第十章：符號(hào)互動(dòng)理論-資料下載頁(yè)
2024-10-17 11:53本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】符號(hào)互動(dòng)論的理論淵源。戈夫曼的擬劇理論。符號(hào)互動(dòng)理論基本上是一種社會(huì)心理。解釋也只能從這種互動(dòng)中尋找。米德是符號(hào)互動(dòng)論的創(chuàng)始人，理論體。十年代由戈夫曼發(fā)揚(yáng)光大。詹姆士首先明確提出“自我”概念。對(duì)環(huán)境的理解和解釋，強(qiáng)調(diào)行動(dòng)者對(duì)世界的理解能力。米德試圖改造激進(jìn)的行為主義，然后將其引入社會(huì)學(xué)。米德認(rèn)為，人類心智的獨(dú)特之處在于，它。當(dāng)一個(gè)個(gè)體能夠懂得常規(guī)姿態(tài)。當(dāng)一種姿態(tài)在它的發(fā)出者和接收者身上都能引起共。同的反應(yīng)時(shí)，它就獲得了社會(huì)意義，才是常規(guī)姿態(tài)。想像性預(yù)演是指，運(yùn)用符號(hào)與自己內(nèi)心交談的過(guò)程。米德認(rèn)為，人們并不是天生就具有自我概。念，而是在與他人互動(dòng)的過(guò)程中逐漸獲得的。兒童自我形成的三階段。將自我區(qū)分為“主我”和“客我”。是未經(jīng)社會(huì)化的、自然形成的我；共同行動(dòng)是指兩個(gè)以上的人共同采取的行動(dòng)。所有劇組演出的基本問(wèn)題是在觀眾面前保持特。殊的情境定義，因此劇組人員是相互依賴的。三種主要的補(bǔ)救措施。和現(xiàn)象主義的表現(xiàn)。
【正文】 了防止演出時(shí)意外事情的發(fā)生而造成的窘迫，演出者和觀眾所采取的補(bǔ)救措施。 ?三種主要的補(bǔ)救措施 （ 1）表演者為保全他們自己的演出而使用的防衛(wèi)措施。 ?首先，劇組成員應(yīng)具有 “ 戲劇忠實(shí) ” ；其次，劇組成員應(yīng)具有 “ 戲劇素養(yǎng) ” ；再次，劇組成員應(yīng)做到 “ 戲劇縝密 ” 。 （ 2）觀眾或局外人用以幫助表演者補(bǔ)救其表演而采取的保護(hù)性措施，即 “ 老練 ” 。 （ 3）表演者還要采取一些措施，以使觀眾能有效地使用那些 “ 老練 ” ，即 “ 老練對(duì)老練 ” 。 ?主要有兩種策略：一，表演者必須善于接受觀眾的暗示；二，表演者必須按照特定的禮儀行事，以便觀眾為他尋找一個(gè)開(kāi)脫的理由。 評(píng)價(jià) ?理論意義：注重人的主觀因素研究；重視對(duì)社會(huì)微觀層次的研究；重視對(duì)經(jīng)驗(yàn)世界的考察，主張從生活經(jīng)驗(yàn)中歸納出理論。 ?理論缺陷：過(guò)于強(qiáng)調(diào)人的主觀因素而忽略了客觀實(shí)際；過(guò)于強(qiáng)調(diào)每個(gè)個(gè)別人的因素而沒(méi)有看到作為整體的社會(huì)結(jié)構(gòu)的作用；過(guò)于微觀，只能研究個(gè)人或小群體而無(wú)法研究大規(guī)模的、總體的社會(huì)現(xiàn)象；其方法論片面強(qiáng)調(diào)感覺(jué)、直覺(jué)的重要，只承認(rèn)感性認(rèn)識(shí)而否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)，這是經(jīng)驗(yàn)主義和現(xiàn)象主義的表現(xiàn)。 特納： “ 符號(hào)互動(dòng)論目前只能通過(guò)給予研究者在宏觀社會(huì)情境中分析微觀過(guò)程的框架和測(cè)量工具來(lái)為宏觀分析提供一種補(bǔ)充。 ”
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