān)負(fù)幼兒早期社會(huì)化的重要功能。根據(jù)調(diào)查研究顯示，國(guó)內(nèi)幼兒的家長(zhǎng)、老師與專家都認(rèn)為幼兒園課程對(duì)幼兒社會(huì)化的發(fā)展幫助最大，送幼兒上幼兒園的理由，皆是希望讓幼兒有團(tuán)體生活的機(jī)會(huì)，此結(jié)果可反映出幼兒園社會(huì)化功能的重要性。此外，家庭的背景與家長(zhǎng)的教育價(jià)值觀念，對(duì)幼兒園的影響也十分深遠(yuǎn)，因此，幼兒園老師在課程的安排上，應(yīng)從如下兩方面來考慮：1 ．在內(nèi)容方面幼兒園老師在安排活動(dòng)的內(nèi)容、生活習(xí)慣的培養(yǎng)，以及情操的陶冶時(shí)，均需考慮幼兒的生活背景與個(gè)人需要。例如有些幼兒園里的園童大部分來自工廠女工的子女或農(nóng)村子弟，由于生活背景的不同，各個(gè)幼兒的需求也不盡相似，因此，幼兒課程內(nèi)容要考慮到不同的家庭與社區(qū)。2 ．在課程實(shí)旅方面幼兒園老師輔導(dǎo)幼兒的方法、態(tài)度、技巧與經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該考慮到幼兒個(gè)別的生活背景。因?yàn)楫?dāng)學(xué)校與家庭在觀念與教養(yǎng)方式上不一致時(shí)，易使幼兒的行為發(fā)生失調(diào)與混亂的現(xiàn)象。因此，幼兒園老師應(yīng)與幼兒的家庭取得密切的聯(lián)系與配合，才能針對(duì)幼兒個(gè)別的需要加以輔導(dǎo)。二、社套變遷現(xiàn)代社會(huì)的變動(dòng)與現(xiàn)象，對(duì)幼兒的生活影響很大。例如電視的普追化形成的幼兒的電視保姆、都市的居住狹窄、人口擁擠、不適當(dāng)?shù)膴蕵吩O(shè)施、環(huán)境污染等問題，均會(huì)影響幼兒的身心發(fā)展。幼兒園老師在課程的安排上，應(yīng)從如下三方面來考慮：l ，認(rèn)知方面為因應(yīng)知識(shí)的爆發(fā)及社會(huì)環(huán)境的日趨復(fù)雜化，幼兒園課程應(yīng)當(dāng)著重于培養(yǎng)幼兒統(tǒng)整的生活知能，將現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)際生活問題融入課程中，如生態(tài)教育、消費(fèi)者教育、性教育等，以及一早培養(yǎng)幼兒社會(huì)適應(yīng)的知能。另一方面，幼兒課程應(yīng)著重于培養(yǎng)幼兒發(fā)問、思考、解決問題、以及創(chuàng)造性思考的能力，亦即重視幼兒“學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)”的過程，使幼兒具備終生繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力。2 ．動(dòng)作技能方面為因應(yīng)日常生活空間狹小，環(huán)境污染等社會(huì)問題，幼兒園應(yīng)提供幼兒身體活動(dòng)的環(huán)境與機(jī)會(huì)、以增進(jìn)幼兒身體的健康與動(dòng)作技能的發(fā)展。3 ．情盤方面為因應(yīng)社會(huì)價(jià)值功利化及都市化而疏離的人際關(guān)系，幼兒園應(yīng)該注重價(jià)值教育、情操教育與人性化的教育，以培養(yǎng)幼少L 正確的道德價(jià)值觀、高尚的情操、以及和諧的人際關(guān)系。三、教育政策國(guó)民教育以養(yǎng)成德、智、體、美、勞五育均衡發(fā)展為宗旨。t , 幼兒教育是國(guó)民教育的基礎(chǔ)，與國(guó)民教育的宗旨和精神是一致的。因此，幼兒園的課程應(yīng)兼顧幼兒德、智、體、美、勞五育的均衡發(fā)展，以培養(yǎng)身心健全的幼兒。曰、武化我國(guó)社會(huì)文化的特質(zhì)，乃是一種人文精神、倫理精神，注重個(gè)體修身養(yǎng)性，強(qiáng)調(diào)人倫關(guān)系的和諧；因此，幼兒園應(yīng)該實(shí)施“中國(guó)人”的精神教育，使幼兒在氣質(zhì)、價(jià)值觀、以及整個(gè)國(guó)第二章設(shè)計(jì)單元活動(dòng)應(yīng)具備的實(shí)務(wù)與技巧― 設(shè)計(jì)篇39。 第一節(jié)如何實(shí)施蒙臺(tái)梭利教育蒙臺(tái)梭利教育是以幼兒為中心而發(fā)展出的教育方法，此教育方法可分為三要素，即① 預(yù)備的環(huán)境；